En anden Miracle

Efter at de forlod synagogen, gik de direkte til huset i Simons og Andreas, sammen med Jakob og Johannes. Nu Simon &'; s mor-in-law blev liggende i sengen, syg med feber, så de straks fortalte Jesus om hende. Han gik hen til hende, tog hende ved hånden, og hjalp hende op. Feberen forlod hende, og hun begyndte at tjene dem. Da aftenen kom, efter at solen var gået ned, begyndte folk at bringe ham alle dem, der var syge eller besat af dæmoner. Faktisk hele byen samledes ved døren. Han helbredte mange, der var syge med forskellige sygdomme og kørte ud af mange dæmoner. Men wouldn han af &'; t tillade dæmonerne til at tale, fordi de vidste, hvem han var. Om morgenen, mens det endnu var meget mørke, Jesus stod op og gik til en øde sted og bad der. Simon og hans ledsagere søgte flittigt for ham. Da de fandt ham, fortalte de ham, “ Alle &'; s leder efter dig &"; Han sagde til dem: “ Lad &'; s gå til de omkringliggende byer, så jeg kan prædike der, også. For det er derfor, jeg kom ud her &"; Så gik han hele Galilæa og prædikede i deres Synagoger og kørsel ud dæmoner.

Ser man gennem evangeliet tekst i denne uge blev jeg mindet om historien om den præst, der bliver trukket over af en politimand efter at have kørt et rødt lys, og når vinduet er viklet ned, er officeren straks konfronteret med lugten af ​​alkohol stammer fra bilen

“!? Har du drukket, far &"; betjenten spørger. “ Ikke en dråbe &" ;, præsten svar

“. Well … ville du noget imod at fortælle mig, hvad du &'; ve fik i denne kolbe &" ;, politimanden spørger. “ Ah … der ville være vand &" ;, siger præsten.

politimand opfanger kolben, åbner den og snuser det. “ Jeg tror, ​​det er whisky, far &" ;, siger politimanden

“.! Guds Moder &"; siger præsten, “ anden mirakel &";

Og som jeg læste igennem evangeliet læser i dag, finder jeg mig selv at gøre det samme svar:!! &'; anden mirakel &';

Vi &'; re faktisk kun i det første kapitel af evangeliet ifølge St Mark, og alligevel allerede vi er blevet konfronteret med en hel række mirakler!

Næppe havde Jesus gik ind i synagogen for at undervise, end han blev konfronteret med en vild , skøre mand, skrigende ud på ham, og Jesus helbredte manden.

Og inden for en dag af denne begivenhed, eller så det ser ud, alle, der er syg eller besad er fortrængning omkring Jesus, og Jesus er healing dem af deres sygdomme og kørsel ud dæmoner, og aktiviteten bliver altfortærende, selvom det ironiske er, at Jesus synes at engagere sig i hele processen lidt modvilligt

Vi fornemmer en vis frustration!, tror jeg, med Jesus tidligt, som han forsøger at RAR vidnesbyrd den besatte – “ Du er den Guds Hellige &"!; – lest det hele komme ud af hånden. Og dog det får ud af hånden, og Jesus synes frustrerede over de horder, der presser på ham. Det fremgår, at han ønsker folk til at lytte til, hvad han har at sige, og ikke bare at lade sig rive med sine mirakler eller hans mystiske identitet.

Dette er gjort helt klart i slutningen af ​​vores læsning i dag, hvor vi ser Jesus, efter at have undsluppet fra folkemængderne, der forfølger ham til en &'; ensomt sted &'; (vs.35), fortæller sine disciple, at det &';. er tid til at komme videre

“ Let &'; s gå til de omkringliggende byer, så jeg kan prædike der, også. For det er derfor, jeg kom ud her &"; (vs.38)

Og det lader til, at Jesus, efter at have taget nogen tid til at tænke tingene igennem, indser, at hans prioritet skal sprede hans ord om håb om den nye verden kommer. Den store brønd af menneskelige behov, at han ser rundt om ham er, ser det ud til, en distraktion, der truer med at aflede ham fra hans virkelige arbejde.

Mon der var et vilkårligt antal andre, der kunne tage op til opgave at helbredelse de syge. Jesus skal fokusere på at sprede ordet, og" for det er derfor, jeg kom ud &" ;!

Som jeg siger, der er en rimelig grad af ironi i dette, fordi på trods af Jesus &'; ord, han faktisk aldrig handler i overensstemmelse med sin egen afsigelsen!

Måske faktisk de almindelige behov almindelige mennesker er en distraktion fra det større arbejde for at sprede evangeliet, men i så fald Jesus syntes konsekvent tillade sig at blive distraheret

Så mange mennesker kommer til ham, får vi at vide, at der isn &';! t plads ved døren, og alligevel er vi don &'; t se Jesus stående og sagde: “ Look! Jeg vil have alle til at sætte deres fysiske problemer på hold et øjeblik. Jeg har nogle ting, jeg &';. D gerne sige &";

Nej! Der er et godt af menneskelig elendighed omkring Jesus som Han begynder sit virke, og Jesus vader lige ind i det!

Jesus ikke løsrive sig. Han lader sig blive distraheret. Han rækker ud. Han helbreder. Han frigiver både infirmed og i besiddelse af, og han gør det vel vidende, at det er at forringe det arbejde, han blev sendt til at gøre, men han gør det alligevel!

Ja, ved slutningen af ​​dagen Han skaber en vis afstand til sig selv, og han beslutter, at det &';. er tid til at fokusere på at prædike, og alligevel den umiddelbare opfølgning på fra dette afsigelsen er, at en person ramt af spedalskhed finder Jesus og beder om hjælp

Og Jesus gør ikke &'; t sige, “ Ikke nu, kammerat! I &'; ve fik andre ting, jeg skal gøre. Mindst vente til slutningen af ​​prædiken &"!; Tværtimod St Mark registrerer, at Jesus var &'; flyttede med medfølelse &'; for manden (vs.41), og så han helbredte ham. Og så mønsteret af prædike og helbredelse (hvor der altid synes at være en meget mere healing, end at prædike) fortsætter

Nu hvor historien om manden med spedalskhed i næste uge &';! S læsning, tror jeg, og Jeg don &'; t ønsker at snuppe torden fra næste uge &'; s prædiken, så måske jeg bør fokusere på de vigtigste healing, der behandles i denne uge &'; s historie – nemlig heling af Simon Peter &'; s mor-in-law – en healing, som jeg må sige er at være et af de mindst spektakulære helbredende historier nogensinde er registreret i nogen af ​​de fire evangelier!

Det indledes med helbredelsen af ​​den skøre dæmoniske og fortsatte med historien om manden med ! spedalskhed, og det virker som en temmelig uskadeligt eksempel at fokusere på i forhold til de to

Vi får at vide, at Simon Peter &'; s mor-in-law havde feber, men der er ingen antydning der, at det var livstruende. Det kan have været, selvfølgelig, eller hun kan har netop haft en svag strejf af influenza!

Det gør du spekulerer på, hvorfor evangeliet forfatteren valgte at medtage denne særlige hændelse, da det synes at aflede opmærksomheden fra actionfyldt karakter af eventyr, &'; s. udfolder

Var det bare, at evangeliet forfatter og hans første læsere alle vidste Peter &'; s mor-in-law personligt? Hvis ja, det &'; s lidt af en overraskelse, at hun gør ikke &';! T modtage et navn i historien

Nogle forskere peger på, at der er en bevægelse i historien om helbredelsen af ​​Peter &'; s mor-in- lov, der er arketypisk for processen med discipelskab

Når du læser fortællingen, du føler, at bevægelse:.

• Jesus går til hendes

• Han tager hendes hånd

• Han løfter hende op

• Hun er helet

Og det &';! Er næsten som en dans, at Jesus og kvinden deler i sammen, hvor Jesus fører dansen, men hvor, vil du bemærke, at kvinden gør det endelige skridt, for vi er at vide, at ikke så snart har hun blevet helbredt, end hun begynder til &'; tjene &'; Jesus – bogstaveligt, til &'; vente på Ham &'; men implicit er, at hun nu er blevet en discipel, og så dansen af ​​kærlighed og healing og service vil fortsætte

I &';! m sikker denne historie er bevidst udformet til at indkapsle denne bevægelse, som en slags skabelon til discipelskab. Alligevel er der &'; s ingen grund til evangeliet forfatteren ikke kunne have overlejret, at skabelonen på en række andre mere spektakulære helbredende historier også

Mit gæt er, at Mark bevidst medtaget denne historie om helbredelse af Simon Peter &'; s ! mor-in-law, i al sin ordinariness, simpelthen fordi det er så almindelige, og dermed så velkendt

Vi ser helbredelser som denne hele tiden, don &'; t vi? Vi er ofte involveret i helbredelser som dette, er vi ikke?

Det kan være, at du, ligesom mig, har set en håndfuld spektakulære helbredelser og /eller eksorcisme i din tid, men for det meste er det disse små mirakler, som vi kender, og måske en del af det punkt i denne passage er, at små mirakler stadig mirakler, og det faktum at de er små og velkendte betyder ikke, at de er uden betydning!

jeg tænk på alle de små mirakler I &'; har været privilegeret at være modtageren af ​​gennem årene – normalt ikke direkte fra hånden af ​​Jesus, men mere ofte gennem den helbredende berøring af en af ​​Jesu &'; mennesker.

jeg tænker tilbage på det tidspunkt, da jeg kæmpede med depression, forsøger at overleve min egen familie opdeling mange år siden. Og jeg husker alle de små handlinger helbredelse, der fandt sted dengang – den lille mirakel af en ven, der ville sidde op med mig og dele en øl med mig og lad mig tale, indtil jeg var i stand til at gå på vågeblus

Vi &';. ve blevet huske livet for kære gamle Margaret og Thelma i dag, og jeg husker godt de små mirakler, at de ville dispensere – intet opsigtsvækkende, men en blid ord, en kærlig omfavnelse – kommer til mig, der tager mig i hånden, løfte mig op og giver mig healing og styrke. Life &'; s små mirakler

“! Lad &'; s gå til de omkringliggende byer, så jeg kan prædike der, også. For det er derfor, jeg kom ud her &"; (vs.38)

Som jeg siger, er der en subtil ironi i denne tilkendegivelse, delvis fordi Jesus synes at være ude af stand til at følge hans eget råd!

Hvis Jesus virkelig var psyching op holdet for en mere fokuseret ministerium hvor ord kom først og handlinger helbredelse sekund, var det et program, han aldrig gennemført med. Hans medfølelse fik bedre af ham

Og dog er der en anden ironi her også, og det &'; s. Findes i teksten af ​​evangeliet selv

Jesus &'!; prioritet, får vi at vide, prædiker og undervisning, og alligevel hvis du læser gennem denne omfattende første kapitel af evangeliet ifølge St Mark, der &'; s ikke et eneste ord om Jesus &'; undervisning optaget! Det faktisk ikke indtil vi kommer til den sidste del af Mark kapitel 2, at vi får nogen af ​​de faktiske lære Jesus optaget

I &';! M ikke tyder på, at dette gør Jesu lære nogen mindre vigtige – slet ikke – men jeg foreslår, at (mindst så vidt som evangeliet-forfatteren Mark var bekymret) disse var ikke de ting Jesus blev bedst husket for!

Og det er rigtigt, at liv!

Som vi huske i dag livet for kære Thelma og Margaret, må jeg sige, at jeg husker dem meget godt, men det &'; s ikke deres kloge ord jeg husker, selvom jeg &'; er sikker Thelma (især) havde masser for mig. Det var hendes medfølende touch, hendes kærlige blikke, kærlig kys, den helbredende omfavnelse …

St Francis af Assisi siges at have sagt, “ forkynde evangeliet på alle tidspunkter, og om nødvendigt bruge ord &"; . Jeg don &';. T vide, om han virkelig sagt det, men det giver mening

Selvfølgelig har vi don &'; t gøre nogen nogen tjeneste ved at holde tilbage ord evangeliet, for faktisk disse ord kan være kilden til liv og håb. Og alligevel ord i sig selv kan være meget hult.

Når vi dør, vil højst sandsynligt ikke være vores ord, vi er bedst husket for. Mest sandsynligt vil det være de små mirakler, at vi var en del af. Og det kan synes nogle gange, at vores bidrag ikke er så stor (&'; ah … andet mirakel &';), og alligevel hver mirakel – store og små – er en del af den store dans at Kristus fører os i.

For Jesus er mere end blot en lærer, ligesom Hans undervisning er mere end blot ord. Han er “ det synlige billede af vores usynlige Guds &" ;, siger St Paul (Kolossenserbrevet 1:15)

Eller i ord Charles Wesley:

Jesu, du er alt medfølelse.. .
Ren, ubegrænsede kærlighed Du kunst
Besøg os din Frelse
Indtast hver skælvende høre
.  !;