Pinse - den part, som ingen savnet

"Da pinsedagen kom, alle af dem var sammen på ét sted. Pludselig en lyd som det brusende af en mægtig storm kom fra himlen og fyldte hele huset, hvor de sad. De så tunger som flammer af brand, der adskilt, og man hvilede på hver af dem. Alle af dem var fyldt med Helligånden og begyndte at tale i andre tungemål, som Ånden gav dem at udsige. "Salg

Ja, det er pinse igen, mine venner – ! min favorit fest af den kristne år

Og jeg ved, at glæden ved pinsen tendens til at være noget overskygget af vores andre to store helligdage – Jul og påske – men efter min mening, mens jul og påske fejrer livet og døden (og livet igen) det er pinse, der fejrer, hvad livet handler om – ! nemlig, vind og ild og lidenskab

Og du tage dette op i farverne i disse sæsoner, som er hvid til jul og påske, men som til pinse er røde – farven af ​​blod og varme følelser!

Og du tage dette op i de bibelske tekster, der er forbundet med de begivenheder, der ligger bag vores helligdage. Ud fra følgende betragtninger julehistorier er sat i en atmosfære af kontemplativ undren, og der henviser til påske fortællinger føre os fra fortvivlelse til tro og håb, er pinsen fortælling givet til os som en scene af ufortyndet kaos, med disciplene råben og transporterer-on i sådan måde, at de fleste af de tilskuere troede, at de var beruset!

Og selvfølgelig får du at udødelige forsvar fra St. Peter, at jeg regner var en af ​​dem 'det virkede som en god idé på det tidspunkt' slags af ting at sige – "Disse mennesker er ikke beruset Det &';! s kun ni om morgenen!" (Apg 2:15).

Jeg har en fornemmelse af, at Peter bed sig i læben, lige efter at sige, at. Faktisk kan jeg se Jakob og Johannes og Bart og nogle af de andre, sagde til ham bagefter, "Pete, har du virkelig nødt til at tilføje, at spydigheden om åbningstider?"

Jesus, som vi ved, havde en ry som en frådser og en drukkenbolt (Matt 11:19). Det lader til, at i det mindste denne sidste del af dette renommé blev arvet af sine disciple

Disciplene, i hvert fald var opfører uhyrligt – sang og råben og bærer-on som en gruppe af glade larrikins, der havde haft alt for meget at drikke – men det var ikke alkohol, som var af betydning for dem ved denne lejlighed.

Mind dig, jeg ønsker ikke at lade dette øjeblik pass uden at tage et hurtigt kniv på dem, der vil insistere på, at vi tjener druesaft i stedet for vin i Eukaristien.

Jeg husker min prædiken mentor, Will Willimon, at påpege, at mens druesaft er faktisk en forfriskende (hvis noget fadt) tørstslukker på en varm dag, vin er flygtigt ting! Det påvirker ikke kun din gane, men dine følelser. Det kan slappe af, løsne tungen og vække amourøse følelser, og indsuge for meget det, og du kan ende med at gøre skøre ting! Hvilket, sagde han, lyder mere som evangeliet for dig?

Disciplene i hvert fald, handler i en vanvittig og overgearet måde, når vi støder på dem i ApG kapitel 2, men det er ikke alkohol, der har dem, så fuld af lidenskab. Det er noget langt større end det! Det er Guds ånd, der berører dem – der er sikker – men tør vi sige, at det er noget langt større end blot en ekstatisk oplevelse af Gud, som er udstillet her også

Det er fødselsdag i kirken – den offentlige lancering af det kristne fællesskab – og det er noget, vi alle kunne få begejstret, og alligevel er der noget endnu større på visning her.

Og vi begynder at samle op, hvad det "noget større" er, når vi læser og genlæse centrale del af fortællingen i Apostlenes Gerninger kapitel 2:

Nu var der boede i Jerusalem Jøder, gudfrygtige Mænd af alle Folkeslag under Himmelen. Og på denne lyd mængden kom sammen, og de blev forvirret, fordi hver enkelt hørte dem tale på sit eget sprog. Og de var forbløffet og forbavset og sagde: "Er ikke alle disse, som tale, galilæere? Og hvordan er det, at vi hører, hver af os i sit eget modersmål? Partherne og mederne og Elamiter og beboere i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus og Asien, Frygien og Pamfylien, Egypten og de dele af Libyen, der tilhører Kyrene, og besøgende fra Rom, både jøder og proselytter, kretensere og Arabians – vi hører dem fortæller i vores eget tungemål de mægtige Guds gerninger. " (ApG 2: 5-11)

Alle var der – der synes at være budskabet – og der var plads til alle der, som hver person, uanset deres baggrund eller sprog tilsyneladende hørte forkyndelsen af ​​apostlene i deres eget sprog!

Alle var der, og mens jeg ikke vil læse gennem listen af folkene repræsenteret igen, listen er omfattende, og hvis din viden om verden ikke strække langt videre end den gennemsnitlige første århundrede Jøde, kan du blive tilgivet for at tro, at alle lande og alle mennesker i verden var repræsenteret der !

Desuden, hvis du læser denne liste omhyggeligt, selv fra perspektivet af en første århundrede Jøde, er det svært at tro, at alle disse mennesker kunne have muligvis været der – mest indlysende mederne og Elamiter!

Spørgsmålet for mederne og Elamiter var ikke så meget, at de ville have haft til at rejse et par hundrede miles til at være der, men et par hundrede år, såvel , som Riger Medier og Elam var længe gået det første århundrede e.Kr.!

Nu, uanset om Lukas (forfatteren af ​​Apostlenes Gerninger) troede virkelig, at nogle af deltagerne på pinsen havde rejst på tværs af tid, eller om han bare var at vælge at henvise til disse folk ved deres gamle navne, betyder det, det samme – at alle var der, og at det, der fandt sted den dag var bestemt af den globale, hvis ikke kosmisk, betydning!

Og jeg tror, ​​at for at se det fulde billede her har vi at se ud over den scene, der finder sted i Jerusalem, og også ud over de gamle riger Elam og medier, der er en eller anden måde trækkes derinde, og se hele vejen tilbage til en ældgammel forbandelse, der blev talt om i begyndelsen af ​​Bibelen, og jeg taler selvfølgelig om forbandelse Babel, der tales om i Første Mosebog 11.

Nu hele verden havde et sprog og en fælles tale. Som folk flyttede mod øst, fandt de en almindelig i Sinear og bosatte sig der. De sagde til hinanden: "Kom, lad &'; s. Lave mursten og bage dem grundigt" De brugte mursten i stedet for sten, og tjære til mørtel. Da sagde de: "Kom, lad os bygge os en by, med et tårn, der når til himlen, så vi kan skabe et navn for os selv;. Ellers vil vi blive spredt over ansigtet af hele jorden" (Første Mosebog 11: 1-4).

Jeg håber, at du &'; re bekendt med historien, da det er en væsentlig historie i den bibelske fortælling som helhed

De, der har studeret Bibelen i længere tid ved, at de første elleve kapitler i Første Mosebog er en temmelig unik enhed, der indeholder en slags 'forhistorie "af Israels folk og menneskeheden som helhed.

Selv hvis du ikke er bekendt med denne særlige fortælling i Første Mosebog kapitel 11, er du alligevel sandsynligvis være meget fortrolig med nogle af de andre gamle historier optaget i kapitlerne, der går forud det: Adam og Eva, Kain og Able, Noa og oversvømmelse …

Som jeg siger, disse gamle historier, taget som en gruppe, udgør en slags forhistorie af Guds folk og menneskeheden som helhed, og som helhed er det en temmelig triste historie – de første elleve kapitler i Første Mosebog – som tingene bare synes at gå fra slemt til værre! Hvad vi ser faktisk i disse tidlige kapitler er faktisk historien om den igangværende degeneration den menneskelige race, hvor menneskeheden synes at være fanget i en ubrydelig spiral af tragedie og vold.

Denne cyklus begynder med Adam og Eva, som ikke dårlig til at opfylde deres kald som ansvarlige vogtere af The Garden. Ting derefter blive værre med deres børn, Kain og Abel, hvor storebror mord den yngre, og derfra på tingene bare fortsætter med at degenerere, indtil vi når det punkt i Første Mosebog 6, hvor vi får at vide, at "Herren så, hvor stor ondskab af den menneskelige race var blevet på jorden, og at enhver tilbøjelighed af de tanker i det menneskelige hjerte var kun onde hele tiden Herren beklagede, at han havde gjort mennesket på jorden. "(Første Mosebog 6: 5-6a). Og så begynder historien om den frygtelige oversvømmelser, der truede med at udslette hele menneskeheden, men hvor Noa og hans familie gemmes

Og så er der endnu en historie – Babel historien om Første Mosebog 11 – hvor folk band sammen om at bygge en stor tårn og så "gøre et navn for sig selv«

Og det lader til, at denne historie, fra et bibelsk synspunkt er bunden af ​​spiral af menneskelig degeneration – hvor mennesker er nu bevidst banding sammen om at opbygge et samfund for sig selv, der udelukker tilstedeværelsen af ​​deres Skaber.

Og ligesom dette ses som den værste af alle mulige synder, så straffen udmålt til disse mennesker ses som værende det værste af alle mulige forbandelser – nemlig at deres sprog er forvirrede, så de ikke længere kan kommunikere med hinanden.

Dette kan synes i første omgang ulogisk. Jeg formoder, at du, ligesom mig, vil hellere være underlagt forbandelse Babel, end at den forbandelse af oversvømmelsen, hvor alle druknede, men det er væsentligt, at der fra et bibelsk synspunkt er det at bryde op af nationer og deraf følgende arv af splittelse, spændinger, fejlkommunikation, skadelig vold og racisme, som er den største forbandelse nogensinde plager menneskeheden

Jeg har lavet dette punkt mange gange, men jeg vil gøre det igen i dag: vi tilbøjelige til at tænke på ting som 'Multikulturalitet "og" Hvid Australien politik «som verdslige, politiske spørgsmål! Ingen problemområde er mere åndelige, fra et bibelsk synspunkt end kommende sammen af ​​folk forskel racer og sprog-grupper.

De blev alle revet fra hinanden på Babel, men alle var der i pinsen, hvor faktisk den meget forbandelse Babel blev sat i bakgear!

Ligesom Gud er afbilledet på Babel som kommer ned og forvirrende sprog, så Gud stiger ned på pinsedagen og begynder at mirakuløst afkode disse sprog! Lige så så dem, der havde forsøgt at "opbygge et navn for sig selv" havde deres forhåbninger ødelagt Babel, så Guds Ånd kommer på pinse og gør et navn for sig selv gennem bygningen af ​​et fællesskab, hvor race og sprog og farve og kultur ikke længere opdele og separat.

Ligesom det menneskelige fællesskab var blevet forvirret og trækkes fra hinanden gennem den sproglige mangfoldighed vej tilbage på Babel, så nu Guds Ånd helbreder disse divisioner og begynder at bringe racer og sproggrupper sammen igen i grundlæggelsen af ​​kirken som en virkelig multi-race, multikulturelt og multi-sprogligt fællesskab!

Alle var der i pinsen, og alle begyndte at komme sammen igen der, og disciplene begynder at blive ophidset , og jeg finder jeg får ophidset også! Disciplene begynder at opføre sig som mennesker, der har haft lidt for meget at drikke, og hvis du nogensinde ser mig opfører sig som jeg har haft for meget at drikke, det er min undskyldning også! OK?

I alle alvor, jeg får en stor spændingen, når jeg ser ud her på en søndag morgen og se et hav af ansigter, der repræsenterer en bred vifte af nationer og sproggrupper. Det varmer mit varme som jeg tror, ​​det varmer Guds hjerte, da det vidner om, at ægte menneskeligt samfund virkelig er muligt.

jeg har nævnt mange gange, at favorit vers af mine fra Efeserbrevet 3, hvor St Paulus taler om den "mangfoldige Guds visdom ', der bliver udsendt gennem kirken helt frem til herskere og myndigheder i det himmelske (Ef 3:10), hvor ordet" manifold "bogstaveligt oversætter som" multi-farvede'!

Når vi ser, at hav af venlige ansigter – Europæiske og asiatiske og Indigenous australske og afrikanske – vi ser noget af multi-farvede Guds visdom i det, og når vi virkelig begynder at manifestere, at multi-farvede sammenhold, finder vi, at vi deltager i noget af kosmisk betydning – vi udsender den multi-farvede Guds visdom til fyrstendømmer og magter i det himmelske!

Du må ikke tro det, når de fortæller dig, at tværkulturel kommunikation har sine begrænsninger. Tror ikke det, når de siger, at du er fra forskellige verdener, og så kan aldrig virkelig forstår hinanden. Du må ikke bagatellisere betydningen af ​​kulturel mangfoldighed selvfølgelig, men dont undervurdere Gud enten – der, da Pinsedag, har været i færd med at bringe en gang fremmedgjorte mennesker og grupper sammen

Alle var der i pinsen &ndash!; en dag med ild og lidenskab – og nu er vi der også, at få en forsmag på, der virkelig inkluderende menneskelige fællesskab, der venter os – et samfund, hvor der ikke er nogen rige, ingen fattige, ingen slave, ingen gratis, ingen Jøde, ingen gentile, ingen sort, ingen hvide, ingen australske, ingen flygtning, ingen lige, ingen homoseksuelle, ingen mandlige, ingen kvinde, men hvor Kristus er i alle og gennem alle og for alle

Dette er pinse, og hvis du don &';! t finde det enflaming dine passioner så det &';! s tid til at stille Guds Ånd til at starte en brand under dig < . br>