Definition: Åndelig Path

Bemærk venligst: Følgende udtryk er defineret i forbindelse med Et Kursus i Mirakler

spirituelle vej af ACIM

lære. af Et Kursus i Mirakler
kan være så smukt, så dyb og attraktiv. Men selv når vi har følt, at skønhed og komme til at elske undervisningen, kan vi forblive forundret om hvad man skal gøre for virkelig at legemliggøre det. Som tiden er gået på jeg har mere og mere kommer til at se kurset som sammensat af to semi-adskilte aspekter: tankesystem af kurset og stien til den Course. Tanken system er undervisning i kurset, de ideer, den fremsætter. Stien er de ting, vi gør for at legemliggøre den undervisning, de aktiviteter, der udgør at være studerende af kurset og efter sin vej. Kort sagt tanken system er, hvad bogen lærer; stien er, hvad vi som studerende gøre med bogen.

Og mere alvorligt bliver vi om kurset, om at nå sine mål, jo vigtigere, at andet spørgsmål bliver. Hvad gør vi med denne bog? Hvilke typer af aktiviteter gør vi engagerer os i, så vi vil nå sit mål og finde frelse?

Dette emne er også vigtig for at forstå, hvad vi forestille for Circle Forsoningsdagen, for vi ser vores arbejde her som hjælpe de studerende til at gå den vej af Kursus i alle dets facetter. Denne vision er afspejlet i vores plan at have tre vinger, som jeg beskrev i en tidligere nyhedsbrev (oktober, 1992), og afspejles også i skolen og i støttesystemet vi annoncerer i dette nummer.

Fordi dette emne synes så grundlæggende og afgørende for mig, har jeg valgt i dette nyhedsbrev at fremsætte mine synspunkter på det. I denne artikel vil jeg kort beskrive den grundlæggende form af stien af ​​kurset som jeg ser det. Jeg vil først behandle det faktum, at det er en vej (og ikke bare en tanke-system), og derefter behandle oplysningerne i denne vej.

En "Kursus"

Et Kursus i Mirakler
er en meget mærkelig titel. Men det siger en hel del om, hvad bogen er. Lige nu vil jeg fokusere på den første del af titlen. Har du nogensinde tænkt over de første to ord? Hvad betyder det, når det kalder sig "et kursus"? Dette ord "kursus" og den måde, det anvendes i Et Kursus i Mirakler
forekommer mig at være en kæmpe nøgle til, hvad jeg kalder stien til den Course. Hvad jeg finder interessant, er, at ordet "kursus" her betyder næsten nøjagtigt det samme, at ordet "sti" gør, når vi taler om en spirituel vej.

Lad os først se på ordet "stien. " Med hensyn til min Websters Dictionary, er "sti" defineres mest grundlæggende som "en trodden måde," eller "et spor, der er specielt konstrueret til en bestemt anvendelse." Interessant er det også defineres som en "kursus"! En "vej" og derefter, er en defineret måde langs hvilken man rejser. Flytning til et mere abstrakt definition, får vi at vide, at en sti er "en livsstil, adfærd, eller tanke." En måde langs hvilken du rejser fysisk er nu blevet en vej langs som du rejse gennem livet. Hvad er det så, er en åndelig "sti"? Det er en måde langs hvilken du rejser til Gud. Denne måde er ikke defineret af kantsten, græs eller sten, som fysiske stier er. Det er defineret af et system af tro og praksis. Antagelsen er, at hvis du følger stien skitseret af disse overbevisninger og praksis, vil du nå dit mål, vil du finde Gud.

Lad os nu vende tilbage til ordet "kurset." Interessant nok, siger min Websters Dictionary, at et kursus er en sti, "stien over hvilken noget bevæger sig." Derefter vender denne idé til noget mere abstrakt, siger, at et kursus er "en ordnet proces eller arv, som en række foredrag eller andet materiale, der beskæftiger sig med et emne." Så i stedet for en bane, at noget bevæger sig langs, nu er en proces, der bevæger sig gennem noget. Dette fører os til den specifikke ide om et uddannelsesforløb, ideen hvorfra Kurset trækker sin titel. Et pædagogisk kursus er en proces, som en studerende bevæger sig gennem en række aktiviteter, der er oprettet af hans lærer, der er designet til at lære ham en vis legeme af materiale, et bestemt emne. Hvis han bevæger sig gennem processen, hvis han deltager i de tildelte aktiviteter, vil han nå sit mål; han har lært.

Så et pædagogisk kursus er en defineret sti langs som du bevæger dig for at lære et legeme af materiale. En spirituel vej er en defineret sti langs som du flytte for at nå Gud. Begge er processer, måder, at hvis fulgt, føre dig til et mål. Sandt nok, de mål er forskellige, men denne tilsyneladende kløft er bro i tilfælde af kurset, hvis du kan huske, at formålet med sin læring (læring af mirakler, som titlen angiver) er at vække mindet om Gud.

Kort sagt, er det kursus fortæller os ret i sin titel, højre på forsiden, at det er en spirituel vej. Dette tema fortsætter inde dynen, hvor det minder os igen og igen, at det er en defineret proces, en struktureret vej, at hvis fulgt, vil føre til sit mål. Det følgende citat illustrerer dette perfekt: "dette kursus blev sendt til åbne vej lys for os, og lære os, trin for trin, hvordan man vende tilbage til den evige Self vi troede, vi tabte" (projektmappe, s 321-322. ; W-pI.rV.Intro.5: 4).

Jeg tror, ​​at kalde sig selv en "kursus" tilføjer en særlig bemærkning af autoritet til denne spirituelle vej. Mange spirituelle veje har en stor grad af selvbestemmelse i dem. Alligevel et pædagogisk kursus er en, der er normalt meget struktureret af læreren. Den studerende har ikke fastslå hans egen vej i denne sag. I stedet går han gennem en ordineret række aktiviteter, der er blevet sat op for ham på forhånd. Den studerende viser færdighed ikke ved hans evne til at kortlægge sin egen måde, men ved at deltage med iver, intelligens og kompetence i de foreskrevne aktiviteter.

Det har helt klart betydning for, hvordan vi tager denne særlige kursus. Lad mig trække dem ud lidt:

1. Gør det som er; ikke forsøge at ændre det. Du behøver ikke gå ind i et kursus og fortælle læreren, hvordan man underviser det (jeg ved, jeg prøvede flere gange og det aldrig syntes at hjælpe min klasse). På samme måde Kurset siger: "Fri vilje betyder ikke, du kan etablere pensum" (Text, indledning). Kurset hele forudsætter, at du gør det som er, i stedet for at bruge det som en inspirerende springbræt, plukke og vælge hvad der føles rigtigt for dig. Jeg tror, ​​denne sidstnævnte tilgang er passende, når du endnu ikke er sikker på, at kurset er din vej. Men for sin engagerede studerende, kurset forudsætter, at du er disciple dig selv til et komplet system, i stedet for blot minedrift udvalgte nuggets. Det afskrækker specifikt foretagelse af eventuelle undtagelser, på et tidspunkt at sige, at hvis du beholder et aspekt af egoets systemet (i dette tilfælde, særlige kærlighedsforhold) "du har bevaret hele" (Text, s 334,. T-17. IV.6: 7). Det hævder, at i at tage dette kursus "du studerer et forenet tankesystem, hvor intet mangler der er behov for, og intet er inkluderet, som er selvmodsigende eller irrelevante" (projektmappe, s 66; W-pI.42.7:. 2), hvilket antyder, at det skal følges som er.

2. Virkelig deltage. Du behøver ikke lære et kursus meget godt ved at vise sig kun halvdelen af ​​tiden, falder i søvn i klassen, skydning spytte vælter, når læreren ikke ser, hvisker, fnisende og passerer noter, gawking på medlemmer af det modsatte køn, ikke holde styr af opgaver, ikke at gøre det hjemmearbejde (bringe tilbage enhver erindringer?). Tilsvarende Et Kursus i Mirakler
opfordrer dig til virkelig at engagere det. Hvis man ser på de mere end 120 steder, hvor kurset henviser til sig selv, meget af den grundlæggende tone af dem er, at kurset er at forsøge at lære dig det vigtigste i verden-frelse-og at du modstand, bange, fortvivlede , trække dine fødder. Disse passager viser, at kurset vil have studerende, som vil give det deres alle, og dermed acceptere sin uvurderlige gave befrielse.

3. Centrer dig selv på det. De fleste uddannelser er taget lige ved siden af ​​andre kurser. Alligevel er der kurser, såsom en medicinsk skolens studieforløb, hvis karakter kræver, at du centrere dig selv på, at kurset alene. Et Kursus i Mirakler
, tror jeg, er en af ​​disse. Som jeg har skrevet andetsteds, jeg tror virkelig, at hvis du er sikker indefra, at kurset er din sti, så er du ideelt set lade andre veje falde til baggrunden, hvor de bliver, på de fleste, perifere understøtninger til din primære vej. Dette kan synes at være en chokerende idé i den ultra-eklektisk New Age verden, men det er en hævdvunden idé blandt verdens traditionelle spirituelle veje. Centrering dig selv på din vej er på ingen måde en fordømmelse af andre veje (medmindre du agter det at være så), men en simpel erkendelse af, hvad der er bedst for dig. Ideen om at ære andre veje endnu centrering dig selv på den ene betød for dig, er klart bekræftet i begyndelsen sider i Manual (Manuel, s. 3, M-1,3-4). Og det anføres endnu tydeligere i afsnittet, "I Need Do Nothing", hvor vi får at vide, "Du har ikke at gøre brug af kurset, hvis du insisterer på at bruge midler, der har tjent andre godt, forsømme, hvad der blev gjort for dig "(Text, s 363, T-18.VII.6:. 5).

Men denne idé om virkelig at deltage i kurset og centrering dig selv på det siger ikke noget meget konkret. Hvis vi skal være seriøse studerende, har vi brug for at vide, hvilke særlige aktiviteter kurset beder sine studerende. Med andre ord, hvad opgaver gør det? Ligesom titlen vi har at undersøge, er svaret på dette spørgsmål skrevet lige på låget (eller dækker, hvis du har de tre separate dele). Svaret er de tre bind af kurset: Text, den projektmappe for studerende, og Håndbog for Lærere. Det er klart, er disse mængder mønstret efter ideen om et kursus. Og det er min overbevisning, at hver mængde udgør et aspekt af denne selvfølgelig et aspekt af stien Kurset fremsætter. Og sammen, tror jeg videre, de repræsenterer en progression, at man nogenlunde forventes at gå igennem i gå denne vej. Lad os gå gennem de mængder, én efter én

Tekst:. Undersøgelse

Den første, og langt den største, volumen af ​​kurset er Tekst. Nu, når du tager et kollegium kursus og læreren hænder du en tekst, hvad tror du, han forventer, at du med det at gøre? Så indlysende som svaret på dette er, det er en, der har unddraget mange kursusstuderende. Den tekst er meget sandsynligt det mindste læst volumen af ​​Course. Jeg har endda hørt folk går ind ignorere den helt. Jeg kan ikke bebrejde dem, jeg har brugt mine første par år med Course undgå det, jeg betragtede den kedelige tekst.

Men forfatteren af ​​kurset klart følte ellers. Han lægger stor vægt i hans Tekst og ideerne deri. Den måde, han skriver demonstrerer dette. Han har en vane med at indføre en idé og derefter henvise til det igen og igen. Når han har indført det, antager han, at du var opmærksom og er nu fortrolig med det. Og så i hans sind er det nu fair spil til at henvise til det, enten ved at plukke den op igen og udvikle det omsider, eller ved at gøre korte og til tider ganske subtile referencer til den. Nogle gange efter plukningen en idé op igen og igen, og som vedrører den til et utal af andre ideer undervejs, vil han komme lige ud og minde dig, hvad en afgørende idé dette er for hans kursus. Et godt eksempel på dette er konceptet "ideer forlader ikke deres kilde", som i projektmappe han kalder "den grundlæggende tanke så ofte nævnes i teksten" (projektmappe, s 287, W-pI.156.1:. 3), og "Dette centrale tema ... ofte anført i teksten" (projektmappe, s 236, W-pI.132.5:. 4). Endelig han bare fortæller os, at "Vægten dette kursus har lagt på denne idé er på grund af sin centrale i vores forsøg på at skifte mening om dig selv" (projektmappe, s 311, W-pI.167.3:. 7).

Nogle gange vil han mere eller mindre stoppe plukke en idé tilbage op og udvikle det. Han antager bare, at nu ved du det. Af denne grund, mange af kursets vigtigste begreber findes kun i tekst (i hvert fald i nogen form for udviklet form). Dette omfatter sådanne væsentlige begreber som særlige relationer, hellige relationer, den hellige øjeblik, og tiltrækning af skyld.

Tekst jeg synes klart repræsenterer undervisning, studere og forståelse. Forfatteren gør undervisningen, og vi som studerende formodes at læse og studere i forfølgelsen af ​​forståelse. Ved at gøre tekst det første bind forfatteren gør en meget vigtig erklæring. Han siger, at studere og forstå undervisningen er det første aspekt af hans naturligvis grundlaget for hans vej.

Det er svært at bestride, at undervisningen er grundlaget for kurset. Ikke alene Tekst omfatter næsten to tredjedele af de faktiske ord af kurset, men jeg vil sige, at undervisningen udgør omkring 95% af Course, den vigtigste undtagelse er de specifikke instruktioner for den daglige praksis i projektmappe. Alligevel disse instruktioner omfatter et mindretal af projektmappe, hvoraf de fleste er lige undervisning

Undervisningen er så fremtrædende i kurset, fordi kurset er dybest set forsøger at få dig til at ændre din tankegang:. "... Det Kurset sigter mod en fuldstændig vending af tanker "(Manuel, s 58 M-24.4:. 1). Det forsøger at få dig til at opgive jordoverfladen ideer, der motiverer dine tanker, følelser, valg og opfattelser, og veksle dem til et nyt sæt ideer, dem undervist af kurset. Idéerne, så er grundlaget for alt i Course. Dette erkendes i den allerførste linje i projektmappe, som siger, at "En teoretisk fundament som teksten giver er nødvendig som en ramme for at gøre øvelserne i denne projektmappe meningsfuldt." Salg

Konsekvenserne heraf for eleven er indlysende. Den grundlæggende aktivitet af at gå den vej med kurset er at læse og studere, der tager sigte på at forstå undervisningen. Der er virkelig ingen komme omkring dette. Det har bare at blive gjort. Det er en del af at tage dette kursus. Hvis du finder den tekst tykke går (som jeg ærligt stadig gør), er der muligheder åbne for dig. Du kan læse en lille smule ad gangen, kan du tilmelde dig grupper, der læser og diskutere tekst, kan du få bånd, hvor forskellige lærere læse og diskutere sektioner fra Tekst, kan du lytte til kurset på bånd. Du kan gøre alle mulige ting. Men hvis du ønsker at være en seriøs elev, gøre noget. For ikke at læse teksten i dette kursus er ligesom hverken læse bøger eller deltage i foredrag i et regulært kursus, som ingen ville drømme om at gøre, medmindre de var at droppe ud.

Kurset forfatter meddelt samme vægt på læse og studere hans skriftkloge, Helen og Bill, i materiale gengivet i Ken Wapnick fravær fra Felicity:

Alle læring indebærer opmærksomhed og studere på et eller andet niveau. Dette kursus er et sind-kursus. Gode ​​studerende tildeler studieophold for sig selv. Men da denne åbenlyse skridt ikke har fundet sted til dig, vil jeg gøre de åbenlyse opgaver nu (s 258).
Projektmappe:. Praksis

Den næste volumen er naturligvis projektmappe. Som med den første, forfatteren anser denne mængde for at være helt afgørende for hans kursus. Efter fortæller os i første linje i projektmappe, at teksten er et nødvendigt grundlag for øvelserne, den anden linje fortsætter med at sige, "Men det gør de øvelser, der vil gøre målet for det mulige forløb." Det er en tung linje. Du vil ikke nå målet med kurset, medmindre du gør lektionerne. Og så i Håndbog for Lærere, får vi at vide, at du ikke er berettiget som lærer Guds inden Kursets rammer, medmindre du har gjort det projektmappe: "Han kan ikke påstå, at titlen indtil han har været igennem projektmappen, da vi er ved at lære inden for rammerne af vores kursus "(Manuel, s 38 M-16.3:. 7). Det er klart, forfatteren af ​​dette kursus mener hans projektmappe er afgørende

projektmappe jeg tror repræsenterer det andet aspekt af stien til kursus:. Praksis. Det eneste håb, at kurset ser for os i at udveksle vores nuværende tankesystem for en helt ny en er at praktisere den nye gentagne gange, uophørligt, konstant. "Igen og igen dette skal gentages, indtil det er accepteret" (projektmappe, s 159, W-pI.93.6:. 2). Øvelse gør mester. De store mystikere, mestre og helgener gennem historien har erkendt, at der ikke er nogen reel åndelig opnåelse uden reelle praksis. Kurset, tror jeg, anerkender dette samme. Faktisk bruger ordet "praksis" og dens varianter end 350 gange.

I tråd med vores tidligere kommentarer om at tage kurset som er, tror jeg virkelig, at forfatteren af ​​kurset beregnet sine elever til at gøre den projektmappe, som er, at følge anvisningerne-som han siger flere gange i forskellige forms- "så tæt som muligt" (projektmappe, s 107,118-119, W-pI.65.4:. 2, 70,6: 3), "ligesom tæt som du kan "(projektmappe, s 197, W-pI.rIII.Intro.1:. 3). Jeg tror, ​​at de fleste studerende starter ud med denne hensigt, og derefter, da vejledningen begynder at komme mere og mere krævende, finder de, at dette er bare alt for svært. Og derefter som instruktionerne også få mere subtile og overfladisk-da de begynder at tage væk fra de tidligere instruktioner, som de antager at du fulgt studerende begynder at miste kontakten med, hvad der bliver spurgt af dem. Og til sidst vi alle begynder at stille spørgsmålet: Er det virkelig muligt at gøre det projektmappe som er

Forfatteren af ​​kurset synes at mene det?. Alt han forventer af os, synes det, er at gøre det nogenlunde som det er. Han gør det klart, at han forstår, vil vi gå glip af en masse praksis perioder. Men han er meget bekymret for, at vi ikke bruge disse ubesvarede perioder praksis som undskyldninger for at gå glip af mere. Og så han diskuterer spørgsmålet om ubesvarede praktikperioder flere gange, hver gang giver en variation af det samme grundlæggende budskab: Når du bemærker praktikperioder, du er gået glip af, bare begynde at øve igen. Må ikke føle sig skyldig, skal du ikke forsøge at gøre op alle dem, du ubesvarede og ikke give op. Bare genoptage din praksis.

På samme måde, er han for vane at opfordrer os til ikke at glemme vores praksis-gør han så over en halv snes gange. Han opfordrer os til at give vores tid og kræfter til denne praksis: "... lad ikke tiden være mindre end opfylder dine dybeste behov Giv alt hvad du kan, og give lidt mere.« (Projektmappe, s 358; W. -pI.193.10: 6-11: 1). Og han ofte giver incitamenter til at øve, især når den praksis kræver få lidt tung, minder os om den fænomenale fordele, det vil bringe-for os selv og for andre.

Og da Workbook er slut, holder vi øve , hvilket gør vores mentale dans vilje mere og hyppigere, indtil den bliver konstant, indtil det bliver vores sædvanlige sindstilstand. Jeg hvordan Allen Watson har præget projektmappe: ". En introduktion til praksis" Det er en begyndelse; det sætter os på den lange vej til perfekt praksis. Mange gange kurset viser, at praksis er beregnet til at en dag bliver kontinuerlig. Faktisk er de Manuelle handler direkte med dette spørgsmål om, hvad praksis forpligter, når vi har afsluttet projektmappe. En del af svaret er dette:

Gennem hele sin uddannelse, hver dag og hver time, og selv hvert minut og sekund, må Guds lærere lære at genkende former for magi og opfatter deres meningsløshed (Manual, s. 40-41 M-16.11: 9).

Dette tema af vigtigheden af ​​hvert minut og sekund gentages igen og igen i Course. Den logiske konsekvens af dette er indlysende: Kurset sidst vil have os til at praktisere hvert minut, og selv hvert sekund! I sidste ende den ønsker "total dedikation hele tiden" (projektmappe, s 328, W-pI.Intro181-200.1:. 2). Dette er den endelige tilstand Kursets praksis.

Med tiden med praksis, vil du aldrig ophøre med at tænke på ham og høre hans kærlige Stemme vejlede dine fodspor i rolige måder .... heller ville du holde din tankerne væk fra Ham et øjeblik, selvom din tid er brugt i at tilbyde frelse til verden (Workbook, s 279-280, W-pI.153.18:. 1,3).
Håndbog for Lærere: Udvidelse

Den sidste linje i ovenstående passage afslører, hvordan kurset ser vores tid bliver brugt: ". i at tilbyde frelse til verden" Det, tror jeg, er den tredje og sidste del af stien til kursus:. Udvidelse

Igen og igen Kursus fortæller os i mange, mange måder at det er vigtigt at udvide tilgivelse og helbredelse til andre. Det fortæller os, at dette er vores funktion, mens på jorden, vor del i Guds plan for frelse. Det er det, vi skal gøre med vores liv, hvad vi bør gøre i hver eneste interaktion, hvert møde, enhver situation. Bliver instrumenter af denne udvidelse er, synes det, det eneste formål med vores kroppe. I virkeligheden er det det eneste formål med alt på jorden; Det er, hvad alt er for (Tekst, s 479-480;. T-24.VII.5-6) ​​

Det er ikke kun, at Jesus ønsker at få alle reddet og så forsøger at presse os. i brug som sine arbejdsheste. Han ikke ønsker dette, men han ønsker også at få os frelst. Han gentagne gange fortæller os, at vi vil blive gemt som vi sparer, at "jeg vil blive helbredt, da jeg lod ham lære mig at helbrede" (Text, s 24; T-2.V.18:. 6). "Tilgiv og blive tilgivet Som du giver, vil du modtage." (Projektmappe, s 213, W-pI.122.6:. 3-4)

Udvidelse ifølge Course, har en enorm psykologisk effekt på. den, der stækker sig. Uanset idé han giver ud, vil blive styrket i hans sind. Således er det kun, når vi ser tilgivelse gå ud fra os, ændrer vores opfattelse af andre og deres opfattelse af sig selv, at vi vil være fuldt overbevist om, at der er noget virkelig helligt i os, at hellighed er i centrum for vores væsen. Udvidelse, synes det, giver ideer, vi søger at lære deres endelige forstærkning i vores sind.

Hvorfor skal jeg sige, at udvidelse er den endelige forstærkning? Der er en kørende formel i kurset, der udtrykkes særligt tydeligt i undervisningen 154 og 159. Formlen er, at du først modtager fra Helligånden: du lære en lektie, flytte en opfattelse erhverve et aspekt af højre sind, lad i en hellig idé. For det andet, du giver det til en anden, som du ikke kan gøre, medmindre du først modtog det: "Ingen kan give, hvad han ikke har modtaget" (projektmappe, s 293, W-pI.159.1:. 1). Og så tredje, ved at give du kommer til fuldt ud at forstå, at du har modtaget. Du får større bevidsthed om den gave, du allerede har. "Ingen kan modtage og forstå han har modtaget indtil han giver efter i det at give er hans egen accept af det, han har modtaget.« (Projektmappe, s 282, W-pI.154.8:. 6-7). Det er klart, jeg tror, ​​studier og praksis er første trin her. Det er gennem dem, at vi i første omgang får. Trin to er udvidelse, der giver, hvilket giver os trin tre:. Fuldt kendskab den gave, vi oprindeligt modtog

Selvom forlængelse behandles hele teksten og Workbook, mener jeg, at Håndbog for Lærere som volumen symboliserer dette sidste aspekt af stien af ​​kurset. Efter alt, er det en håndbog for lærere Guds, for dem, der er klar til at vie sig til forlængelse (undervisning, udvidelse, healing og give alle virtuelle synonymer i løbet). Og i virkeligheden, de fleste af de manuelle handler direkte med spørgsmålet om, hvordan man bedst kan udføre den funktion at være lærer Guds en extender, en frelser.

Denne funktion er ikke en amorf, tåget ting. Igennem kurset får vi at vide, at vores særlige funktion som lærer /healer vil tage en særlig form specielt designet til os. Denne formular vil blive udformet af Helligånden, baseret på vores "styrker, præcis som de er, og ... hvor de kan bedst anvendes, for hvad, til hvem og hvornår" (projektmappe, s 281;. W-pl. 154,2: 2). Den manuelle antager, at for nogle mennesker vil det betyde at være en slags tro healer og /eller hyrde af nye studerende på stien til kursus (se min artikel i vores sidste nyhedsbrev). Den Psykoterapi pjece antager, at for nogle mennesker vil det betyde at være en professionel terapeut. Ens funktion kan naturligvis tage en af ​​hundredvis af former, hvoraf mange kan forekomme helt almindelige og slet ikke som en "åndelig" formål. Men uanset ens funktion er, vil det ikke være en helt tåget ting, at man aldrig kan sætte en finger på. Det vil tage en form konkret nok for os til bevidst og forsætligt afsætte vores ressourcer af tid og kræfter til det.

og kurset gør tilskynde os til at lægge os til det. Ligesom praksis med tiden bliver løbende, så udvidelse til sidst bliver fuld tid. "Undervisning er en konstant proces, det går på hvert øjeblik af dagen, og fortsætter ind i sovende tanker samt" (Manuel, s 1 M-Intro.1:. 6). Da vi enten underviser Gud eller egoet hvert øjeblik, vores mål, selvfølgelig, er at lære Gud hvert øjeblik, så, som vi så tidligere, alle vores "tid bliver brugt i at tilbyde frelse til verden."

Jeg finder det interessant, at kurset specifikt påpeger mange gange, at der er en hel del for os at gøre med at opfylde vores funktion for forlængelse. Efter at sige, at for at modtage den hellige øjeblik "du behøver ikke gøre noget" (Text, s 363, T-18.VII.5: 5)., Det siger, at efter du har modtaget den hellige øjeblik, vil der være mange "travlt med at gøre [s], som du bliver sendt "(Text, s 364, T-18.VII.8:. 3). Ved at tale om vores særlige funktion, vores del i Helligånden plan, får vi at vide, at "der er så meget, der skal gøres, før vejen til fred er åben" (Text, s 404,. T-20.IV.8 : 1). Andre steder får vi at vide: "Der er meget at gøre" i opfyldelsen af ​​"din plads ... i Great Awakening" (Text, s 306, T-15.XI.10:. 9-10). Og igen: "Men mens i tiden, er der stadig meget at gøre, og hver skal gøre, hvad der er tildelt ham, for fra hans side gør alt planen afhænger.« (Tekst, s 493, T-25.VI.5.: 9-10).

Over og i løbet fortæller os, at udvidelsen er vores formål, mens på jorden. Den Psykoterapi pjece siger, "Han bliver, men for denne" (Psykoterapi, s 21, P-3.III.1:. 9). Hvis vi holder fast rundt kun for dette, hvad ville vi gøre med vores tid?

processen som helhed

Så vi har disse tre aspekter, tre aktiviteter : studie, praksis og udvidelse. Det synes klart for mig, at disse ikke er usammenhængende stykker, men faktisk udgør en integreret progression, en sti, et kursus. Denne progression går, som du ville forvente, fra volumen I til bind II til volumen III. Er det ikke konsekvenserne af at bruge kollegium kursus model? I en pædagogisk kursus du først læse og studere teksten. Så du bruger projektmappen og ved at gøre sine øvelser anvender de ideer, du har lært, for at lære dem mere fuldt ud og intimt. Endelig er du opgradere til at undervise i kurset dig selv og så bruge lærerens vejledning.

Et Kursus i Mirakler
gør det klart, at det har netop dette samme progression i tankerne. Mængderne er klart skrevet i orden, hver en bevidst ser tilbage på volumen eller volumen, der gik forud. Den projektmappe nævner mange gange den tekst, der gik, før det, og Manuel nævner både tekst og Workbook. På et mere omfattende niveau, siger projektmappe, der for det at give mening Tekst er påkrævet. Den manuelle siger, at for at være en lærer Gud projektmappe skal udfyldes.

Og da dette er en åndelig kursus, Tekst-projektmappe-Manual indebærer ikke blot rækkefølgen af ​​mængderne, men et groft proces, som man går igennem i ens åndelige udvikling. Det er faktisk en proces med at tage ind og med Europa-tanken systemet, at kurset lærer. Denne tanke systemet er så radikal, så fuldstændig i modstrid med vores nuværende tankesystem, at det skal træde gradvist.

For det første skal de ideer, blot indtaste dit bevidste sind i form af intellektuelle begreber. Og så du læse og studere bogen. Dette er ikke afslutningen af ​​processen, men dette er grundlaget for den følgende redegørelse. Derefter bliver idéerne mere dybt accepteret ind i dit sind gennem praksis, gennem hyppig generalprøve og anvendelse. Og endelig, ideerne får deres endelige forstærkning i dit sind gennem udvidelse, gennem at se dem gå ud fra dig og helbrede din verden, overbevise dig om, at idéerne er jeres og styrke dem gennem deling (se diagram).

Jeg tror ikke, selv om, at når du flytter ind i en ny aspekt du slippe den, før den. Det ville være som at træde ind på et højere trin på en stige og derefter save off rung du lige trådt ud af. Som du udvide, du naturligvis holde øve, for din praksis gør det muligt din udvidelse. Og som du praksis, jeg tror du bliver ved at studere, uddybe din forståelse af tanken systemet, så du kan øve mere effektivt, så du kan udvide mere generøst, så du kan huske Gud hurtigere.

I oversigt, hvis vi virkelig vil være ærlig, tror jeg, vi må indrømme, at tage dette kursus som sin lærer lagde det ud betyder en masse arbejde, i sidste ende en hel del mere end at gå til medicinsk skole. Det betyder virkelig at give os til dette kursus. Til at begynde med, læreren at sætte denne ting op til hensigt for os at gøre en masse læsning og studere. Det ville tage et helt liv til at udvinde en tiendedel af den visdom, der er indeholdt i denne tekst. Han agter for os at gøre en masse at øve, først to gange om dagen, så opgradere til flere gange i timen, arbejder sig vej ned til hvert minut og endelig til hvert sekund. Og han agter for os at gøre en masse for at udvide, begyndende med et enkelt valg at se vores interesser som ikke adskilt fra én anden person og slutter med at afsætte vores hvert øjeblik-vågen og sove-til at udvide kærligheden til hele Sønforholdet.

Men nu til det spørgsmål, vi alle har spurgt: Hvad med mig? Hvordan kan jeg overhovedet gøre det? Jeg er klar over, at det, jeg har sagt her lyder meget vanskelig og krævende. Men venligst ikke misforstået det på grund af sin udfordrende karakter. For eksempel er jeg ikke tyder på, at en person, der arbejder hårdt på kurset er mere speciel i Guds øjne, eller endnu mere åndeligt avancerede. Jeg simpelthen tyder på, at den pågældende person vil få mere ud af kurset, end han ville, hvis han havde lagt mindre i den. Jeg tror, ​​det er også fristende at opfatte, hvad jeg siger som en projektion af min særlige personlighed, tænker jeg er den slags, der kan lide krævende regimer og er tilbøjelig til at prakke dem på andre. Selvfølgelig er det op til dig at beslutte for dig selv, hvad kurset egentlig siger. For mig selv, jeg er klart, at den grundlæggende form af den idé, jeg har præsenteret er ikke min opfindelse, men Jesu. Fra mit perspektiv, han udtrykte det lige der på forsiderne og sider af kurset for alle at se.

For virkelig at se objektivt på hele dette spørgsmål, jeg tror, ​​vi har brug for at komme overens med vores modstand. Det forekommer mig, at vi har en enorm modstand mod, hvad Jesus siger til os, ikke kun for omdannelsen han tilbyder, men til de specifikke aktiviteter, han fortalere. I virkeligheden, når vi modstå laver de specifikke aktiviteter, han mener, at det samme som modstand mod vores transformation. For de aktiviteter (udført med den rette hensigt) er midlet til vores transformation. Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. Alle rettigheder forbeholdes. Holdningerne er den personlige fortolkning og forståelse af forfatter (e).

Besøg vores hjemmeside på www.circleofa.org. Du kan e-mail os på [email protected], eller ringe til os på 1 (928) 282-0790
.