De fire ædle sandheder

Buddha ville have gjort en stor CEO. Han var alle bundlinje, og bundlinjen var frihed, eller oplysning. Hvis noget ikke bidrog til dette direkte, så han ikke undervise i det.

En dag han var i en skov med sine munke, og han sagde til dem: "Hvilket er mere, munke, de få blade, som jeg har i min hånd, eller dem på træerne i ? træ En af munkene svarede, at selvfølgelig var der flere blade i skoven Buddha sagde, så også munke, de ting, som jeg har kendt af direkte kendskab er mere;. de ting, som jeg har fortalt du kun et par stykker. Hvorfor har jeg ikke fortalt dem? Fordi de bringer nogen fordel, ingen avancement i den hellige Liv, og fordi de ikke fører til lidenskabsløshed, at fading, at ophøre, at Stilling, til direkte kendskab, til oplysning, til Nibbana . Det er derfor, jeg ikke har fortalt dem, og hvad har jeg fortalt dig Dette lider;.? dette er oprindelsen af ​​lidelse, det er ophør af lidelse. det er den måde, der fører til ophør af lidelse Det er, hvad jeg har fortalt dig. Hvorfor har jeg sagt det? Fordi det bringer gavn, og avancement i den hellige Liv, og fordi det fører til lidenskabsløshed, at fading, at ophøre, at Stilling, til direkte kendskab, til oplysning, til Nibbana. Så munke, lad din opgave være dette: Dette er lider; dette er oprindelsen af ​​lidelser; dette er ophør af lidelse; det er den måde, der fører til ophør af lidelse "

Buddhas fire ædle sandheder er ikke rigtig absolutte sandheder, men er observans til at reflektere over i dem, Buddha påpeger:.. vores grundlæggende menneskelige problem, hvad der forårsager det, at vi kan afslutte det, og hvordan at afslutte det

Første Noble Sandhed:. (Dette lider
)

", og hvad munke, er Noble sandhed af lidelse? Født lider, ældning lider, sygdom lider, død lider, sorger, Klage, smerte, sorg og fortvivlelse lider; associering med uglesete lider, dissociation fra elskede lider, ikke at få, hvad man ønsker, er lidelse: kort fortalt er de * fem aggregater af klamrer lidelse "

* De fem aggregater af klamrer er væsentlige. . formular (krop og sind), bevidsthed, følelse, opfattelser og mentale formationer (tanker og erindringer) Disse i sig selv er ikke årsag til lidelse, det er, når vi injicere ideen om "I", mig eller mine ind i dem, at vi lider.

menneskelig lidelse er båndet mellem os alle, som kan vi nemt relatere, og Buddha sagde, at vi skulle blive bevidste om og anerkende vores egen lidelse. Vi synes at tro, at livet er sjovt, men hvis vi ser nøje, livet er konflikt, lidelse. Lidelse er en fælles oplevelse. Hvem har ikke lidt? Seeing vores fælles problemer medfører en følelse af medfølelse. Men omvendt vores stærke meninger om religion og politik skabe had og krige .

Ønsker hvad vi ikke har lider (trang). Endelig at få det, vi ønsker, lider, fordi så bliver vi bange for at miste det, så vi klamrer og tillægger vores ejendele, og på en måde bliver deres fanger, fordi vi er afhængige så meget på dem for vores lykke. Eller kan vi blive trætte af dem, og ikke vil have dem længere. Så vi enten skal slippe af med dem, eller stille op med dem.

Rastløshed, angst, depression, kedsomhed, at bekymre sig om vores sikkerhed, sygdom, alderdom og ensomhed - disse er alle lidelser, også. Forsøger at holde meget travlt, så at intet af dette vil genere os, er også ramt, da vi desperat flytte fra det ene til det andet; forbrugsgoder, relationer, by til by, politiske bevægelser, åndelige grupper, bøger, film, tv, etc., som vi forsøger at undslippe den store gorilla. Den store gorilla er den underliggende viden, at denne krop og sind før eller senere vil ende.

Denne underliggende frygt er det foruroligende niggle, der altid er der, uanset hvor gode ting er. Selv når vi accepterer den uundgåelige død, vil vi søge efter en religion eller en tro, der lover en fortsættelse ud over den fysiske eksistens, håber, at vi vil fortsætte i en eller anden måde, i en slags ud. Denne søgning kan blive ramt, også fordi vi er aldrig helt sikker på, ubevidst, uanset hvad vi tror vil faktisk forekomme efter døden, eller aldrig nogle, som religion er sand, hvis nogen.

Eller vi måske og ikke tro, at der er noget ud over denne fysiske eksistens. Dette en form for tro så godt, som vi er afhængige udelukkende på vores egne ganske vist begrænsede sanseorganer til sandheden, og hemmeligt håb for en slags redning. Eller måske vi bliver helt hedonistiske og kun lever for konstant glæde, som altid fører til kynisme, negativitet, og engang sindssyge. Alt dette indebærer lidelse. Lykke selv fører til lidelse, fordi vi ved, at det ikke vil vare, og vent på den anden sko til at falde. Det kræver stor refleksion at forholde sig til The First Noble sandhed; tid og meditation er fremragende lærere

Anden Noble Sandhed:. (Oprindelsen af ​​lidelse)

"Det er trang, som giver anledning til yderligere genfødsel og, bundet op med glæde og begær, finder nogensinde frisk glæde, nu her, nu er der -. til Vid, det sanselige begær, trangen til eksistens, og trangen til ikke-eksistens

"Og hvor , munke, er denne trang, når der opstår, opstår, og når afregning, bosætte? Uanset i verden er en dejlig ting, en behagelig ting, deri denne trang, når der opstår, opstår og når afregning, afregner. "

Craving kan involvere materielle ting, mennesker, nye erfaringer, at gode ting at spise, nice musik, komfort, underholdning, sikkerhed, viden, magt, ros, berømmelse, sundhed... og listen fortsætter! Vi kan tørster efter evig eksistens fysisk eller åndeligt, eller til dette liv for at afslutte i udslettelse, med intet fortsatte

Craving eller ønsker er ledsaget af rastløshed, kedsomhed, ophidselse, ambition, konstant på jagt efter ting, mennesker, eller idealer;. aldrig være tilfreds, drevet af ønsker og begær, ikke bliver stand til at forblive på lethed eller leve fredeligt og naturligt. Craving og ønsker er af natur lystne, glubende, gribe, og man føler det overvældende behov for at erhverve ting, kammerater, viden og erfaringer, der forsøger at fylde den tomme plet i dem, der er ikke fyldbar, og får emptier som årene går.

Interessant nok, det er ikke den egentlige ønske om ting, der forårsager vores problemer; Det er tanken, at der er en "selvstændig" bag begær. Vi skaber i vores sind utallige scenarier af denne selv, at gøre sin vej gennem tid og verden. Når vi ser mad, det er ikke en simpel ting at sige: "Åh, jeg er sulten!" Det er mere en frygt for, at vi ikke kan få nok, eller at vi spiser de forkerte ting - at vi bliver usund grund af fødevarer, eller at vi spiser for meget, og om og om. I stedet for at spise ude af behov og stoppe når vi er fulde, spiser vi psykologisk, fordi denne selv, at vi har skabt i vores sind er blevet en besættelse. Hele vores eksistens er blevet en af ​​beskytte ikke kun kroppen, men sindet så godt, og dette indebærer detaljerede psykologiske manøvrer for at holde vores egoer oven vande.

Ved roden af ​​de ædle sandheder er det primære ønske, hvilket er en fortsættelse af vores selv nu og efter døden. Vores "I" tanke, som er en konstruktion af tanke af vores sind, dominerer alt. Der er ikke blot simpel trang, det er "jeg", der craves, og det sætter en anden spin på alt. Det hele bliver så desperat personlige.

selv vil generelt tørster tre vigtige ting. Den ene er glæde, der kan opleves gennem sanserne såsom smagen af ​​sødlig fødevarer, vores yndlingsmusik, vidunderlige, ærefrygtindgydende seværdigheder, lækre dufte, udsøgte detaljer og omfavnelser, og endeløse tanker, minder og dagdrømme. En anden er at blive noget, såsom; mere berømt, rigere, gladere, mere åndelig, evig. Og selv endelig ønsker at slippe af med, hvad den anser for besværligt; såsom sygdom, bekymring, stress, en ægtefælle, naboens hund, et dårligt stykke arbejde, uheld osv

Når vi ønsker noget, lad os sige en Porsche, det begynder med at se det og uskyldigt tænker, " Wow, det er en cool bil. " Hvilke ændringer ind, "Hvorfor kan jeg ikke have en af ​​dem, jeg fortjener det, og det vil gøre mig godt!" Derefter, vi gribe ved tanken om at eje en, og det bliver kompulsiv. Dette kunne føre til belåning i huset, at få en anden og tredje job, måske endda stjæle en! Alle former for vanskeligheder opstår, bare for at tilfredsstille et ønske. Så, hvis vi er heldige, eller uheldige, nok til at få en, vi kan ikke parkere det overalt af frygt for det vil blive stjålet! Så vi bliver dens fange på mange måder, alt fordi "jeg" fortjener en porsche

Tredje Noble Sandhed:. (Dette er ophør af lidelse)

"Og hvad munk, er Noble sandhed lidelsens ophør?« Det er den samlede udslettelse ved at fjerne af, svigte af, kassation af, frihed fra, og ikke-tilknytning til den samme trang.

"Og hvor, munke, er denne trang, når at blive forladt, opgivet, og hvornår denne trang, når ophører, ophører? Uanset hvad i verden er en dejlig ting, en behagelig ting, deri denne trang, når at blive forladt, opgives, og når ophører, ophører. "

Kort sagt, når vi stopper ønsker, vi stopper lidelse, men at stoppe ønsker er ikke let, fordi den resulterende tomt sted gør ondt. For at stoppe trangen kræver en ændring i den måde, vi forstår tingene. Vi må virkelig se nøje, i detaljer, hvad det er, at vi ønsker, og hvor længe det vil vare. Skæring tingene ud af vores liv voldsomt virker ikke; Vi skal finde ud af hvorfor de aldrig holde os tilfredse længe. Ønsket skal brænde væk af sig selv.

Vi narre os selv ved at tænke: "Hvis bare jeg kan få, hvad jeg vil, så vil jeg være tilfreds." Men det aldrig virker længe. Uanset hvad vi opnår er aldrig nok, og vores vedholdende stræben efter succes marcherer videre. Da vi er aldrig tilfreds, gentager vi denne fejl igen og igen, aldrig fange den, fordi vi også er fanget i at jagte de ting, der ikke vil gøre os lykkelige, undtagen måske for en kortvarig øjeblik.
Alt dette har at gøre med vores sind resterende utilfredse internt, uanset vores ydre resultater, og som opfylder dette sind er svaret på vores lidelse. Når vi forsøger at løse vores utilfredshed og konflikter ved at kontrollere liv, så livet tilfredsstiller os, vi kun belemre os med en uigennemførlig opgave.

Det er et spørgsmål om enten at acceptere livet som en uendelig kamp, ​​hvor vi mekanisk søge glæde ved at forsøge at tilfredsstille vores følelse ønsker hele tiden, eller opdage præcis, hvor denne kamp begynder. Hvis vi ser dybt ind hvor kampen stammer, kan vi se, at det har alt at gøre med vores "selv", og os selv at gøre noget. Når vi stoppe med at gøre og begynde reflekterende og være opmærksom, stopper vi kæmper. Det er ukompliceret.

Når vi ikke har et svar på, hvorfor vi lider, vi almindeligvis søge sikkerhed. Vi kan underkaste sig et trossystem eller kigge på nogle autoritet til at fortælle os hvad vi skal gøre - måske regne med vores bankkonto eller vores idealer, og så bliver vi tabt. Vi bliver tabt, når vi stopper spørgende ind i vores menneskelige situation, og vende vores undersøgelse over til en proxy, der mener, at vi med succes har overført alle vores problemer til nogen eller noget andet. Men vi har ikke.

Når vi vende ryggen til denne dybe undersøgelse af vores sjæl, vi i det væsentlige give op. Vi har ikke modet eller visdom til at forstå, at denne åndelige søgen involverer vores eget vovemod og sved, og at der ikke er nogen genveje. Til ansigt menneskehedens lidelse galant kræver forståelse, mod, og ikke skjule fra de faktiske forhold, hvilket betyder, vender vores lidelse, indtil det bliver til accept og medfølelse. Derefter kan livet transcendere lidelse, og vi kan opleve en anden dimension.

Fjerde Noble Sandhed: (Dette er den vej, der fører til ophør af lidelse)

"Og hvad, munke, er Noble sandhed af Path fører til ophør af lidelse? Det er simpelthen den ædle ottefoldige vej, nemlig rette forståelse, Højre Thought, Højre Tale, Højre Action, Right Livelihood, Højre Effort, Højre Mindfulness, Højre Koncentration, "

Om man er menneske eller dyr, når man er opslugt af ønsker, som manifestere sig som kedsomhed eller utilfredshed, man vil åbenlyst eller i det skjulte, tage jagten, og på en eller anden måde at nå ens mål kun at igen blive utilfreds efter en periode, og gentag processen. Gentage denne proces igen og igen, på overfladen, synes at være spændende, men når de er på nært så, processen involverer frustration, vrede, misundelse, aggression, og andre former for handling og følelser, der ikke fremmer afslapning eller tillader kroppen og noget imod at forblive på lethed eller i fred.

Grådighed, had og illusionen af ​​spænding er alle en del af denne jagt. Hvis tilstrækkeligt individer i et samfund er fanget i denne proces, vil samfundet som helhed afspejler retningen af ​​enkeltpersoner. Alle dem, der falder ind under denne dominerende forfølgelse skal udsættes for lidelse og pine, som kompulsiv trang, lystne ambitioner, og ikke var tilfreds - altid ønsker mere - tvinger hjertet til at kæmpe hele tiden i jagten på forskellige objekter. Som hjertet bliver udmattet og hovedet tager kontrol, kan kontakten være tabt med de intuitive centre, og endelig med virkeligheden.

Indtil en anerkender ens egen lidelse, der ikke vil være nogen tilsyneladende behov for at lette det. Indtil de lidelser bliver så stor, at det er direkte foran dig med ingen måde at undslippe, kan man fortsætte med at forevige illusioner indtil måske en livstruende sygdom eller tab af en elsket en eller anden lignende traumatisk begivenhed venligt slår én retning virkeligheden meget hurtigt. På dette tidspunkt, kan spørgsmål opstår der syntes irrelevant, når tingene gik godt - spørgsmål som; hvorfor er vi født kun at lide? Hvordan kan en kærlig Gud tillade disse ting til at ske? Hvad er formålet med livet? Hvad er meningen med det hele? Hvorfor alt dette, hvorfor så ikke noget?

Det er dette punkt, dette punkt af lidenskab, kan denne ene finde sig klar til at begynde en sti, der vil tilfredsstille alle spørgsmål og lindre al tvivl. Denne sti begynder med at tænke over ting, som måske aldrig har været tænkt før -things sandhedens, ikke useriøst ting, og derfor overvejelser, der er nødvendige for at finde sandheden kræver stort mod, fordi man forsøger at finde roden til alt lidelse for enhver pris - og omkostningerne er meget stor fra perspektivet af "selv". Sandheden forbliver skjult fra alle undtagen dem, der er urokkelig.

Når denne undersøgelse begynder for alvor, vores liv begynder at ændre sig. Hvert aspekt af vores liv, i deres mange detaljer, begynder at ændre sig, og pludselig befinder vi os gå den ottefoldige vej uden at vide det
.