I hvis navn, for Guds skyld?

foragtelige, afskyelige og modbydelige angreb på unge piger i en pub har oprørt hele nationen. Hændelsen besejrer alt ræsonnement og har efterladt alle i en tilstand af chok. Hvad der er endnu mere rystende er det, at den forkastelige angreb på unge kvinder blev gjort i religionens navn ved såkaldt og selvstændige foregav vogtere af moral, der havde den frækhed at sige, at de handler for at bevare indisk kultur.

Som forventet er der en udbredt harme blandt civilsamfundet. Desværre hele spørgsmålet har also3235441810_be0d693c50_m.jpg blive foder for tvivlsomme dagsordener og politisk bashing. Hvad der er endnu mere beklageligt, er, at gerningsmændene kan gå ustraffet fri eller i bedste fald med et minimum af straf.

At kvinder blev behandlet med sådanne foragt af en flok hooligans mens mange set er beskæmmende og taler meget om fremherskende situation. Hvor langt vil vi bukke sig i religionens navn.

Jeg kan huske en December dag seksten år siden, da jeg følte flov over min religion, ligesom jeg er i dag. Det var den dag, et Guds hus blev ødelagt i navnet på en anden Gud, i forekomsten minen. På den skæbnesvangre dag spørgsmålstegn jeg min egen tro lige som jeg gør i dag.

Jeg er en hindu af fødsel og ved valg. Jeg blev født til dybt hinduistiske forældre, men voksede op i lander i forskellige trosretninger. Mine forældre har aldrig pålagt deres synspunkter eller overbevisninger. Derhjemme hinduistiske festivaler blev fejret med iver og nogle ritualer og de mange spørgsmål, jeg stillede i forskellige øjeblikke i mit liv blev besvaret oprigtigt og uden ståhej. Det er langt senere i livet, at jeg opdagede, at min mor ikke var virkelig opsat på ritualer, men det var hendes måde at indføre mig til min tro. Jeg voksede op med min sæt af spørgsmål og tvivl og hver enkelt fik ryddet med enkle ærlighed.

Da jeg spurgte en dag, om jeg kunne gå i kirke og få del i fællesskab, da alle mine skolekammerater gjorde (jeg var i et kloster skole) mine forældre simpelthen svarede, at jeg kunne, hvis ingen havde indvendinger. Jeg gætte, jeg havde forventet en voldsom afvisning og blev lidt forvirret af deres reaktion. Jeg gik i kirke ofte og endda fundet en human præst, der tilladt mig at smage den hellige wafer. Nogle år senere, mens i et islamisk land, jeg ønskede at faste i den hellige måned Ramadan og endnu en gang fik jeg den varme godkendelse af mine forældre. Jeg fejrede sabbatten med mine jødiske venner også og med hver sådan hændelse min overbevisning fik styrket, da jeg var stolt af at tilhøre en religion, der ikke lukke nogen dør i mit ansigt, men på den anden side tilladt mig at favne alle trosretninger. Jeg var stolt af at være en hindu.

De historier mine forældre fortalte mig kun gik til at styrke min tro. Jeg blev glad for drengestreger af Lord Krishna og de rørende historier om Ram, da han spiste frugterne proffered af Sabri eller kørte i Kevät båd. Jeg har aldrig følt behov for at sætte spørgsmålstegn ved skarpsindighed og menneskelighed af religionen Jeg blev født i. Indtil den skæbnesvangre dag i 2002.

Endnu en gang min tro er vaklende. Hvilken form for hinduismen er angiveligt forsvares ved at angribe kvinder i det offentlige? Hvad kultur bliver bevaret? Er vi ikke en af ​​de eneste religioner, der tilbeder gudinder med malplacerede iver? Så hvordan kan nogen bøje mig ned til sådanne handlinger. Hvor er vores såkaldte religiøse hoveder, og hvorfor er de tavse. Jeg har ofte spurgt mig selv, hvorfor vores såkaldte gud mænd, dem, du ser på tv, og som har enorm følgende aldrig tale ud, når sådanne hændelser finder sted. De valgte simpelthen at tie. Det være sig drabet på en pige barn, afbrænding af en brud til medgift, eller voldtægt af en dalit pige, har man aldrig hørt en offentlig fordømmelse af de utallige religiøse mænd. De synes at være stædigt tavs om brændende sociale spørgsmål. Og alligevel har magt til at skabe den forandring, vi har så hårdt brug for.

I en tid hvor min tro er vaklende mine tanker går tilbage til en dag, hvor jeg havde en frygtelig hovedpine og en lille dreng foldet er hænder og lukkede øjnene stramme efter at have underrettet, at han ville bede sin Bhagwan (Gud) for at gøre min smerte gå væk. Den hovedpine forsvandt som den lille drengs bøn blev hørt en ansigtsløs og navnløs Gud. Det er den, jeg ønsker at tro på i dag
.