En kombineret PSYCHO-ÅNDELIG TILGANG astrologien

Udtrykket Jyotisha består af både astronomi og astrologi. Vedaerne taler ikke direkte om enten astrologi eller astronomi. Den Samhitasmention til stjernerne, grupper etc. Denne viden kan ske på forskellige bestemmelser. Bestemmelsen afhænger af brugeren også og ikke kun den viden, åben og der er mindst fire tilgange til at forstå den vediske krop

• AdhiYajna tilgang der primært ritual baseret

• AdhiDaivata tilgang, som primært er arketypiske

• Adhyatma tilgang, som primært er psyko-spirituel

• Tritaya tilgang eller den integrerede strategi

Vedaerne har en ceremoniel grundlag for; rødderne er endnu dybere, løb ind i psykologiske, filosofiske og åndelige dybder. Således vil vi se de forskellige tilgange til at forstå den Veda. De tilsyneladende forskellige tilgange ikke er i modstrid eller uensartet. De co-eksisterende på en måde. Derfor de vediske chants kan forstås på mere end én måde, og på mere end et niveau-rituelle, psykologiske og spirituelle. SkandaSmrti foreslår den vediske krop har tre betydninger ("trayorthassarva-vedeshu«). Disse tre sanser kan sættes op på en integreret og indbyrdes forbundne tilgang, som den "Tritaya 'skole tanke betydninger at gøre. Inden Jyotish der er en integreret tilgang til astrologien kombinerer både de psykologiske og fremspringende perspektiver samtidigt.

Den berømte syd indisk tekst 'PrasnaMarga «definerer de betydninger af forskellige huse (bhavas) under to kategorier-eksterne (bahya) og intern (antara). Selv Varahamihiraaccepts en lignende fremgangsmåde i sin "BrihatJataka" .Disse &'; intern &'; nævner de abstrakte psyko-spirituelle fænomener /principper, mens den »eksterne« refererer til den mere konkret manifestation som begivenheder, personer og steder.

De eksterne foranstaltninger er adelay eller afspejling af de interne psyko-spirituelle principper. Integreret tilgang til huse og planeter krisecentre vej til en samtidig tilgang til både de psykologiske /interne og prædiktive /ekstern niveauer af astrologiske forståelse eller praksis. Desuden en sådan integreret tilgang er mere i overensstemmelse med den nuværende samlede eksempel skift.

Selvom de åndelige fundament Jyotisha er uforanderlig og tidløs i en vis forstand, tilgangen til astrologien kunne blive påvirket af tiden og paradigmeskiftet . En stærk indflydelse af Humanistisk og /eller transpersonlige psykologi er stadig mere tydeligt på et stort antal intellektuelle i de moderne tider. Carl Jungs værker er begyndt at påvirke nogle i Jyotisha lejren også, mens de fleste vestlige astrologer allerede kigger på astrologi gennem øjnene på moderne psykologi. Alligevel skal man ikke forveksle den overfladiske tilgang til psykologien, at nogle vestlige astrologer vedtager i navnet "psykologiske læsninger".

På samme måde skal man ikke forveksle den fatalistiske tilgang til livet, at nogle østlige astrologer vedtager i navnet på karma. De fleste vediske astrologer føler, at psykologisk astrologi er for mindre hjerner, der ikke tør forudsige, mens de fleste tropiske astrologer er på vagt over for og se ned på "spådomskunst", som de henviser til at forudsige. Som en astrolog, der studerede og praktiserede begge tilgange, føler jeg, at begge er forkerte. Hvordan kan man forudsige, uden at forstå de psykologiske rødder? På den anden side, hvordan ville man være sikker på, at alle disse psykologiske aflæsninger er lige, medmindre man er i stand til at forudsige nogenlunde baseret på en forståelse af disse psykologiske rødder. Efter alt, er enhver videnskab forsøge at forudsige, om end i en anden forstand. Man er nødt til at hylde indiske astrologi for at holde i live traditionen for forudsigende astrologi intakt. Intet andet sted i verden er astrologien en kontinuerlig levende tradition, som det har været i Indien.

Efter min mening jeg føler, at det primære formål med astrologi er ikke spådomskunst, men en undersøgelse af bevidsthed, en rejse ind i psyke, ind i de ubevidste kræfter, som stammer fra de seneste vasanas, ind i 'skygge' (et udtryk brugt af Carl Jung, som kommer tæt på den tantriske papa Purusha), ind i universet, som vi har i os, ind i kampen mellem den modstående kræfter og processen med at opnå ligevægt. Naturligvis disse kræfter manifest som vores (såvel som andres) reaktioner på situationer, situationer, som vi tiltrækker os selv på grund af disse ubevidste drev (vasanas og samskaras), som dermed incidentallyinspiration vores liv sti. Spådomskunst baseret på sådanne symboler psyken ligesom horoskop, drømme, varsler osv er den mest almindelige praksis af denne viden, selv om en ansøgning udsat for fejl på grund af forskellige faktorer.

Men astrologien kan hjælpe os med at forstå vores karma, især de skjulte eller usynlige faktorer, der former vores liv som vores egne karmiske kræfter, og dermed tilskynde os til at tage ansvar for vores handlinger. Men det maksimale udbytte af en undersøgelse af denne form for et emne er Selvrealisering eller individuation- en proces, der understøtter den enkelte i et udtryk for et 'selv', idet den ene til de afsluttende faser af Nirvana. Når dette sker den enkelte føler en følelse af psykisk "helhed", som er en naturlig tilstand af ligevægt. Må ikke de gamle tekster lover, at alle, der studerer og underviser astrologi er sikret af den endelige befrielse (moksha)? Det er det ultimative mål for en åndelig system som astrologi
.