Sammenligning

Sammenligning
hos
Bill Marshall

Hvordan definerer du dig? Eller med andre ord, hvad giver dig mulighed for at sætte dig ud fra en anden person. For eksempel, jeg ved, jeg &'; m kort på grund af mennesker, der er høj. Jeg ved, jeg &'; m i god form på grund af mennesker, der er i dårlig form. Jeg ved, jeg har en stor næse på grund af folk, der har en lille næse. Jeg ved, jeg er klog på grund af folk, der ikke. Jeg ved, at jeg ved at blive gammel på grund af folk, der er stadig ung. Kort /høj, god /dårlig, store /små, smarte /dum, gamle /unge er alle en del af en verden, der er til dels formet af dualitet. Det &'; s del af den plan vi designede. Vi weren &'; t smidt ind i det som nogle Neroesque prank.

Dualitet er det, der giver os mulighed for bevidst skelne forskelle. Denne isn &'; t noget, der kanaliseres enheder såsom Elias og Seth har informeret os om. Vi &'; ve kendt om det i tusinder af år. Da Lao Tsu udtrykte det: “ Når alle kender skønhed så smuk, er der allerede hæslighed; Når alle ved godt som godhed, der allerede onde. “ At være &"; og “ ikke at være &"; opstår gensidigt; Vanskelige og let er gensidigt realiseres; Lange og korte er gensidigt kontrast; Høj og lav er gensidigt posited; ... Før og efter er i gensidig sekvens &";

I Aion, skrev CG Jung:. &Ldquo; St. Thomas selv minder om ordsprog Aristoteles, at "ting er hvidere, jo mindre det er blandet med sort," uden at nævne dog, at den omvendte position: "Den ting er sortere, jo mindre det er blandet med den hvide, "ikke kun har samme gyldighed som den første, men er også dens logiske tilsvarende. Han kunne også have nævnt, at ikke kun mørket er kendt gennem lys, men det omvendt er lys kendt gennem mørket &"; Og igen: “ Unionen af ​​modsætninger svarer til bevidstløshed, for så vidt som den menneskelige logik går, til bevidsthed forudsætter en differentiering i subjekt og objekt, og en relation mellem dem. Hvor der ikke er "andet", eller det endnu ikke eksisterer, enhver mulighed for bevidsthed ophører &";.

Hvad har dette at gøre med, hvordan du opfatter dig selv? Alt! Nu, hvordan du føler om dig selv har at gøre med vores nær-neurotisk forkærlighed for at sammenligne og derefter dømme bedre eller værre, god eller dårlig baseret på sammenligningen. Så hvis denne virkelighed er vores skabelse, så forekommer det mig, at det er på tide, vi lærte at føre køretøjet. Du er din egen skabelse. Du &'; re ikke en ulykke, og hvis du &'; re ikke en ulykke så hvordan kan du gå om at acceptere dig, mens på samme tid at blive badet i Dualitet? Vi stopper sammenligne! Det, vi kan &'; t gøre, er at stoppe vores bemærke forskelle. Det &'; s del af vores plan og giver mulighed for illusionen om adskillelse og etableringen af ​​individualitet. Det er dommen (hvad kanalen Elias kalder trossystem Duplicity), som vi lægger på den sammenligning, der ofte bringer os konflikt. Dommen forskelle bringer masse konflikter så godt.

Dette er ikke at sige, at vi ikke fortsætte med at have meninger og præferencer. Jeg foretrækker vanilleis, men don &'; t et øjeblik tror, ​​min præference bør deles af alle. Hvis du foretrækker brussel rosenkål is jeg mærke forskellen og bemærke ender der. Jeg don &'; t gå ind &'; du-skal-være-nødder &'; tilstand. Gør du? Hvis ja, så du sammenligner og opløftende dine præferencer og dit valg over en anden. Sammenligning skaber også en illusion af lykke, eller, hvis ikke lykke, så i det mindste ingen konflikt. Dette kommer fra højden af ​​os selv over andre ved hjælp af sammenligningen. Det modsatte er også sandt. I USA har vi et udtryk, der er indbegrebet af vores hang til at sammenligne. “ holde op med Jones &'; s &"; har holdt vores fokus udad og låst på &'; dom &'; Mere er bedre end mindre. Big er bedre end små. Rich er bedre end dårlig. Uden dualitet ikke kunne skelnes disse forskelle. Der kan altid være store og små, mere og mindre, rige og mere. Men som vi lære at køre vores bil, vi kan opleve, at man ikke &er '; bedre &'; end den anden. De er blot forskellige aspekter af samme sag
.