Plant ånd shamanism: The Cactus af Vision

San Pedro og shamanistisk tradition for det nordlige Peru, Mesa Norte ñ, a - Et interview med Maestro Juan Navarro

Shamaner fra forskellige kulturer og traditioner har brugt psykoaktive planter siden begyndelsen af ​​menneskets fremkomst

Disse planter er blevet brugt traditionelt vejledende, divination, healing, at opretholde en balance med ånd eller bevidsthed den levende verden

Howard G. Charing &.; Peter Cloudsley tale med Maestro Juan Navarro

hallucinogene San Pedro kaktus har været brugt siden oldtiden, og i Peru traditionen har været ubrudt i over 3.000 år. Den tidligste skildring af kaktus er en udskæring, der viser en mytologisk væsen i besiddelse af en San Pedro, og stammer fra omkring 1300 f.Kr.. Det kommer fra Chav í n kultur (c.1400-400 BC) og blev fundet i et tempel på Chav í n de Huantar, i de nordlige højland i Peru. Senere Mochica kultur, (c.500 BC), der anvendes kaktus i deres ikonografi. Selv i dag mytologi er det at vide, at Gud gemte nøglerne til himlen i et hemmeligt sted og San Pedro brugte magiske kræfter i en kaktus til at opdage dette sted; senere blev kaktus opkaldt efter ham

La Mesa Norte ñ a.
Juan Navarro blev født i højlandet landsbyen Somate, afdelingen for Piura. Han er en efterkommer af en lang slægt af healere og shamaner arbejder med magiske kræfter i de hellige søer er kendt som Las Huaringas som står på 4.000 meter og er blevet æret siden tidligste peruvianske civilisation. I en alder af otte, Juan fik sin første pilgrimsrejse til Las Huaringas, og tog San Pedro for første gang. Hver måned eller to, er det nødvendigt at vende tilbage her til at akkumulere energi og beskyttelse til at helbrede sit folk. Samt lokale og Lime ñ operativsystem (folk fra Lima); . pilgrimme kommer også fra mange dele af Sydamerika

I løbet af de sessioner Juan arbejder utrætteligt, bistået af hans to sønner - som er almindeligt i denne tradition - i en indviklet sekvens af processer, herunder påkaldelse, diagnose, divination, og healing med naturlige genstande eller artes. De artes indledningsvis placeret på maestro alter eller mesa, og samlet op når det er påkrævet under ceremonien. Disse artes er en forbløffende og smukke vifte af skaller, sværd, magneter, quartzes, genstande ligner kønsorganer, klipper, som gnist, når ramt sammen og sten fra dyrenes maver, som de har slugt til fordøjelsen! De artes indsamles fra præ-colombianske grave og hellige energiske steder, især Las Huaringas. De bringer magiske kvaliteter til ceremonien, hvor det ifølge den visionære indflydelse af San Pedro, kan deres usynlige kræfter skal opleves. Mesterens mesa - en vævning placeret på jorden, hvor alle de artes er placeret, (mesa betyder også "bord" på spansk) - er en repræsentation af naturens kræfter og cosmos.Through mesa shamanen er i stand til at arbejde med og indflydelse disse kræfter til at diagnosticere og helbrede sygdomme

Den traditionelle mesa Norte ñ en har tre områder:. til venstre er det campo Ganadero eller 'inden for den mørke'; til højre er det campo justiciero eller 'inden for lys «(justiciero betyder retfærdighed); og i midten er campo medio eller "neutral feltet ', som er det sted, hvor balancen mellem de kræfter af lys og mørke. Det er vigtigt for os ikke at se på disse kræfter som positive eller negative - det er, hvad vi mennesker gør med disse kræfter, som er vigtigt. Selvom indholdet og formen af ​​de artes varierer fra tradition til tradition, Mesa ritualer tjener til at minde os om, at brugen og magt symboler udvider hele alle kulturer.

San Pedro
San Pedro (Trichocereus pachanoi) vokser på de tørre østlige skråninger af Andesbjergene, mellem 2.000 - 3.000 meter over havets overflade, og almindeligt når seks meter eller mere i højden. Det er også vokset med lokale shamaner i deres urtehaver. Som man kan forestille sig, tidlige europæiske missionærer holdt de indfødte praksis i betydelig foragt, og faktisk var meget negativ når de indberetter brugen af ​​San Pedro. Alligevel en spansk missionær, af Christian F ä citeret, tsch, modstræbende indrømmede kaktus 'medicinske værdi midt i en tirade håne det: "Det er en plante med hvis hjælp djævelen er i stand til at styrke indianerne i deres afgudsdyrkelse; dem, der drikke sin juice mister deres sanser og er, som om døde, de næsten er revet med af drikke og drømme tusind usædvanlige ting og tror, ​​at de er sande Saften er god mod afbrænding af nyrerne, og i små mængder, er også. god mod høj feber, hepatitis, og brændende i blæren. " En shamanens hensyn til kaktus er i radikal kontrast:

"Det første ... producerer ... sløvhed eller en drømmende tilstand, og en følelse af sløvhed ... en let svimmelhed ... så en stor "vision", en rydning af alle fakulteter ... det giver en let følelsesløshed i kroppen og bagefter en ro. Og så kommer løsrivelse, en form for visuel kraft ... inklusive alle sanser ... herunder den sjette sans, den telepatiske følelse af at sende sig selv på tværs af tid og stof ... som en slags fjernelse af ens tanker til en fjern dimension. "

San Pedro, betragtes som den 'maestro af maestros ', gør det muligt for shamanen at lave en bro mellem det synlige og det usynlige verden for hans people.The Quechua navn for det er Punku
, som betyder "døråbning". Den døråbning forbinder patientens krop til hans ånd; at helbrede kroppen må vi helbrede ånden. San Pedro kan vise os de psykiske årsager til sygdom intuitivt eller mytiske drøm sprog. Virkningerne af San Pedro arbejde gennem forskellige stadier, der begynder med en udvidet fysisk bevidsthed i kroppen. Snart dette efterfølges af euforiske følelser og derefter, efter flere timer, psykiske og visionære effekter bliver mere mærkbar.

Taler med Juan Navarro

Hvad er forholdet mellem maestro med San Pedro?

I den nordlige del af Peru magt San Pedro arbejder i kombination med tobak. Også de hellige søer Las Huaringas er meget vigtige. Det er her vi gå for at finde de mest magtfulde helbredende urter, som vi bruger til at energize vores folk. For eksempel bruger vi Dominio [forbinder ens hensigt med ånden magt planterne] for at give styrke og beskyttelse mod overnaturlige kræfter såsom trolddom og negative tanker. Det er også lagt i Seguros - amulet flasker fyldt med parfume, planter og frø indsamlet fra Las Huaringas. Du holde dem i dit hjem for beskyttelse og for at gøre dit liv gå godt. Disse planter har ikke nogen sekundære effekter på nervesystemet, heller ikke provokere hallucinationer. San Pedro har styrke og er mildt hallucinatoriske, men du kan ikke blive afhængig. Det gør ikke gøre nogen skade på din krop, snarere det hjælper maestro at se, hvad problemet er med sin patient. Selvfølgelig nogle mennesker har denne gave født i dem -. Som vores forfædre plejede at sige, det er i blodet hos en shaman

Er San Pedro en "lærer plante '

Selvfølgelig, men det har en vis mystik. Du er nødt til at være forenelige med det, fordi det ikke virker for alle. Shamanen har et særligt forhold til den. Det cirkulerer i patientens legeme, og hvor det finder abnormitet det muligt shamanen at opdage det. Den lader ham vide den smerte, de føler og opholdssted er det. Så det er forbindelsen mellem patienten og maestro. Det renser også blod på den person, der drikker det. Det afbalancerer nervesystemet, så folk mister deres frygt, forskrækkelser og traumer, og det afgifter folk med positiv energi. Alle skal drikke så maestro kan forbinde med dem. Kun dosis kan variere fra person til person, fordi ikke alle er så stærk.

Hvad med singado? (indånding af tobak saft gennem næseborene.

tobaksblade er tilbage for to til tre måneder i kontakt med honning, og når det er nødvendigt for singado er udblødt med aguardiente, eller alkohol. Hvordan det funktioner afhænger af, hvilket næsebor der anvendes, når det tages i den venstre side det er for befriende os af negativ energi, herunder psykosomatiske onder, smerter i kroppen, dårlige påvirkninger af andre mennesker - eller "misundelse", som vi kalder det her som. du tager det i dig skal koncentrere sig om den situation, der går dårligt, eller den person, der giver ud en negativ energi.

Når det tages gennem højre næsebor det er for rehabilitering og energigivende, så dine projekter går . godt Det er ikke for at komme højt på Bagefter kan du spytte tobakken ud eller sluge det, det gør ikke &';... t sagen Det har en indbyrdes med San Pedro i kroppen, og intensiverer de visionære virkninger

Tobak er en vigtig plante i de ceremonier -? kan du ryger i sessionen Nej, nej, nej. Det kan være den samme plante, men her et andet element kommer i spil, som er brand. Da sessionen foregår i mørke, ilden i mørket kan forstyrre, skabe en negativ refleksion eller vision. Det kan forårsage traumer.

Du bruger en chungana (rangle) i de San Pedro sessioner, og jeg 'se' lyden som en stråle af lys trænge ind i mørket.

Ja, lyd og lys er indbyrdes forbundne. Chunganas bruges til at påberåbe sig dødes ånder, også af familie eller store healere, så de kan føle sig trygge ved os. de chunganas er at give os "fortryllelse" (beskyttelse og positiv energi), og den har en afslappende virkning, når du tager san Pedro

Hvad er magt artes -.? objekter på mesa

De kommer fra Las Huaringas, hvor en særlig energi skænket alt, herunder de helbredende urter, der vokser der, og ingen andre steder. Hvis du bader i søerne, det tager væk alle dine dårligdomme. Du bader med den hensigt at forlade alt negativ bag. Folk går der til at forlade deres fjender bag, så de kan ikke gøre dem nogen skade. Efter badning, maestro renser dig med disse artes, sværd, barer, chontas (bambus stabe), helgener, og selv huacos (de beføjelser fra gamle hellige steder). De 'blomstre' dig - sprøjtning dig agua Florida (parfume) og urter macerations, og giver dig søde ting som limefrugter og honning, så dit liv blomstrer. Vi Maestros også nødt til at tage til Las Huaringas regelmæssigt, fordi vi laver fjender fra helbredende folk, så vi er nødt til at beskytte os selv. Grunden til dette er, at to kræfter findes: det gode og det dårlige. De dårlige kræfter er fra pagter, som Brujos (sorcerors med negative hensigter) gør med djævelen. Den Brujo er rival af curandero eller healer. Så når curandero helbreder, gør han en fjende af Brujo. Det er ikke så meget, fordi han sender den dårlige magi tilbage, som fordi han gør det modsatte ting til ham, og de ønsker overherredømme i kampen. Ikke langt fra Las Huaringas er et sted kaldet Sondor, som har sine egne søer. Det er her ond magi praktiseres, og hvor de gør skade i en række forskellige måder. Jeg ved, fordi som en curandero jeg skal vide, hvordan trolddom praktiseres, for at forsvare mig selv og mine patienter.

Har folk går der hemmeligt?

Selvfølgelig ikke man indrømmer at gå der, men de passerer gennem Huancabamba ligesom de andre, der går til Las Huaringas. Jeg kender forskellige mennesker, der praktiserer dårlig magi på afstand. De gør det ved hjælp af fysiske midler, koncentrere sig, tilkalde en persons sjæl, vel vidende deres egenskaber etc. og kan gøre dem lide en ulykke, eller gøre et organ syg eller hvad, eller gøre deres arbejde gå galt. De har magt til at komme til deres ånd. Og folk kan endda gøre skade på sig selv. For eksempel, hvis en person har dårlige hensigter mod en anden, og at personen er godt beskyttet med en encanto, (amulet), så vil han gøre sig selv skade.

Hvordan fungerer "rastreo« (diagnose gennem psykiske middel) virker, Er du i en ændret tilstand?
Nej, jeg er helt normalt og klare. Hvad gør læsningen af ​​en persons fortid, nutid eller fremtid er styrken af ​​San Pedro og tobak. Det er en medfødt evne-ikke alle har den gave, kan du ikke lære det fra en person, det er nedarvet. De opfattelser kommer gennem en af ​​sanserne - lyd, syn, lugt, eller en følelse inden i, hvad personen føler, en svaghed, en smerte eller hvad. Undertiden, for eksempel, kan en dårlig smag i munden indikerer en dårlig leveren. Alle de ting på mesa er helt normale, naturlige ting: chontas, sværd, sten osv De har netop modtaget en behandling - ligesom en radio tunet til en bestemt frekvens - så de kan helbrede bestemte ting, svagheder eller hvad. Men altid er det nødvendigt at koncentrere sig om de hellige søer, Las Huaringas.

Er det nødvendigt for maestro at tage i San Pedro til at have visioner?

Selvfølgelig skal han tage San Pedro og tobak. Men det er at beskytte sig selv fra personens negativitet og sygdom, ikke fordi han har brug for den til at få visionen.

Som konklusion, må vi erkende, at vi, som mennesker, har indset fra tidligste tider, at viden går ud over sensorisk bevidsthed eller rationel måde at forstå verden. San Pedro kan tage os direkte til en telepatisk fællesskab og vis os, at der er ikke sådan noget som en død ting. Alt i universet er i live og har en ånd. Dette er den gave af de planter, der tilbyder os en døråbning ind i uendelige.

Juan Navarro blev født i højlandet landsbyen Somate, afdelingen for Piura. Han er en efterkommer af en lang slægt af healere og shamaner arbejder med magiske kræfter i Las Huaringas
.