De syv jødiske bryllup Blessings - en sekulær Humanistisk Version

Mange interreligiøse /jødiske bryllupper omfatter de syv velsignelser. Jeg blev bedt om til at virke en ceremoni, med en sekulær humanistisk ikke-teistisk hebraisk /engelske version af de syv velsignelser. Jeg søgte efter en hebraisk version (jeg fandt kun en eller to), og intet fandt jeg følte ret, så jeg besluttede at skrive en selv. Det var vigtigt for mig at bevare de fleste af de oprindelige ord, som ville give det en traditionel føler, og gøre det muligt for mig at synge de velsignelser i den traditionelle melodi. Jeg besluttede også at prøve at skrive på en måde, at hver af de seks velsignelser (den syvende er den standard velsignelse over vin) ville parallel en af ​​de seks principper i Humanist Manifest III.

Den første velsignelse er "Baruch hamaskil ba &'; adam hamaiveen sheha &';. Olam lo nivra lichvodo - Priset være den oplyste én blandt mennesker, som forstår, at verden ikke er skabt for ham"

Den traditionelle første velsignelse velsigner guddom for at skabe alt til hans herlighed; mennesker ikke er årsagen til skabelsen. Humanister er enige med sidstnævnte. Den første manifest princip hedder det, “ viden om verden er afledt ved observation, eksperimenter og rationel analyse &" ;. Det er netop disse værktøjer, der har gjort det klart, at det store univers, ikke blev oprettet, og slet ikke med os i tankerne

Den anden velsignelse er "Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. Adam - Lovet være den en der er taknemmelig for udviklingen af ​​mennesker. "

De traditionelle anden velsignelse takker Gud for at skabe mennesker. Den anden Manifesto princippet stater, “ mennesker er en integreret del af naturen, resultatet af unguided evolutionær forandring &"; Dette betyder ikke forklejne vores eksistens. Tværtimod vores eksistens er noget, som humanister fejre og undre sig, føler heldig at være i live i sådan en forunderlig verden. Hebrew ikke har et ord for evolution, så jeg bevarede Ordet, yatzar, som ikke har en bestemt ex nihilo tone til den.

Den tredje velsignelse er "Baruch ha &'; ohev kol ha &'; adam kitzalmo kitzelem dimoot tavneeto ki &'; ezro kol echad vi &'; echad Baruch hamodeh al yitzeerat ha &';. adam - Priset være den, der elsker alle mennesker som One &'; s selv, som en &'; s meget eget selv, og elsker alle mennesker som man elsker én &';. ægtefælle Priset være den, der er taknemmelig for udviklingen af ​​mennesket ".

Den traditionelle tredje velsignelse takker guddom for oprettelse i hans billede, den mosaiske rationale for ifølge hvert menneske respekt. Den tredje Manifest Princippet hedder det, “ humanister … er forpligtet til at behandle hver person som havende iboende værdi og værdighed &" ;. Den Humanist ser ingen grund til at jorde respekt for medmennesker i noget ud over den gyldne regel. Vi behandler alle, som vi ønsker at blive behandlet eller ønsker vores kære skal behandles. Det hebræiske ord tzelem, i denne sammenhæng, betyder “ selv &" ;, frem “ hans billede &" ;.

Den fjerde velsignelse er "Sose tasees vitagail ha &'; akarah bikeebootz baneha litochah biseemcha Baruch hasame &';. ach EEM tziyon bishoov baneha - Lad den golde (by) være glad og jublede på indhøstningens af sine børn ind i hendes midte i glæde. Priset være den, der deler i glæde Zions ved tilbagelevering af sine børn. "

Den fjerde traditionelle velsignelse beder den golde Israel /Jerusalem, en dag vil (anthropomorphically) glæde sig over det jødiske People &'; s tilbagevenden. Den fjerde Manifest Princippet fortæller os, at betydningen ikke pålægger guddom. Vi “ animere vores liv med en dyb følelse af formål, at finde undren og ærefrygt i de glæder og skønheder i den menneskelige eksistens, dens udfordringer og tragedier &"; Vi kan udlede mening fra menneskets historie og kultur. Som jøder, vi er stolte af, at vi steg fra asken, og opfyldte ldquo &; 2000 år gamle håb &" ;, vender tilbage til Israel, der tjener som et fyrtårn af demokrati og jødisk kultur.

Den femte velsignelse er "Samme &'; ach nisamach re &'; EEM ha &'; ahuveem kiseemchat gan eden meekedem Baruch misame &';. ACH Chatan vikalah - Lad os at glæde den elskende par, (så de kan nyde glæde) ligesom den legendariske Glæde af paradis. Priset være den, der gladdens brudgommen og bruden. "

Den femte traditionelle velsignelse bønfalder den guddom til at glæde sig parret, da han glædede Adam og Eva. Den Humanistisk velsignelse er eksplicit om den ikke-faktuelle karakter af dette par, men stadig omfavner ideen om to mennesker føler som om de var skabt til hinanden. Den femte Manifest Princippet minder os om, at, “ mennesker er sociale af natur og finde mening i relationer &"; Toppen af ​​menneskelige relationer er, at sande elskere. Slutningen af ​​# 5-6 understreger, at det er os, der skal glæd parret.

Den sjette velsignelse er "Brucheem hamarbeem sasone viseemcha Chatan vichalah geelah reenah deetzah vichedvah ahavah vi &'; achvah vishalome vire &';. oot Mihairah bichole ha &'; Olam yeeshama keev &'; Arai yihoodah oochvichootzote yirushalayeem kol sasone vikol seemcha kol Chatan vikol Kalah kol meetzhalote chataneem maichoopatam un &'; Arim meemeeshteh nigeenatam Baruch ha &'; misame &';. ACH Chatan im hakalah - Lovet være dem, der stiger, Fryd og Glæde, brudgom og brud, jubel, sang, glæde og fryd, kærlighed og broderskab, fred og venskab. Kan der snart blive hørt, over hele verden, som i byerne Judæa og som i Jerusalems gader, lyden af ​​glæde og lyden af ​​glæde, stemme brudgommen og stemmen af ​​bruden, den glade råben af brudgomme fra deres bryllupper og af unge mænd og kvinder fra deres sang fyldt fester. Priset være den, der forårsager brudgommen og bruden være glad sammen. "

Det sjette traditionelle velsignelse takker Gud for at skabe lykke og bønfalder ham om at fremskynde dagen, hvor frihed kan vende tilbage til Israel, så kan regelmæssigt forekomme bryllupper thereii. Den sjette Manifest Princippet diskuterer også lykke og frihed. Det fortæller os, at, “ arbejder til gavn for samfundet maksimerer individuel lykke &" ;, og at vi skal “ minimere uligheder i forhold og evne … således at så mange som muligt kan nyde et godt liv &"; For at komme dertil, vi skal, og" opretholde lige nydelse af menneskerettighederne og de borgerlige frihedsrettigheder og" Afkastet af vores egen ret til selvbestemmelse som jøder, kombineret med Israel &'; s demokratiske karakter, inspirere os til at arbejde hen imod en verden, hvor alle mennesker lever lykkelige og frie.

Jeg håber, at disse velsignelser vil øge fremtidige bryllup festlighederne. Med ordene fra manifestet, kan vi være “ styret af grund, inspireret af medfølelse, og informeret af erfaring &" ;, og, gennem denne ldquo &; leve livet godt og fuldt &";.
.