Q: The Lost Gospel-hvad overraskelser Er det Hold

De fleste kristne har fået det indtryk, de evangeliske konti findes i Det Nye Testamente var “ officielle &"; historier om Jesus &'; liv og lære holdt hellig af alle tidlige kristne, men det var næppe tilfældet. I løbet af de tre hundrede år efter Jesus &'; død, tusindvis af skrifter om Jesus blev rundsendt. Disse skrifter var sjældent i enighed, da hver af dem var et produkt af forfatterens &'; s egen opfattelse. Da ingen af ​​disse tidlige skrifter kunne efterprøves som autentisk, hver enkelt var så gyldig som den næste. Endelig i det 4. århundrede, ledere af den katolske kirke har besluttet at udarbejde en gruppe af kirkens godkendte skrifter, der støttede deres tro. Disse regnskaber i sidste ende blev det Nye Testamente.

Evangeliet regnskaber Matthæus, Markus, Lukas og Johannes inkluderet i Det Nye Testamente blev skrevet over en 45-60 årig periode, der begyndte i mindst 25-30 år efter Jesu død. I betragtning af den tidsramme, og det faktum, at Jesus &'; nærmeste tilhængere kunne ikke &'; t skrive, vi skal afslutte disse evangelier var ikke skrevet af nogen, der kendte Jesus direkte. Ligesom forfattere i dag, forfatterne indsamlede oplysninger fra mund til mund og trak oplysninger fra tidligere afskrevne konti. Evangelierne blev til sidst opkaldt efter Jesus nærmest tilhænger at gøre dem mere troværdige.

Det Nye Testamente evangeliet konto tilskrevet Mark blev skrevet først, med Matthæus og Lukas efter omkring 15-20 år senere. Lærde opdagede, at forfattere af Matthæus og Lukas brugte Markér som en af ​​deres forskning kilder. Bibelforskere kalder Mark, Matthæus og Lukas synoptisk betydning “ sammenlignelige &"; fordi forfattere af Matthæus og Lukas begge kopierede dele af Mark &​​rsquo; s manuskript ord for ord, hvilket resulterer i mange ligheder mellem de tre bøger.

Selvom forskere føler sig sikker på, forfattere af Matthæus og Lukas couldn &'; t har kendt hinanden, de &'; ve fundet et andet evangelium skjult i deres skrifter. Der er yderligere 4.500 ord deles af Matthæus og Lukas, der ikke findes i Mark. Disse er dele af tekst, der er enige så tæt på ordet valg, orden og tonefald, har forskere konkluderet måtte de er blevet kopieret fra en anden fælles kilde. Dette kildemateriale er ældre de fire evangelier, men ingen håndskrifter overlevede.

Brug strenge retningslinjer, lærde brugte versene udelukkende deles af Matthæus og Lukas at rekonstruere en faksimile af den manglende kildedokumentet. Dette dokument er nu kendt som The ordsprog evangelium Q. Q står for det tyske ord quelle eller “. Kilde &"; Forskere har fortsat med at samle og godkende dette kildemateriale siden 1838 så manuskriptet som &'; s øjeblikket kan betragtes som et selvstændigt dokument, &'; s så gyldig som evangelierne blev trukket fra.

Q er skrevet i en meget anderledes stil end de nytestamentlige evangeliske konti. Q siger intet overhovedet om Jesus &'; liv, men koncentrerer sig udelukkende på hans visdom lære. Derfor det &'; s betragtes som en “ ordsprog &"; evangelium. Dette format ligner andre tidlige kristne skrifter, der ikke indgik i Bibelen, såsom gnostiske evangelier. Selvfølgelig er der meget, der kan læres fra ordsprog selv, men der kan være endnu vigtigere oplysninger og erfaringer fra Q som helhed. Hvad kan vi lære

fuldstændige mangel på biografiske oplysninger i Q fortæller os, at Jesus &'; tidligste tilhængere var mere interesseret i sin visdom lære end hans personlige liv. Intet er sagt i Q om Jesus &'; død eller en opstandelse. Denne mangel på information understøtter også en visning indehaves af gnostiske evangelier: Jesus &'; tidligste tilhængere troede, de ville opnå frelse ved at forstå hans lære, ikke ved at sætte tro på ham personligt.

I Q Jesus taler om en Messias, “ en at komme, &"; der vil indvarsle Gud &'; s rige, men han isn &'; t taler om sig selv. &Ldquo; en at komme, &"; ligesom “ Menneskesønnen &"; nævnt i Det Nye Testamente, blev anset for at være en kosmisk kriger /dommer stand til at genoprette balancen mellem godt og ondt hele jorden. I Q og de gnostiske evangelier, er Jesus opfattes som en menneskelig profet. Ligesom andre jødiske profeter, han opfordrede kolleger jøder at omvende sig og vende sig bort fra religiøs hykleri. Og ligesom profeterne før ham, var han enten ignoreret eller afvist af flertallet. Q behandler Jesus som en ambassadør levere et budskab. Det &'; s det budskab, at &'; s vigtigt, ikke den person, som leverer det.

Q er interesseret i de erfaringer, der kan læres, når mirakler sker, ikke de mirakler selv. Mirakler tjene som en levende demonstration af magt og herlighed Guds rige. Men i Q, opstår mirakler at dirigere folk til Gud &'; s rige, ikke at tiltrække opmærksomhed til Jesus. Jesus peger på naturen som en dagligdags mirakel, der skulle hjælpe os værdsætte Guds kærlighed.

For læsere af Q, Jesus &'; død var ikke et offer. I stedet Jesus døde, fordi han var en profet, der talte sandheden. Hans død afholdt samme betydning som død af de mange profeter, som gik foran ham. I Q er opstandelsen ses som et tegn på Guds rige, men Q siger intet om Jesus bliver genoplivet. Snarere, Jesus profeterer, at ldquo &; One til Come &"; vil genoplive de trofaste efter Guds Rige er etableret, og Q forventer Jesus til at være en del af denne opstandelse.

Q, ligesom gnostiske evangelier, understreger, at forstå Jesus &'; budskab og handler om det er af allerstørste betydning. Disse skrifter fortæller os, at frelsen afhænger af at give Guds rige højeste prioritet. Q og de gnostiske evangelier præsentere et meget anderledes billede af Jesus end den, skabt af Det Nye Testamente evangeliske forfattere. Da ingen af ​​disse konti er mere gyldige end den anden, vil oprigtige kristne ønsker at gøre sig bekendt med denne fascinerende oplysninger.

For læsere, der ønsker mere information om dette emne, eller for dem, der gerne vil læse “ Det ordsprog evangelium Q &"; for sig selv, anbefaler vi Q: Den tidligste Gospel men John S. Kloppenborg.

Ophavsret © Lee og Steven Hager
.