Nøglen (A Fairytale) Kapitel 13 - når støvet blæser væk? (Del 4)

Jeg kastede mig ind i min praksis på undersøgelsen, og gjorde præcis som Weeja instrueret skiftevis mellem beroliger og Investigation for de næste to måneder, men jeg havde problemer. Jeg undersøgte min krop og sind utrætteligt ved at observere de forskellige kontakter med mine sanser, så jeg iagttog de følelser, der resulterede enten modvilje, tiltrækning eller neutralitet.

jeg omhyggeligt overvåget, hvordan jeg gemt alt i hukommelsen og derefter legede med den og omarrangeret det som sindet emotionaliseret og eksperimenteret med alt for at komme med nye ideer og koncepter, men ingen visdom var forestående. En aften efter mødet i Weeja hytte, jeg bedt om at tale med ham om min manglende fremskridt. Weeja spurgte, om jeg var klar over de tre kendetegn for materiel eksistens, som er utilfredshed, forgængelighed og ingen selv, og jeg svarede, at jeg var.

Weeja derefter sagde, "Det arbejde, der kræves i undersøgelsen ser på tingene vi normalt ville ignorere, vores personlige død, eller indersiden af ​​vores organer.. de usmagelige dele Det er meget svært at se på os selv på denne måde, fordi vi identificerer så tæt sammen med vores krop Vores krop synes at være alt har vi så det truer med at observere det alt for tæt, ligesom det truer med at se på nogen af ​​vores vrangforestillinger. Men indtil vi kan se igennem dem, hvordan kan vi være fri til at gå på? "
jeg omhyggeligt lyttede, fordi jeg vidste, at min beherskelse af undersøgelsen vil være afgørende, når jeg endelig mødte dragen.

"For at undersøge os selv," Weeja fortsatte, "vi er nødt til at bryde os ned i to hovedkategorier -. krop og sind Kroppen er simpelthen kemikalier, for det meste vand, og det er omfanget af det, men så er vi nødt til at nedbryde sindet i sine fire aspekter, som er kontakt, følelser, hukommelse og fantasi. Disse krop og sind komponenter som jeg taler er uskyldig i sig selv. Det er, når vi forbinder disse dele til at skabe en &'; selv ', at vi bliver ledt ind i vildfarelse Alle disse dele er midlertidige, den første af de tre kendetegn for materiel eksistens - forgængelighed "..

Jeg forstod, hvad han sagde, og kunne se, at alt ændret sig, men nogle gange de ændret sig så langsomt, at jeg næsten ikke indset det.

"krop og sind dele kan ændres," fortsatte han, "men vi fejlagtigt identificerer med dem, forsøger at gøre dem permanente og fejlagtigt at se dem som os selv. De er ikke os selv. De er blot opstår . og passerer fænomen De er derfor tømt for et &';. selv, "som er det andet karakteristisk for materiel eksistens - ingen selv"

Nu forstod jeg tydeligt, hvad mit problem var, som blev forstå dette &'; ingen selv «. Jeg kunne ikke forstå det, sandsynligvis fordi jeg var for tæt på mig selv til at se det.

jeg til at kigge ud af vinduet, og ane en hest og rytter på tværs af gården. Ingen centrale asylansøgere Red heste undtagen mig, og Erobreren tilbragte sine dage græsning i skoven.

"Så, som med enhver besiddelse," Weeja fortsatte, "når vi skaber denne falske, uvæsentlige &'; selv," det bekymrer os, for vi nu må beskytte og støtte det Men vi i sidste ende har. ingen reel kontrol over denne krop og sind, og derfor befinder os fanget, der ikke har nogen reel magt, men en forestillet ansvar Dette, selvfølgelig, er en opskrift på stress eller tredje karakteristisk for materiel eksistens -.. utilfredshed Så kan du nu se, at indlejret i vores krop og sind, vi har forgængelighed, ingen selv og utilfredshed? "

Jeg blev distraheret af rytteren, men bragte mit sind tilbage til problemet ved hånden, hvilket indikerer, at jeg havde brug for mere hjælp til dette begreb karakteristika og selvet.

Weeja forpligtet ved at forklare yderligere, "Vi skal hele tiden undersøge hver enkelt af disse fænomen: krop, kontakt, følelser, huske, og fantasi at se denne klart Men vi kan ikke bare undersøge dem på egen hånd, vi skal. undersøge dem i lyset af noget andet. "

Ah hah, det må være svaret, tænkte jeg. Nu vi får et eller andet sted. Jeg ventede tålmodigt at se, hvad dette "noget andet" var.

"Efter vi har undersøgt disse interessante dele," forklarede Weeja ", så undersøger vi deres karakteristika. Disse egenskaber gælder for alt i det materielle univers, og du kan igen fortælle mig, hvad de er?"

Jeg reciterede, "forgængelighed, ingen selv og utilfredshed", og begyndte at se, hvad Weeja fik på. Disse tre egenskaber var "noget andet" der kræves for at afslutte undersøgelsen.

"Ja," sagde Weeja, "forgængelighed, ingen selv og utilfredshed. Nu, hvordan kan vi undersøger hver enkelt af vore fænomener (krop, kontakt, følelse, huske, og fantasi) i lyset af de tre karakteristika forgængelighed, ingen selv og utilfredshed? Det lyder kompliceret, gør det ikke? Men det er ikke. Faktisk er det meget simpelt. Vi kan starte med en fænomen ., måske kroppen, ved at se på det fra indefra og ud, og fra spidsen af ​​vores tæer til toppen af ​​vores hoved Så kombinerer vi, at én fænomen, kroppen, med en af ​​de egenskaber. måske forgængelighed Vi ser på forgængelighed af kroppen. Det gør vi ved at se, at kroppen ændrer sig hele tiden, og vi kan undersøge dette ved at observere kroppen. Hvor længe kan du blive i en position, før kroppen har brug for at bevæge sig? Hvor længe kan du gå uden at lindre dig selv, eller spise eller sove? Kroppen kræver konstant vedligeholdelse i næsten ethvert aspekt, og hvis denne vedligeholdelse ikke udføres, vil der være utilfredshed. "

Jeg har aldrig set på det på denne måde. Nu kunne jeg se fordelene ved at være en immateriel væsen, ingen krop at bekymre sig om!

Jeg hørte en hest vrinsken og det lød tæt. Blev rytteren venter på mig?

"Og uanset vores udødelige opmærksomhed og omsorg," fortsatte Weeja ", og på trods af vores begrænsede succes i at holde ud eller midlertidigt kurere vore sygdomme måske mange år, vil kroppen i sidste ende gå vejen for naturen og opløses, når den vælger at på trods af vores ønsker. Vi studerer Derfor forgængelighed af kroppen. Vi gør denne undersøgelse under den indre arbejde ved at tvinge os ud af vores ro, og så kigger vi direkte på kroppen, undersøge det fra hoved til tå, igen og igen, inde og ude, holde sig for øje dens forgængelighed. Og når vi ikke er involveret med den indre arbejde, se vi alt i verden med forgængelighed, ingen selv og utilfredshed i tankerne. "

Jeg forstod forandring noget. Jeg var bestemt ikke det samme væsen jeg var, da jeg var fem år gammel. Og når jeg bliver gammel, vil jeg ikke være den samme væsen som jeg er nu, men der syntes at være en kontinuitet, som om nogen var at se. Var det virkelighed? Var der en grundlæggende bevidsthed, initiativtager af bevidsthed ud over min lille &';? Selv '

Weeja fortsatte, "Hvis vi grundigt forstå blot én af disse egenskaber, og derefter forstå sammenhængen af ​​denne egenskab med nogen af ​​de aspekter af kroppen, kontakt, følelse, hukommelse, eller fantasi, så vil vi automatisk kender hver kombination af de forskellige egenskaber og aspekter. Derfor behøver du ikke at undersøge hver enkelt. Bare opdage, hvilke der appellerer til dine særlige tendenser, og dem, der appellerer til dig, det er dem, du skal arbejde med. "

Alt dette ville have til at simre i mit sind, mens jeg kastede mig ind i min indre arbejde for den at give nogen mening. Mit sind kunne ikke holde op med det hele. Jeg forestillede mig, at når jeg endelig forstår, ville der sikkert være afsløringer af en slags. Men for nu, det hele lød som et fremmedsprog for mig.

"Du vil en dag forstå, at din krop og sind er uskyldige," sagde Weeja, "Så, du vil være fri til at bruge dem uden besvær og forvirring, du oplever nu. Det er ikke nødvendigt at indføre ønske , vedhæftet fil, og klamrer sig til vores krop eller sind eller andre organer og sind. Vi kan blot lade dem komme og gå i livet som vores tanker kommer og går i løbet af vores indre arbejde. Som praksis bliver avanceret, vil du hele tiden se disse interne funktioner i både dig selv og i andre. Når denne undersøgelse virkelig tager hold, er der intet andet på jorden, der vil sammenligne med den interesse, du vil have i dette emne, fordi det interne arbejde er mere tilfredsstillende end noget, du kunne muligvis engagere sig i, og det skaber utrolig energi samt.

"Mange andre ting vil derefter blive klart. Du vil genkende, hvordan en misforståelse af disse sandheder forårsager uendelig forvirring, had og grådighed i verden. Du vil se så godt, hvordan du tilslutter denne idé om en individuel selv til disse separate komponenter forårsager disharmoni. Der er faktisk ikke noget problem med noget i verden, for det er simpelthen verden. Din misforståelse af denne verden og dine urealistiske forventninger er stadig problemet. Alle aspekter af din krop og sind er uden skyld i sig selv. Som en kendsgerning, løsning af dette problem med de egenskaber og de aspekter, er sikringen, som når tændt, til sidst ødelægger al forvirring. "

Weeja havde færdig med at tale, og jeg havde nu en bedre forståelse af, hvordan at undersøge, men hest og rytter ventede på mig,. Jeg var sikker på, at når jeg kiggede ud af døren, men ingen var der, så jeg vendte tilbage til min hytte til at tænke på Weeja instruktion

. Den næste dag det raining, en af ​​de stabile regnskyl, der ville vare hele dagen iblødsætning mig hele vejen til landsbyen og tilbage. Det var også kølige morgenen, så vi alle rystede, da vi spiste vores måltid stille i den store sal. En luft af dysterhed havde slået sig ned over forbindelsen, og da jeg begyndte at gå tilbage til min hytte, så jeg hesten igen. Det absolut tilhørte præsten. Hvorfor skulle han vende tilbage uden soldater, hvis han vidste, jeg var her? Var det muligt, at han ikke havde anerkendt mig? Det var det! Jeg ville have til at lægge lavt under sit besøg.

Jeg gik til Weeja hytte samme aften. Jeg havde bare at rydde noget op. "Hvis aspekter af krop og sind er uvæsentlige og ikke er &'; os," "Jeg spurgte," Hvad er det vi skal fokusere vores energi på at afslutte vores forestillet lidelse og utilfredshed "

"Det eneste vigtige er Kamma," sagde han, "at psykisk energi som følge af vores handlinger, som søger genfødsel i forskellige former Indtil vores Kamma er ren, vil vi ikke udvikle den passion,. den ikke-orienteret lidenskab, der kræves for at finde nøglen. Du ser, fordi de normale sanser er uvidende om Kamma det ignoreres, da vi spil hele vores fremtid på overfladen virkelighed, som er krop og sind, at vi er bekendt med. Men Kamma er den . afgørende, underliggende årsag til vores utilfredshed og forvirring, ikke kun under denne livstid, men også i utallige fremtidige liv Konstant være opmærksom på grådighed, had og vrangforestillinger, der forbliver i dig for nu, indtil &'; du forsvinde. "

Weeja blev derefter stille signalering han var færdig. Jeg takkede ham for de råd og startede mod min hytte i den drivende regn at dykke dybere ind i denne undersøgelse, en undersøgelse, som jeg måtte indrømme var ved at blive mere og mere fascinerende.

Jeg havde kun gået et lille stykke ned ad stien, da jeg hørte en hest nærmer sig. Det var præsten. Jeg så ham afmontere og klatrede trin til Weeja hytte, hvorefter jeg gik over til sin hest og ventede. Jeg var ikke typen til at lægge lavt som en kujon, og konfrontationen kunne ikke undgås.

jeg stod i regnen for kun et par minutter, før han kom ned ad trappen. Da han så mig stående ved sin hest, stoppede han døde i hans spor og hurtigt kiggede tilbage mod sikkerheden i Weeja hytte. Han vidste, der stod der, og han vidste også min ry som en koldblodig morder. (Fortsættes)
.