Har Dyr har Souls?

En dag, da yoga instruktør Kari Harendorf var praktiserende backbends, hendes hund Charlie polstret igen og begyndte at strække ud under hende på hårdttræ ordet. I en flash af indsigt, der kan eller ikke kan huske nogle gamle yogiske pioner &'; s øjeblik af inspiration til Nedadgående og opadgående Hund blev den moderne disciplin Doga født. Doga, eller doggy yoga – “ vejen til oplysning for mennesker og deres kæledyr &"; – er genstand for Animal Planet &'; s nye show “ K9 Karma, &"; cohosted af Kari og Charlie; det &'; s også emnet for seneste bøger som Bow Wow Yoga og Doga: Yoga for hunde. “ Mit forhold til Charlie er afgjort speciel, &"; Harendorf siger. “ Det &'; s immaterielle, og det går ud over sproget, ud over en art barriere. Han &'; s bare. . . han holder mit hjerte, og jeg holder hans &";.

Fra mand &'; s bedste ven til mennesket &'; s soulmate og partner på vejen af ​​åndelig befrielse? Hvis billedet af en New York yoga studio fuld af mennesker chanting “ Om &"; til deres pit tyre og pomeranians synes både komisk og lidt mærkeligt, overveje et øjeblik, at populær nysgerrighed om dyr &'; åndelig status har aldrig været højere. I dag, dobbelt så mange amerikanske husholdninger omfatter kæledyr, som omfatter børn, og selv mainstream religion er omfavne spørgsmål som “ Do dyr har sjæle &"; Animal sjæle? Faktisk er amerikanere delt på midten på denne ene – i halvfems nogle procent, der tror på himlen, omkring halvdelen mener, at deres kæledyr vil slutte sig til dem der. Teologer kæmper med spørgsmålet, også nytænkning hvorvidt Benji eller Fido vil gøre det gennem Pearly Gates, da han dør. Og præster og ministre gør deres del for at puste nyt liv i udtrykket “ kæledyr er også mennesker &"; ved at udføre officielle velsignelser, begravelser og endda ægteskaber for dyr.

Vent et øjeblik. Himlen i det næste liv og ægteskaber i denne ene? Hvad &'; s foregår der her? I &'; ve aldrig været meget af et kæledyr person, selv – for mange hunde kørte mig ned og bed mig, da jeg var barn – men på trods af det, kan jeg helt sikkert sætte pris på den impuls til at finde mening i animalske relationer. Min bror og jeg plejede at elske jagt efter ryler på stranden, og jeg søgte uendelighed for krebs i vandløb nær mit hus med mine venner. Da jeg blev ældre, jeg har brugt mere og mere tid i bjergene, efterstillede rådyr gennem træerne og holde mine øjne flåede for flygtige sorte bjørne. Men hvad har åbnet mine øjne mere end nogensinde før for at mysteriet og skønheden i vores dyr pårørende har været oplysende onrush af historier, der begyndte, interessant nok, med min forskning for dette stykke.

De kom på tværs af mit skrivebord ene efter den anden, for hurtigt at behandle, om alle slags dyr og deres relationer – relationer med deres egen slægt, med individer af forskellige arter, og selvfølgelig, med folk også. Der var banebrydende studier af animalsk kognition og bevægelige beskrivelser af medfølelse i elefanter og moral i prærieulve. Der var utrolige historier om ulve, der praktiserede aikido med et menneskeligt mester, historier om menneskeaber øjeblikkelige-messaging hinanden på AOL, selv overraskende rapporter af en telepatisk papegøje. Nogle strakte mit sind i retninger det havde aldrig blevet strakt før; nogle trak ukendte strenge i mit hjerte; mere end et par syntes helt aparte. Men gennem det hele, var der den stadig dybere erkendelse af, at jeg vidste en masse mindre, end jeg troede, jeg gjorde om gåden om liv og evolution, om sjælen &'; s undvigende temperament, og mest af alt, om grænsen linjer mellem dyr og mennesker.

Impulsen til at tage kontakt

Når verdensberømte primatolog Jane Goodall var kun atten måneder gammel, hun samlede op en håndfuld regnorme fra hendes forældre &' ; London haven, bragte dem inde, og lavede en lille rede for dem i hendes seng. Efter hendes mor tålmodigt meddelte hende, at ormene aldrig kunne overleve i denne dirtless miljø, skyndte hun at få dem hjem igen blandt de blomster og ukrudt. Men den lille pige, der en dag ville rejse længere end nogen før hende på tværs af grænserne i det ikke-humane verden havde taget sine første skridt i retning af hendes skæbne. Hvad var det, der gav fødsel til denne impuls i en så ung, impulsen til at komme i kontakt med en anden art? Hvad dybtfølt nysgerrighed eller forbundethed gjorde hun oplever, at trak hende til at ønske at være tættere på dem?

Ofte under hendes foredrag og rejser, Goodall fortæller historien om en mand ved navn Rick Swope der risikerede sit liv for at redde en chimpanse ved navn Jo-Jo fra at drukne i nybyggede voldgrav omkring sit kabinet på Detroit Zoo. Blandt denne særlige posse af Michigan chimpanser, Jo-Jo var leder honcho, men når en yngre og stærkere alfa-wannabe kastede ned spidsrod en dag og angreb ham, Jo-Jo løb, klogt eller ikke så klogt, over sikkerhedsbarriere og i vandet. Chimpanser kan &'; t svømmetur, hvilket er grunden til zoologiske haver bygge voldgrave omkring dem i første omgang; chimpanser er også meget farligt, hvilket er grunden til dyrepasser på vagt den dag gjorde intet forsøg på at redde Jo-Jo, da han gik i panik og sank som en sten. Mod målmanden &'; s dystre advarsler, og meget til den nød sin kone og børn, Swope sprang ind og løftede 130-pund abe samt han kunne op dæmningen. “ Jeg kiggede ind i hans øjne, &"; sagde han senere. “ Det var som at se ind i øjnene på en mand. Og budskabet var:? Vandt &'; t nogen hjælpe mig &";

Hvad var det i Jo-Jo &'; s øjne, der gjorde Swope holde sig selv i fare (tre vrede mænd opladning ned banken imod ham) i For at understøtte bedøvet og vandlidende chimpanse, indtil han endelig kunne få fat i en tot græs og trække sig selv i sikkerhed? Er øjnene, som man siger, virkelig vinduer til sjælen? Jeg kan stadig huske den dag, hvor, efter en pinligt mange års mislykkede fisketure med spejdere, jeg endelig fangede min første fisk. Som jeg forsøgte, også uden held, at udtrække krogen fra munden og kaste den tilbage, jeg stirrede ind i øjnene og så noget, jeg troede var sorg. Det var svært ikke at vige bort fra at døende blik, hvor jeg kunne se min egen uforsigtighed nakedly reflekteret, men på en måde følte jeg ærer bundet til ikke at forstyrre denne intime kanal, der for et kort øjeblik i det mindste, er blevet havde åbnet mellem . os

jeg gjort andre bestræbelser på “ interspecies kommunikation &"; da jeg var barn, gå gennem skoven med min Audubon fugl opkald og efterligne de chirps og triller jeg hørte op over. Og selvom jeg har ingen beviser på en endelig succes, mine rå forsøg på aviær sprog var alligevel en slags dyr soulmusik, i hvert fald i mit eget sind – en nysgerrig opkald til det ikke-humane verden på jagt efter ekkoet af bevidsthed vende tilbage tilbage til mig. Hvem, eller hvad, jeg ønskede at vide, var derude lytter?

Guitarist Jim Nollman må have undret noget lignende, da han forankret sin båd ud for Vancouver Island, faldt et undervandsfartøj højttaler overbord, tilsluttet , og forsøgte at få delfiner og spækhuggere at jamme med ham. Fra optagelser han &'; s lavet ved hjælp af undersøiske mikrofoner til at fange deres hornlike fløjter og sange (Nollman sammenligner man særligt lydhøre hval til Bitches Brew – æra Miles Davis), synes han at være lykkedes. Andre vestlige musikere, som Nollman har inviteret ombord for at afprøve sit gear har haft tendens til at fremkalde enten klare svar fra de hvaler eller ingen interesse overhovedet. En tibetansk lama messende religiøse bønner, på den anden side, frembragte en håndgribelig tys. Da han messede sin Himalaya melodi, hvalerne nærmede højttaleren roligt og bare krøb der, lyttede.

Fortsæt med at læse om EnlightenNext

Af Ross Robertson af EnlightenNext Magazine

For at læse en gratis digital udgave af EnlightenNext magasin, klik her
.