Vedisk Astrologi - Jyotish - som er baseret på Rik Veda

Vi har nu set, at Jyotish er et af lemmerne (Angas) af Rik Veda. Faktisk er Jyotish betragtes som den vigtigste af alle seks Vedangas. Ligesom Vedanta, den vigtigste af de seks Upangas, indeholder inden sin fold al den viden og principper, opregnes i de andre fem Upangas, så Jyotish former både synopsis samt kulminationen på de andre fem Vedangas.

Udtrykket Jyotish består af to ord, nemlig "Jyoti" og "sha". "Jyoti" betyder "lys", mens "sha" betyder "den bedste, den mest fremragende, evig." Således Jyotish refererer til den mest fremragende af alle lys. Hvad der rent faktisk er den bedste af alle lys? Er der nogen evige lys? Alle Upanishaderne er der for at erklære, at lyset af Selvet, på baggrund af menneskets bevidsthed er på baggrund af alle lys, kilden til alle synlige lys. Den er identificeret med den evige lys Brahman, essensen af ​​hele skabelsen.

Yåjnavalkya i Brihadaranyaka Upanishad erklærer, at når alle synlige lys er gået, det indre lys af Selvet stadig, vejlede mennesket i al sin tanker, tale og handlinger (Se Br. Op. 4.3.6.) . Således Jyotish refererer til lyset fra alle lys, lyset af ren bevidsthed, Selvet i alle væsener. Jyotish er derfor virkelig en del af det Veda, da Veda er intet andet end, hvis ikke encyklopædi af strukturerende dynamik bevidsthed, som er ansvarlig for skabelsen og udviklingen af ​​alle, der eksisterer i universet.

Traditionelt har Jyotish været betragtet som øjnene af Veda, øjne ren viden, hvorved strukturen af ​​Veda selv kan være kendt og forstået - ja, med hvilken hele skabelse kan være kendt og forstået. Fordi Jyotish er sådan en vigtig del af det kroppen af ​​Rik Veda, bør vi være i stand til at lokalisere de basale ingredienser i Jyotish i Rik Veda. Lad os derfor tage et nærmere kig på strukturen i Veda, som afsløret af Maharishis Apaurusheya Bhasya. Den Apaurusheya Bhasya på Rik Veda

Rik Veda består af ti kapitler kaldet mandalas. Maharishis Apaurusheya Bhasya (uskabte kommentar) på Rik Veda har gjort det klart, at al den viden af ​​de ti mandalas af Rik Veda er concentratedly tilgængelig i den første mandala, der består af 192 suktas (salmer).

, kommentar indikerer desuden, at al viden om den første mandala er indeholdt i den første sukta, der består af ni richas (vers). Og at al viden om den første sukta er indeholdt i den første richa, der består af ni ord. Og at al den viden, der er indeholdt i den første richa er indeholdt i den første pada (en gruppe på otte stavelser). Og at den viden, der er indeholdt i første pada er indeholdt i det første ord. Og at kendskabet til det første ord er indeholdt i den første stavelse "Ak." Og at kendskabet til den første stavelse er indeholdt i det første bogstav "A"
Maharishi er den første kommentator af Rik Veda hele den lange korridor af tid, der er bekendt med denne perfekte velordnet og sekventiel struktur Rik Veda . Desuden Maharishi er den første kommentator at give betydning for hullerne mellem stavelserne, ord, Padas, richas, suktas og mandalas.

De 9 grahas forbundet med de 9 ord Rik Veda
vi har set tidligere, at de ni grahas er det punkt værdier af de ni grundlæggende universelle naturlove, som er ansvarlige for at skabe, vedligeholde og opløse hele universet. Bemærk venligst, at grahas ikke er identiske med naturens love; de er den fysiske repræsentation af naturens love. (I tilfælde af Rahu og Ketu, de er bare matematiske punkter, usynlige men beregnelige som skæringspunktet mellem Månens baneplan med ekliptika.) De ni grahas tilsammen repræsenterer alle naturens kræfter, der er ansvarlig for skabelsen og udviklingen af alt i universet. Dette er tilfældet, så er undervist til os af den antikke Maharshi, alle kvaliteter og karakteristika for de ni planeter må betragtes en del af hele teksten til Rik Veda.

Tak til Maharishis Apaurusheya Bhasya, ved vi, at hele Veda er indeholdt i alle dens niveauer af udarbejdelse. Hvis Veda er udtryk for alle naturens love, og hvis de ni grahas repræsentere alle naturens love, så helt sikkert kendskab til de ni grahas skal være indeholdt i alle niveauer af ekspression af Rik Veda. Som vi har lært tidligere, at hele kendskab til Veda er i kompakt form til rådighed i det første bogstav, den første stavelse, det første ord, første Pada, først sukta og første mandala.

Det bør være muligt at påvise, at kendskabet til de ni grahas er fuldstændig til rådighed på hver af disse niveauer af udarbejdelsen af ​​vediske tekst. Indledende forskning har vist, at dette faktisk er meget godt muligt. Vi er i den lykkelige omstændighed, at vi er i besiddelse af Maharishi skriftlige kommentar til et af disse niveauer af udarbejdelse, dvs. den første richa af Rik Veda.

Er det en tilfældighed, at denne første richa af Rik Veda, der omfatter helheden af ​​Rik Veda, består af ni ord? Jyotish oplyser, at deres er ingen tilfældigheder i dette univers. Kunne det være, at der eksisterer en sammenhæng mellem disse ni ord og de ni grahas?

Maharishi skriftlige oversættelse og kommentar til denne første richa af Rik Veda kan findes i en publikation, der er udstedt i 1976, under titlen Oprettelse et ideelt samfund - en global virksomhed. I denne bog, Maharishi uddyber den iboende betydning af hver af de første ni ord af Rik Veda, i forbindelse med at beskrive de 16 udgaver af forfatningen af ​​World regering oplysningstiden. Den første richa af Rik Veda følgende ordlyd: ". Agnim ile purohitam yagyasya side Fortsat ritvijam hotaram Ratna dhatamam" (Rik Veda 1.1.1)

Lad os tage Maharishis dybdegående beskrivelser af disse første ni ord af Rik Veda, og se, om de kan være relateret til de grundlæggende kvaliteter, den væsentlige karakter af hver af de ni grahas. Definitionen af ​​hver af de ni ord nedenfor anførselstegn, er taget begynder med side 128 i denne publikation.

Agnim
"... indeholder i sin struktur, i form, frø,. En sådan det repræsenterer den fuldt kendskab til alle naturens love, alle evolutionære processer og alle former og handlinger i universet den Hele værdien af ​​Supreme intelligens ... "

Det er klart dette vedrører Surya, Solen, som i Jyotish repræsenterer ren bevidsthed, Kreativ Intelligens, Selvet, kilden til al viden og handling. Den overfladiske ord betydningen af ​​Agni er "ild", og Solen er den eneste Graha, der består af ild og er oplysende med sit lys alle de andre grahas af solsystemet. Ligesom Agni er kilden til hele Veda og den vediske litteratur, kan Solen ses som kilden til al aktivitet og livsformer i solsystemet.

Ile
"... viser Mekanik af skabelsen, der er indeholdt i ordet Agnim. ... Den udtrykker den første opvågnen af ​​naturens love, som de indleder aktivitet inden for bevidsthed." Dette vedrører Chandra, Månen, fordi Månen i Jyotish repræsenterer sindet, som er lige et andet udtryk for "aktivitet inden for bevidsthed."

"I kraft af at være bevidsthed, gennemsigtig for sig selv, dukker bevidstheden indefra sin rene potentialitet (Agnim), og buer tilbage på sig selv (Ile) fastlægger en" observatør-observerede "forhold i sin egen struktur. " Det er aktivitet i bevidstheden, at strukturer emnet-objekt forhold inden for den udelelige helhed af bevidsthed. Her har vi en beskrivelse af, hvordan sindet vedrører ren bevidsthed, eller i form af Jyotish hvordan Månen interagerer med Solen og yderligere, hvordan det afspejler værdierne af Solen "Ile,"

Maharishi stater, "er den første spiring af det øverste intelligens til at blive den første udtryk for Kreativ Intelligens." Denne passage beskriver, hvordan sindet udspringer af ren bevidsthed. Maharishi har udtalt, at Ile betyder "at gentage igen og igen" - i form af Jyotish, dette primært refererer til Månen, da Månen repræsenterer noget af en cyklisk karakter. Under processen med Transcendental Meditation, sindet "kurver tilbage på selvet," som Månen er fusionere ind i Sun hver måned igen. Dette illustrerer, at Ile vedrører de kvaliteter og egenskaber af Månen, som beskrevet af Jyotish.

Purohitam
"... er ren potentialitet i bevægelse ... det er helheden af ​​bevidsthed oplivet af selverkendelse og stand til at initiere tiltag inden for sin egen unmanifest struktur ... den tavse initiativtager og indre controller af al handling, The Fountainhead af al autoritet, ret og magt ... "
I Jyotish, Mangala (Mars) er beskrevet som hæren generelt, initiativtager til handling, arketypen af ​​magt og autoritet. Maharishi understreger, at magt og myndighed udstillet af Purohitam, stammer fra Agnim - dette er netop tilfældet med Mangala, hæren generelt hvis magt og autoritet er baseret på styrken af ​​kongen Surya (Solen)
Disse. peger fastslå, at Purohitam vedrører Mangala.

Yagyasya
"... udtrykker koden for handling, som enhver ønskede mål kan nås. mekanik præstation er, at bevidsthed, blot ved at følge sin egen natur, sætter sin uendelige potentiale til brug i inden for handling. "
Bevidsthed udtrykker sin naturen gennem ønsker. Som ønsker er den ultimative middel til at opnå noget. Dette princip vedrører perfekt til Rahu (den nordlige månens måne node), da sagens natur er at ønske, og for at opnå et mål efter det andet.

Rahu er lokomotivet i livet, lokomotivet af lyst, hvorved væsner følger deres egen natur. Det er interessant at bemærke, at Shrimad Bhagavatam, en af ​​de to Mahapuranas, gør omtale af en sender inkarnation af Gud. Denne sender er legemliggørelsen af ​​alle Yagyas. Yagyas er subtile teknologier vediske teknik, hvorved enhver ønskede mål kan opnås.

I det andet kapitel af den Brihat Parashara Hora Shastra, Parashara opregner de ti inkarnationer af Gud, og klassificerer dem med henvisning til en bestemt Graha. I denne klassificering ornen inkarnation vedrører Rahu .. Fra disse punkter er det klart, at der er en kosmisk sammenhæng mellem yagyasya og kvaliteter Rahu.

side Fortsat
"... er den impuls Kreativ Intelligens, der spontant fører al aktivitet i en evolutionær retning."

Det er klart, det er den funktion af Guru (Jupiter), der er guide, læreren, den åndelige preceptor af devaerne, (impulser Kreativ Intelligens, personificeret som guder). Af alle de grahas det primært kvaliteten af ​​Guru, der gør os gå til evolution, ekspansion, oplysning osv Guru viser os vejen mod realiseringen af ​​evolutionære mål og ambitioner. Fra denne overvejelse er det klart, at side Fortsat er en nøjagtig udtryk for Guru princippet.

Ritvijam
"... er den absolutte, ikke-aktiv værdi Kreativ Intelligens Den højeste intelligens er så ubegrænset, at det kan fungere uden funktion -. meget sin tilstedeværelse regulerer aktivitet, så det er spontant rigtigt . "... det er ..." det element, som opretholder helheden af ​​bevidsthed og vidner al aktivitet "
Disse attributter af bevidsthed [husk: vi taler om forskellige kvaliteter af en og samme bevidsthed] minde os om den karakteristika Shani (Saturn). Shani repræsenterer Absolutte, stilheden, meditation, introspektion, staten af ​​yoga, det vidner aspekt af vores bevidsthed, porten til perfektion i livet. Den repræsenterer vores samvittighed, den indre vejledende lys for alle vores tanker, tale og handling. Det er således klart, at ritvijam repræsenterer essensen af ​​Shani princippet.

Hotaram
"... er Kreativ Intelligens i aktion. betragtninger ritvijam står selv, Hotaram ansigter aktivitet" ..., som ... "hele spektret af aktivitet kan udstyres med den uendelige potentiale af Kreativ Intelligens, således at enhver handling giver de største resultater. Målet er livlig opfyldelse i de bølger af levende. "
Denne beskrivelse klart vedrører Budha princip repræsenteret ved Graha Budha (Merkur), som er den hurtig bevægelse Graha Creative Intelligence i aktion. Budha gennemsyrer intelligens, kreativitet, livlighed og glæde ind i alle faser af vores daglige liv, og selv i vores professionelle sfære.

På niveauet for den overfladiske betydning af denne første richa af Rik Veda, hotaram refererer til den faktiske performer af en yagna (vedisk ydeevne) - den person, der reciterer de passende mantraer i Vedaerne, mens behændigt hælde foreskrevne offergaver ind i ilden. Det er netop karakteristisk for Budha, der i Jyotish sprogbrug, siges at kende alle de fire Vedaerne udenad, og er den dextrous, faglærte performer af intelligente tiltag. Alle disse punkter klart etablere en forbindelse mellem hotaram og Budha.

Ratna
"... den rene glans af Kreativ Intelligens skinner i sin mest koncentrerede form mellem stilhed og handling, Absolutte og relative" ... det er "nåde livet i sin højeste form, kulminationen af ​​alle processer i evolutionen. "

Det er klart, denne beskrivelse kan kun forholde sig til Ketu (den sydlige månens node), da Ketu er kendt som "mokshakaraka" overdrageren af ​​moksha, befrielse, som vediske videnskab erklærer at være kulminationen på alle processer i evolution. Ketu står for total viden, total oplysning, som skinner i sin mest koncentrerede form mellem stilhed og handling, mellem absolut og relativ. Bevidsthed er fundet i mellemrummet mellem alle modsatrettede værdier. Ketu som sådan ikke er noget - det er kun en matematisk punkt, defineret af samspillet mellem Solen og Månen - mellem det absolutte (Solen) og den relative (Månen), mellem stilhed og dynamik. Ketu i Jyotish symbolik er relateret til Solen, som den rene glans af Kreativ Intelligens.

Det er interessant at bemærke, at Rahu vedrører Månen, som i Jyotish symbolik repræsenterer sindet. Ifølge vedisk psykologi, enhver aktivitet af sindet er uløseligt et udtryk for begær, og dermed vedrører det Rahu princippet både til Månen og til udførelsen af ​​yagyas som vi har set tidligere.
På det overfladiske niveau af ordet hvilket betød at, Ratna betyder "juvel", og som sådan, det vedrører også Ketu, da Ketu står for genialitet, gnister af ild, og enhver usædvanlig eller slående fænomen fange opmærksomhed. I beskrivelsen af ​​det næste ord "dhatamam," Maharishi refererer tilbage til Ratna, som symboliserer oplyste mennesker. Alle disse punkter etablere et forhold mellem Ratna og Ketu princippet.

Dhatamam
"... viser bevidsthed som har vokset i en sådan grad af koncentreret fylde og renhed, at det flyder over at udstråle sin værdi i miljøet." I dhatamam, skriver Maharishi, "bevidsthed er vist som giveren af ​​det øverste værdien af ​​liv, som skænke oplysning og gøre den universelt tilgængelig."

På det niveau af ordet-betyder "dhatamam" forstås giveren. Give er et udtryk for kærlighed. Give er den spontane resultat af overfyldte af fylden af ​​bevidsthed. De repræsenteres af "dhatamam" værdier, kan derfor være relateret til arten af ​​Shukra (Venus), der står for princippet om kærlighed og deling, spontant udstråler sin værdi for miljøet.

Maharishi indebærer, at værdien af ​​overstrømmende, der er indeholdt i dhatamam, er den spontane resultat af den koncentrerede fylde og renhed af bevidsthed. Det er interessant at bemærke, at ordet-betydningen af ​​Shukra er "ren". Den kærlighed, som Shukra står for i Jyotish sprogbrug er den spontane resultat af fylden af ​​bevidsthed. Kun når Selvet opleves i al sin renhed og fylde så elsker kan derefter spontant udspringer fra denne oplevelse af selvbevidsthed. Alle disse punkter bekræfter, at dhatamam er relateret til essensen af ​​Shukra princippet, princippet om kærlighed og deling.

Ophavsret © 1998. Drs. Frans Langenkamp, ​​Ph.D. Alle rettigheder forbeholdes
.