Kejser ansvarlig for forbud mod genfødsel doktrin

"Det synes rimeligt at konkludere, at den såkaldte forbud vedrørende læren om reinkarnation er resultatet af en historisk fejl, og indeholder overhovedet ingen kirkelig autoritet." Den tyske forfatter, Peter Andreas, udtrykker dette synspunkt i sin bog, Jenseits von Einstein. Andreas giver opmærksomhed på begrebet reinkarnation og især til den måde, hvorpå enhver overvejelse af emnet blev undertrykt i den katolske kirke – ikke ved dyb teologisk studie, men ved virkningen af ​​en romersk kejser

I et kapitel om reinkarnation, skriver Andreas:. ". De kristne kirker har meget lidt faktisk at sige om reinkarnation De kan næppe skylden, fordi Bibelen er tilsyneladende desværre mangler i denne henseende Faktisk kan vi spørge, hvis emnet reinkarnation er så vigtigt –. fra det religiøst synspunkt –? hvorfor er der så lidt omtale af det i Bibelen

"De få Bibelen referencer viser, at fra de tidligste tider tilhængere og modstandere af reinkarnation har ført bitter &'; krig &' ;. Jesus &'; bemærkning til Nikodemus, for eksempel, "Du må fødes på ny" kan tolkes som en henvisning til åndelig genfødsel, ifølge modstanderne af tanken (af reinkarnation).

"Naturligvis af Nazareth må have haft hans egne grunde til ikke at gå dybere ind i emnet. Måske troede han sandheden for at være for kompliceret for den begrænsede forståelse af mennesker, så, og at det var af større betydning at afklare essensen af ​​hans undervisning og understrege budskabet om kærlighed. Han havde ikke advare mod troen på reinkarnation.

I dag er der ikke meget tvivl om, at tidlige kristne gav mere tiltro til begrebet genfødsel, end det var senere tilfældet. Det vigtigste tal er ansvarlig for denne ændring var ingen gejstlig, men en ambitiøs, verdslig og kraftfuld figur kejser Justinius. I år 553, ganske uafhængigt af paven, Justinius havde lære kirkens fader Origen (185-253) forbudt af en synode. Origenes havde talt i utvetydige termer på spørgsmålet om de gentagne inkarnationer i sjælen:

"Hver sjæl kommer ind i verden styrket af sejrene eller svækket af de fejl i sine tidligere liv. Sin plads i denne verden er bestemt af tidligere dyder og mangler "De principalis

." Er det ikke mere i overensstemmelse med sund fornuft, at hver sjæl for ukendte &ndash årsager; Jeg taler i overensstemmelse med udtalelse fra Pythagoras, Platon og Empedokles – trænger ind i kroppen påvirket af sine tidligere gerninger? Sjælen har en krop til sin rådighed i en vis periode, som på grund af sin omskiftelige tilstand, til sidst ikke længere er egnet til sjælen, hvorefter det ændrer dette organ for en anden. "Contra Celsum."

intriger

Andreas går på at beskrive, hvordan kejser Justinius formået at manipulere det 5. økumeniske Råd i 553, som resulterede i et forbud mod Origen: "Mærkeligt nok, var der ikke en romersk biskop til stede ved denne konference, bortset fra seks Afrikanske notabiliteter var der kun østlige biskopper til stede. En underlig træk ved denne Rådet var, at selv om pave Vigilius var i Konstantinopel på tidspunktet for Rådets han deltog ikke. Der havde tidligere været konflikt mellem Vigilius og kejseren og kejserinden Theodora. Justinius nægtede at tiltræde paven &'; s anmodning om en stærkere delegation af biskopper fra både vest og øst i Rådet og derefter fortsatte med at indkalde Rådet selv Paven ikke deltog, som en gestus af protest, og som et tegn på, at han. ville ikke blive holdt ansvarlig for Rådet. Den regerende monark havde ikke en helt frie hænder, men da officielle forskrifter udarbejdet i løbet af de otte samlinger, som mødtes over en periode på fire uger, skulle officielt godkendt af paven. Dette tog behørigt sted; dokumenterne dog behandles kun med såkaldte &'; tre kapitler &'; kontroverser – arbejdet i tre forskere betragtes af Justinius for at være kættere. Kejseren havde allerede udsendt en edikt imod disse mænd. Ingen omtale var lavet af Origenes. Forskning tyder på, at mistanke om Justinius var gyldige. Hverken Pave Plagius I (556-561), eller pave Gregorius (590-604) nævnte Origenes, når du skriver om det 5. Rådet. "

Ban

Men indtil nu er det blevet accepteret stiltiende, at følgende er den officielle forbud for Rådet: "Enhver lærer doktrinen om en formodet præ-fødsel eksistensen af ​​sjælen, og taler om en uhyrlig restaurering af dette, er forbandet." "Hvordan gik det til? Ingen kan sige med sikkerhed, men der er stærke tegn på, at nogle trick kejser Justinius var i stand til at insistere om indkaldelse af en Rådet, som blev forsinket, men ved modstand fra paven. Til sidst det første møde i Rådet fandt sted den 5. maj 553, ikke før kejseren havde formået at kalde flere biskopper til et møde, hvor han (Justinius) præsenterede sin &'; Femten Anathemata &'; gendrive Origen &'; s lære, og fået godkendelse af de fremmødte biskopper. Vi kan roligt konkludere, at paven, som ønskede at boykotte Rådet, ville bestemt ikke er dukket op på dette møde, som var netop, hvad Justinius havde håbet på. Mødet forud for Rådet blev brugt af den snu kejser at indskrænke paven &'; s beføjelser og man udtaler et forbud mod læren af ​​Origenes. Hans intrigant lykkedes langt bedre end han kunne have forestillet sig. Kirken accepterede forbuddet som gyldigt, er blevet pålagt af Rådet, og det så gået ind etableret doktrin, hvor det har været i de sidste 1500 år. Dette gør idéen yderst vanskeligt at korrigere. Emnet reinkarnation har derfor ikke spillet nogen rolle i kristen doktrin, i modsætning til andre religioner

"Således synes det ret til at konkludere, at &';. Forbud &'; om undervisning i reinkarnation er baseret på historiske urigtige oplysninger og har ingen kirkelige autoritet Det var i virkeligheden en &';. fait accompli &' ;, som følge af Justinius, som ingen inden for den kristne kirke har vovet at udfordre i løbet af nogle 1500 år Hvad værre er, at emnet har været. fuldstændig ignoreret, som et blik på et hvilket som helst leksikon vil vise. " . (. Peter Andreas: Jenseits von Einstein, Econ Verlag, Tyskland)