Q KILDE:? En REAL DOKUMENT

Når vi undersøger evangelierne af Matthæus og Lukas paralleller er helt klart. Det skyldes det faktum, at Matthæus og Lukas trak på Mark for de fleste af deres evangelier. Matthew &'; s evangelium indeholder 90% af Mark &​​rsquo; s arbejde. Luke &'; s evangelium indeholder 50% af Mark &​​rsquo; s arbejde. Det ville sandsynligvis betyde, at Mark var ensartethed i dette arbejde

Men hvad med de andre 10% af Matthew &'; s. Evangeliet og den anden halvtreds procent af Lukas &'; s evangelium, som didn &'; t udlede sine oplysninger fra Marcan Kilde (Mark &​​rsquo; s evangelium)? Forskere har postuleret, at der er en 2. kilde, som Matthæus og Lukas bruges til at få oplysninger til at oprette deres evangelier. Kilden er en hypotetisk dokument kaldet “ Q. &"; “ Q &"; er den forkortede form af det tyske ord “ Quelle &"; og betyder “ kilde &";.

Q samfund var interesseret i, hvad de mente ville være Messias 'komme i magt og herlighed for at sætte tingene, som de burde være. Som vi ved fra Paulus 'breve, tidlige kristne mente, at Gud meddelt dem gennem profeti. Det var til gengæld beviser for, at de var Guds udvalgte, som ville dukke triumferende, da Jesus kom tilbage i de sidste dage.

De fire vigtigste evangelier synes at mene mindre om Jesus kommer igen, og mere om, hvad de kalder “ Guds rige ". Der er et stærkt argument for at antage, at ved" Kingdom "de mente at lade Gud &'; s suveræne regel regeringstid i, hvordan de mente om liv og sammenhæng med den tidsperiode, hvor de boede Som vi ved fra. Paulus 'senere breve, som omkring år 65, kristne var begyndt at undre sig, hvis Jesus ville vende tilbage som nogle havde troet. Dette gør tidsrammen for Q i mere end 65 år. mindre sandsynligt. Nogle mener, at historien om kampen med djævelen i Q taler om en situation i 39, da der var en massedemonstration mod at sætte op af en statue af kejser Caligula i Jerusalem [1] Hvis det &';. s hvad det er, Q materiale sandsynligvis kom i stand efter denne dato .

Den høje procentdel af verbale ligheder mellem Luke og Matthew, og nogle specifikke ord formationer, gør mange mennesker tror, ​​at Q var en skriftlig kilde nu forsvundne, snarere end historier verbalt bestået. De mener det ikke sandsynligt, at 2 mundtlige traditioner, en udnyttet af Matthew og en brugt af Luke, kunne have opretholdt en sådan stram verbale lighed

Et eksempel er:.

Så også Mark 8,34-35 bruges i Matthæus 16,24-25 og Lukas 9,23-24. AQ-version forekommer også i Matthæus 10,38-39 og Lukas 14.27 & 17.33.

Samlet set mange tyder på, at Lukas fortolkning af Q bevarer den oprindelige bedre end Matthews. Konklusionen om, at Q var som en nu tabt skriftlig kilde nogle citater af Jesus har modstået mere end aa hundrede års kontrol med fantastiske resiliance.

Hvis man accepterer, at Q er en nu tabt skriftlig oversigt over " hvad Jesus virkelig sagde ", derefter" Q "bør opfattes som en manglende lang rekord af de ting, som Jesus sagde faktisk

·.. Q samling kan gyldigt adskilles fra evangeliets tekst

Flere andre forudsætninger med rimelighed kan drages af de beviser [4]: ​​

· Historierne i Q angiver, at det havde høj status i de tidlige jødiske-kristne samfund centreret omkring det nordlige Galilæa. De mennesker kiggede til det vejledende i livs-spørgsmål

·. Q ikke blev skrevet som et stykke. Det var snarere en samling, der blev føjet til fra tid til anden. Nogle ændringer kunne have været foretaget af senere, ikke-galilæiske kilder - selvom beviserne for dette er ikke så stærk

·. De, der ikke er bekendt med videnskabeligt arbejde af de foregående tyve år kan reagere på Q med nogle ulykkelighed. Det giver mening. Vi har, repræsenteret ved evangelierne, ikke en magisk-skabte hånd-mig-ned fra Gud i form af en mystisk proces med åbenbaring, men en virkelig menneskelig fortolkning af begivenhederne (snarere end en record) samlet i en regelmæssig mode for disse tider .

Vores viden i dag om Jesus er derfor underlagt alle de styrker og begrænsninger af almindelige menneskelige processer, hvorved information deles fra person til person.

_____________________________________________________

[1 ] den historiske Jesus, G Theissen & En Merz, SCM Press, 1998

[2] Midrash og lektion i Mattæus, SPCK, 1974.

[3] Det Nye Testamente, N Perrin & DC Duling, Harcourt, 1974

[4] Efter Arkæologi og Galilæeren Jesus, JL Reed, Trinity Press, 2002

Universal Life Church har en velformet Seminary at uddanne sine ministre om en bred vifte af emner, der er tilgængelig som online seminar kurser
.