Boganmeldelse: Jesus Kristus-selvfornægtelse eller selvværd? af Dr. David Tyler

Hvis man didn &'; t se på titlen Dr. Tyler &'; s bog, “ Jesus Kristus: selvfornægtelse eller selvværd, &"; de måske tror, ​​de læser en bog om Kristi liv i stedet for en gendrivelse af selvværd bevægelse. Dr. Tyler tager en anden tilgang, &'; s karakteristisk for nogle af de andre bøger om kritisere selvværd. Han gør ikke &'; t udelukkende hævder, at selvværd holdning er defekt fra en humanistisk psykologisk tilgang som Paul Vitz gør. Gør han forsøger heller ikke at kontrast hver kættersk tanke og sammenligne det med en udtømmende se på skriftstedshenvisninger. I stedet sammenligner han begrebet selfism til liv og praksis Jesus Kristus. Herved han demonstrerer, at selvværd flyver direkte i ansigtet af det, Kristus underviste andre, især hans helt egne disciple.

I indledningen, dr Tyler gør sådan, at de nye pop kultur ord , selvopfattelse, selvværd og selvværd har en central fokus: self. Da dette er en nyere fænomener (inden for de seneste 25 år), har det haft en betydelig indflydelse på kirken og dens lære. Han citerer Robert Schuller, der siger, at der er behov for en ny reformation, og at det at være en centreret om selvværd. (Det &'; s ironisk, at Schuller bruger ordet reformation “. Reformationen, &"; næsten 500 år siden, bekræftede den totale ruin og insufficiens menneskets &'; s tilstand og styrket den komplette tilstrækkeligheden af ​​Skriften, nåde, tro og Kristus – en . fuldstændig og totalt modstand af, hvad Schuller ønsker) Dr. Tyler søger at erklære, at Bibelen &'; s lægges vægt på selvfornægtelse, et begreb, der er åbenbart bandlyst af moderne forfattere. Og hvor er Dr. Tyler spørger, Jesu ord, da han angiveligt fortæller sine tilhængere til “ elske sig selv, agte sig selv, acceptere sig selv, tro på sig selv, udvikle en sund selvopfattelse, eller give næring følelser af betydning og værd? &"; Dr. Tyler leder efter dem i de næste tre kapitler i sin bog, mens han udforsker de ord bør værker, og lignelser af Kristus.

Dr. Tyler udforsker Kristus &'; s møde med forskellige mennesker. Jesus var altid andre-orienteret i, at han var hele tiden om Hans far &'; s forretning. Hans dåb, udrensning af templet og mødet med Samaritan kvinder er blot nogle få eksempler, at Dr. Tyler citerer som bevis. Det mest slående bevis vises i Kristus &'; s bjergprædiken, hvor Jesus fortæller publikum, hvordan man opnår Salighed (lykke). Man ville forvente at finde her Kristus give formaning om at søge selvbekræftelse, hvis selvværd fanatikere var sande. Dr. Tyler citerer imidlertid fem saligprisningerne at Kristus prædikede som yderligere skuffer den selfism mængden. Kristus forkyndte salighed ville ske for dem, der er fattige i ånden, begræde, praksis sagtmodighed, er sultne og tørstige efter retfærdighed, og er barmhjertig

Leaving Kristus &'; s. Ord, Dr. Tyler udforsker mirakler Jesu Kristi . Jesus brugte mirakler som bevis for hans guddommelige myndighed, for at give stof til hans ord, og også for at demonstrere sin anden-orienterede holdning ved at tilbyde kærlighed og sympati for menneskeheden. Dr. Tyler giver flere eksempler, heling af den spedalske og den romerske centurion &'; s Tjener, den beroligende for Genesaret, den dæmonbesat mand, for at nævne et par stykker. Dette viser Kristus blev fokuseret på at opfylde andres behov. Dr. Tyler efterlader også selv-kærlighed fortalere med et spørgsmål om, hvor var den person, der græd “ Jeg hader mig selv, jeg føle sig underlegen og utilstrækkelig; helbrede mig Davids Søn; &"; (ikke i Galilæa tilsyneladende).

Dr. Tyler bruger lignelser til yderligere at bevise, at Kristus var anden-orienteret. Han giver en kort forklaring på formålet med lignelser. Han forklarer det dilemma, at mange finder på, hvorfor Kristus talte i lignelser, dvs Kristus forsætligt skjult de ulydige og oprørske Hans mysterier. Dr. Tyler &'; s citat fra G. Campbell Morgan synes ude af trit men som Campbell &'; s citat muddies vandet. Det fremgår i strid med Matthew 13: 15b. “ lest til enhver tid de ikke skulle se med Øjnene og høre med Ørene, og bør forstå med Hjertet og omvende sig, og jeg vil helbrede dem &";

Dr. Tyler lukker sin bog med at anerkende, at unægtelig selv-esteemism findes i skrifterne. Det &'; s oprindelse er i Første Mosebog 3: 6, “ Og da kvinden så, at træet var godt for mad, og at det var behageligt for øjnene, og et træ at ønske at gøre en klog, hun tog af Frugt og spiste og gav også til sin mand med hende; og han spiste &"; Dette var begyndelsen på menneskeheden blive selv-orienteret. Det &'; s klart for læseren, at støtte til nuværende selfism filosofi ikke kan udledes læren eller Kristi liv. Kristus var bestemt fokuseret på at gøre hans Fader &'; s forretning samt lindre andres lidelser
.