Bevidsthed, Raja Yoga, og Remote Viewing

Denne artikel handler om at udforske to spørgsmål: “ Hvad er bevidsthed &";? og “ hvad er mekanikken i ekstern visning &"; fra perspektivet af Raja Yoga, en gammel model Ingo Swann (far til ekstern visning som er udviklet af den militære stjerne Gate-programmet) siger, at vi &';. re bevæger sig i retning

Ingo Swann og A Sprog Experiential Bevidsthed

I YouTube-video (IRVA Conference 2006) Humane Super Duft- og fremtiden, Ingo Swann bemærker, at vi &'; re låst fast i definitioner, der er utilstrækkelige til at tale om ekstern visning og psykiske oplevelse. Han bemærker, at den videnskabelige metode blev opfundet i 1845 af fire fyre under en alder af 24, der bygger metoden på den antagelse, at sagen er den eneste virkelighed.

Ved læsning af definitionen af ​​parapsykologi højt, han gør det klart, med eksempler, der ikke alene har vi ikke et ordforråd af bevidsthed, men at den videnskabelige metode er baseret på materialisme er ubrugelig til vores formål. Så længe vi ikke kan forklare bevidsthed, siger han, kan vi ikke forklare remote viewing.

Ingo understreger også betydningen af ​​den erfaringsmæssige aspekt af psykiske oplevelse, som materialistiske videnskab ikke kan studere direkte. Materialistiske videnskab er designet til at studere den ydre verden af ​​stof alene. Men sagen, siger han, kun udgør omkring 4% til 7% af universet, med resten af ​​ldquo &; kram &"; bliver i øjeblikket omtales som" mørkt stof &"; og “ mørk energi &";.

Ingo fortsætter med at sige, at vi er på vej til en model, der allerede eksisterede mindst 3000 år siden. Denne model er skrevet på sanskrit, som han beskriver som en potent, særdeles komplekst sprog erfaringsmæssig bevidsthed. Han begynder at diskutere denne model ved at henvise til Yoga Sutras af Patanjali, en tekst på Raja Yoga (yoga af bevidsthed, ikke yoga motion) og sanskrit udtrykket akasha, skiftevis oversat som “ rum, &"; “ subtile rum, &"; “ udstråling, &"; “ jorden lysstyrke, &"; eller “ inden for viden &"; der gennemtrænger alt i universet, herunder sagen. Ingo understreger flere gange, at det er “ interpenetrating &"; og “ fuld af oplysninger &"; Og, siger han, har vi adgang til det. Det gennemtrænger os; vi infiltrere det

Næste han taler om de Lokas eller “. fly &" ;; planet af sagen, bhuloka, er en af ​​7 til 14 fly, afhængigt af hvordan du ønsker at skære op kagen. Han dvæler længselsfuldt på svarloka, den intuitive plan rent lys og unentangled tanke og følelse, derefter flytter til en diskussion af den sande betydning af guru og arten af ​​fast undervisning. Ingo nævner også de siddhis, beføjelser eller præstationer, såsom remote viewing, og de indre lemmer Raja Yoga, som jeg &'; ll dække under undertitlen “ samyama og siddhis &";.

Hvad Er det Yoga Sutras af Patanjali
?

I oktober 1969, da jeg var 21 år, begyndte jeg at studere Yoga Sutras som studerende af Raja Yoga med Sri Nirvananda Deva i New Orleans. Efter åbning den lille blå bog og læse de første par sutraer, jeg følte en stor glæde og spænding. Det var, hvad jeg &'; d ledt efter i science sektion af biblioteket meste af min teenager og unge voksne liv: en instruktion bog om, hvordan at studere indre virkelighed videnskabeligt. Videnskab og den videnskabelige metode var min passion, men indre virkelighed var min interesse. Yoga Sutras valideret min intuitiv at vide, at den videnskabelige metode kunne vendes indad for at studere indre virkelighed. Den videnskabelige metode er ikke begrænsende, hvis man ikke antage, at ldquo &; kun sagen eksisterer &";.

Yoga Sutras af Patanjali
(yoga midler “ fagforening &" ;; sutraer er “ strygere &" eller “ tråde &";) består af 195 koncise udsagn i præcis rækkefølge, hver en kondenseret encyklopædi af viden, der var godt udviklet som en mundtlig tradition mindst et par tusinde år f.Kr. (5000 år siden). Vedaerne (“ direkte kendskab &"; modtages via vismænd og digtere) blev skrevet ned mellem 1500 og 3000 f.Kr. Patanjali samlet de Yoga Sutras mellem 500 og 200 f.Kr. at sammenfatte den gamle viden. Raja Yoga er ikke en religion som hinduisme eller buddhisme. Det er en videnskab baseret på erfaringsmæssige beviser, at universet er meget stor, og sagen er en meget lille del af det

Først vil jeg &';. M vil undersøge, hvad de sutraer siger om bevidsthedens natur (som omfatter opfattelsen og identitet). For det andet, I &'; ll præsentere sutra mest direkte relateret til ekstern visning, og hvad det siger om mekanikken i den indre opfattelse Salg

Brace jer selv; bedes du sætte på din sikkerhedssele og give slip på din bagage. Hvad jeg &'; m vil præsentere er ofte den modsatte af, hvad materialistiske videnskab har lært os om bevidsthed og dets potentialer

Sind og bevidsthed i Raja Yoga

Ingo &'; s alle vigtige spørgsmål var, “ Hvad er bevidsthed &"; Han siger, at indtil vi ved, hvad bevidsthed er, kan vi ikke forklare ekstern visning. (En note til dem, der er bekendt med sanskrit: I &'; m inklusive h &'; s og jeg &'; s stedet for at sætte i alle de mærker, jeg tror, ​​det vil gøre udtale lidt lettere for de fleste mennesker.)

I de sutraer er ordet chitta normalt oversættes som “ sind &"; eller “ bevidsthed &"; Nicolai Bachman oversætter chitta som “ hjerte-sind felt &"; eller “. hjerte-sind kompleks &"; Men den mest grundlæggende oversættelse af chitta er “ felt &";.

Endvidere chitta er et område, der er betinget eller programmeret af buddhi (intelligens). Når en person tænker, drømmer, huske, opfatte, at forestille sig, hensigt, eller oplever stimuli, det forårsager bølger i chitta (felt), som kaldes vrittis. Vrittis er også beskrevet som “ modifikationer, &"; “ forvridninger, &"; eller “ udsving &";.

Bevidsthed derfor ifølge sutraer, består af et felt, der bliver betinget (påvirket, modificeret) ved intelligens. Bølger er skabt i feltet, når det bliver betinget eller påvirket.

Der er meget mere, men først, hvordan er den chitta relateret til akasha (den subtile plads, der er fuld af oplysninger), som så ophidset Ingo ? . Hvis vi husker, at The Akasha er overalt og gennemtrænger alt, ville dette naturligvis omfatte chitta

The Akasha er også nævnt som en “ felt, &"; men et særligt felt der ligger til grund og omfatter alt andet. Da akasha indeholder al viden i hele tid og rum, det er bare det sted at gå til ekstern visning. Faktisk det lyder som det vi refererer til som ldquo &; underbevidsthed, &"; som vi hævder gør remote viewing muligt, er det kun akasha ikke begrænset til den personlige mening. (De fleste mennesker tænker på deres underbevidsthed som personlig og ikke herunder andre sind eller oplysninger.)

For at fortsætte, det chitta er tredobbelt hos mennesker: marken omfatter det ydre sind og fysiske sanser (manas), intelligens /intellekt /årsag (Buddhi), der er i stand til vijnana (dom af rigtigt og forkert), og Viveka-Khyati (en høj tilstand af diskriminerende opfattelse), og den individuelle følelse af selv, egoet (ahankara).

I Raja Yoga er chitta ikke ses som en emergent eller epifænomen af ​​stof; det ses mere som en kompleks kreativ materiale eller medium at drastir (seer) kan bruge til perceptuelle, kreativ, og hukommelse opbevaring formål

Dette bringer os til spørgsmålet om identitet:. Hvem er den drastir? Hvem gør det ser, tænker, huske, drømme, og remote viewing? Først lidt om de yogiske lære perception, da dette vil gøre svaret lettere at forstå.

Raja Yoga og Perception

En opfattelse er taget i af manas den ydre sind, behandles af buddhi, intelligens, og lagres i hukommelsen ved ahankara, egoet (bogstaveligt: ​​“ Jeg er [Aham] maker /handlingsmenneske /producent [kara] &" ;; når de to ord kommer sammen Den “ m &"; i Aham ændres til en “ n, &";. således ahankara)

Et engangsbidrag eller godartet opfattelse gemmes som simpel Smriti, eller hukommelse, i den midlertidige ydre hukommelse. Gentagen eller intense opfattelser (uanset behagelig eller smertefulde) gemmes som karmashayas (dybe resterende erindringer) og indflydelse udtryk for vasanas (subtile unikke træk underliggende individualitet).

Dybere stadig er samskaras (vanemæssige mønstre, konditionering) . På det dybeste niveau er kleshas (trængsler), der begynder med avidya (uvidenhed, bogstaveligt, det “ manglende evne se &";), som avler frygt. Frygt, til gengæld avler alle de andre kleshas, ​​såsom egoisme (frygt for at miste magt eller kontrol, og det inkluderer lavt selvværd samt overdreven selv-betydning), klynger sig til fortiden fornøjelse (frygt for tab), aversion mod fortiden lidelse (frygt for fremtidig lidelse), og frygt for døden (udslettelse). En klesha kan være hvilende, svagt aktiv, intermitterende, eller i fuld kraft på ethvert givet tidspunkt.

Når chitta er generelt klar, drastir /Purusha (seer /bevidsthed), kan belyse chitta uhindret og opfatter næsten ubegrænset viden i enhver tid, rum eller placering.

I Raja Yoga, opfattelsen er aktiv, ikke passiv. For at opfatte, på baggrund af Purusha skal belyse chitta (dette er sandt på det subtile niveau af ekstern visning samt på niveau med manas, sanserne, som du vil se, når vi kommer til sutra på ekstern visning .)

Der er sutraer på reflekteret lys, hovedsagelig med hensyn til udviklingen af ​​siddhi af usynlighed, men rent faktisk at opfatte noget, skal drastir (seer) dirigere sin bevidsthed gennem mediet af chitta.

Identitet i Raja Yoga:? OK, så hvem er den opleverens

drastir, eller seer, er også kendt som vidnet, iagttageren, eller det sande selv. Den drastir og Purusha, rene lys bevidsthed, er de samme. Atman bruges også til at henvise til den sande selv. Med andre ord, i dette system, som Ingo beskriver som avancerede i studiet af bevidsthed, en person &'; s sande identitet er hans åndelige selv. Hans sande identitet er ikke chitta (og husk, at chitta er ikke kun sindet og bevidstheden, er det også sanserne, hukommelsen og egoet, som alle er skiftende og midlertidige).

Chitta er en medium eller mellemmand (siger forsker Nicolai Bachman) mellem Purusha (ren bevidsthed) og Prakriti (manifestation, skabelse, natur). Det er meget cool, når det &'; s fuldt forstået

Når drastir (seer) taber sig i drasta (set) ved at identificere sig med det (tænker, at den overskuelig, og seeren er de samme), det er. kaldet samyoga. I en tilstand af samyoga, den ahankara (ego) er i kontrol i stedet for buddhi (intelligens) og den person bliver meget forvirret over sin sande natur, identitet og formål. Han bor sammen med en underliggende angst (ligesom han &'; s glemt noget vigtigt) og gør en god bid af duhkha (lidelse bogstaveligt “ negative rum &";), i det omfang, at hans buddhi (intelligens) ikke kan styre sin ahankara (ego). Hvis du vil se eksempler, drej på CNN.

Forhindringer til Perception (enten fysisk eller Fjernt Set)

Alle grene af yoga er med henblik på beroligende chitta, clearing opfattelsen, og lægge intelligens i gebyr. Den fysiske træning yoga så populære i verden i dag er med henblik på at fremme sundhed, fordi sygdom kan være en distraktion og sky opfattelsen. I det omfang opfattelsen overskygges, enten ved kleshas (trængsler), karmashayas (dybe resterende erindringer) og samskaras (vanemæssige mønstre, konditionering), den drastir /Purusha (seer /bevidsthed) kan ikke præcist opfatter drasta (set). Andre antarayas (forhindringer til opfattelsen), der er opført i de sutraer er apati, manglende selvtillid, skødesløshed, sløvhed, seksuelle /andre tvangstanker, tænker vi ved mere, end vi gør eller tænker vi allerede kender sandheden, manglende udholdenhed, ustabilitet, og regression .

I det omfang opfattelsen overskygges den ahankara (ego) tager over. Det minder de minder den finder er nødvendige og dirigerer Buddhi (intelligens) på forløbet af en indsats for at tage. (Det er ligesom den nye rekrut dirigere generelt.) Den ahankara (ego) vælger uanset overflade tanker og følelser støtter forløbet af skridt, det har besluttet. Dette er naturligvis ofte forårsager duhkha (lidelse), fordi ahankara (ego) ikke kan gøre brug af den enorme viden i akasha uden retning buddhi (intelligens).

Udredning Forhindringer til Perception

Der &'; s virkelig meget, meget mere i det end det, men kort:

Niyamas er interne praksis, der hjælpe med at opklare opfattelsen. Denne praksis omfatter undersøgelse (herunder udøvelse af selverkendelse samt andre former for viden); dyrke tilfredshed og gavmildhed; gør en indsats mod positive forandringer; opretholdelse renholdelse af krop, sind og omgivelser; og overgive sig til den højeste viden

Yamas er eksterne praksis for at hjælpe befri os fra de kleshas:. praktiserende fred og ikke-vold, være sandfærdig, ikke stjæle, bevare den vitale energi (ikke at være promiskuøs), og ikke hamstring ( ikke at være grådige og gribe). Fysisk yoga er med henblik på at fjerne distraktioner og misopfattelser forårsaget af sygdom

En sammenligning:. Remote Viewing i vores tid og i Raja Yoga

Her er den nuværende definition af remote viewing

Fra Daz &'; s hjemmeside [http://www.remoteviewed.com/remote-viewing-protocols/]:.

“ Remote Viewing er uddannet evne til at tilegne sig nøjagtig direkte kendskab ikke tilgængelig for de almindelige fysiske sanser, af steder, ting og begivenheder – disse er fjernt i tid eller rum fra Remote Viewer og kan være i fortiden, nutiden eller fremtiden

“. Sammenfattende hvad dette betyder, at en intuitiv arbejdsgruppe under en videnskabelig protokol, som omfattede at være blind til målet, kan registrere og indberette oplysninger om mål, ukendte for dem og fjernt beliggende fra dem. Dette sker altid ved hjælp af en jord arbejde eller regler kaldet protokoller, noget ikke gjort inden for disse regler er IKKE Remote Viewing &";

Og en kort historie:.

“ Remote Viewing Oprindeligt udviklet til og udnyttet af CIA og senere Department of Defense for intelligens indsamling, med den berømte &'; Stjerne Gate &'; projekt, det har en lang historie (30 + år) som en indsamling værktøj. Remote Viewing startede sin lange levetid og finansiering i 1972 og fortsatte der finansieres til Intel og forskning frem til 1995, da de hemmelige projekter blev gjort offentliggørelse CIA og &' efter; officielt &'; lukket &";.

Mere information om protokoller og metoder findes på Daz &';. hjemmeside

I Raja Yoga, evnen til at se, hvad der er skjult, skjule, fjernbetjening, subtile (ikke-fysiske) eller meget små (såsom et atom eller celle), er en af ​​mere end 30 siddhis (Kundskaber), som kan være erhvervet i en række måder: fra fødslen (genetiske arv), brug af plantelægemidler, recitationen af ​​specifikke lyde, flittige praksis med indsats, og samadhi (en spids meditation eller total fokus). Selvfølgelig er der behov for undersøgelse, uddannelse, indsats og praksis for beherskelse af dette siddhi. (Ingo ville foretrække, at siddhi oversættes som “ blive vækket på det intuitive niveau &";.)

OK, men hvad med blinde protokol, som er så vigtigt for ekstern visning i vor tid? Først blev det ikke nødvendigt at bevise, at mennesker er psykiske væsener, eller at specifikke oplysninger blev opnået kun gennem psykiske midler. Men det blev brugt til at sikre, at en studerende ville have den renest mulige oplevelse. Oplysninger vil blive tilbageholdt, så erfaring ville være så rent som muligt, fri for forventningerne. Forestil dig et fællesskab af dygtige lærere og kammerater, der kunne tjekke op på hinanden og ofte udforsket de samme indre virkelighed. One &'; s evner og forpligtelser ville være kendt. Kunne man blive sendt på en mission i ekstern visning af en lærer? Ja; landsbyboere og byfolk ofte hørt med yogier, munke og lærere på mange spørgsmål. Kunne denne mission gives blinde, eller med minimal forhåndsudsendelse? Det kunne sikkert være

Jeg don &';. T synes, det &'; s muligt at sammenligne en-til-en af ​​de protokoller og metoder for en kultur, der har næsten modsatte antagelser til dem i den materialistiske videnskabelige metode, som fastholder, at &ldquo ; kun sagen er reelle &"; De fleste af os er blevet indoktrineret i materialisme fra fødslen. Selv når den idé, at “ kun sagen er reelle &"; var ikke oppe foran, var det under hvad vi blev undervist i biologi, psykologi, fysik, astronomi, økonomi, og alle andre fag. Det &'; s indlysende, vi ville nærme emnet ekstern visning forskelligt fra en kultur med forskellige antagelser

Reduktion Vrittis i Chitta eller faldende Signal Støj

Det første skridt. til ekstern visning i Raja Yoga, mens samtidig arbejder på at rydde opfattelsen og handle fra Buddhi (intelligens) i stedet for ahankara (ego), er at få beherskelse i Stilling sindet på vilje og reducere sind snakken. Hver gang vi tænker en tanke, den producerer en vritti eller bølge, i chitta. Vi mennesker har et stort problem med overdreven vrittis i vores chitta. Værre, de fleste af dem for de fleste mennesker er negative (fordi ahankara stedet for Buddhi er ansvarlig)

De typer af tanker eller vrittis, er klassificeret som nyttige eller skadelige; som nøjagtige empiriske opfattelser eller unøjagtige misopfattelser; som skabt af fantasien uden en empirisk objekt; som uden indhold i dyb søvn; og som mental fastholdelse (Smriti) af en tidligere oplevet objekt.

Purusha /drastir (seer), der har opnået beherskelse er i stand til stadig at tænke snak relativt behag. Han er også i stand til at vælge en vritti han ville forfølge og udføre samyama (total opmærksomhed) på den for at få kendskab til den. Et mål koordinere ville være en vritti.

samyama

Beherskelse af chitta opnås ved at lære at udføre samyama, en strøm af konstant opmærksomhed, på et objekt. Ingo nævner dette i videoen

samyama er tredobbelt:.

Dharana: vælge fokus og lede sindet der. (På dette stadium, er man stadig distraheret fra tid til anden ene er i den nuværende, men stadig noget klar over, hvad der foregår i miljøet..)

Dhyana: at opretholde en kontinuerlig strøm af opmærksomhed af den valgte fokusere. (Den ene er tættere til stede for at fokus, og perifere distraktioner er få.)

Samadhi: oplever fokus med total kontrol over opmærksomhed. Den chitta bliver som en klar krystal. Opmærksomheden er én-spids og objektet er klart forstået. (Man bliver tilstedeværelse selv med ren viden om objektet.)

samyama af ekstern visning: Vi vælger et fokus (mål), hævder, at fokus (erhverve signalet linje), og blive ét-pegede med mål til at opfatte, hvad der er der.

Samadhi producerer en Sattvic sindstilstand befordrende for at nå de siddhis. Sindet kan være i en tilstand af tamas, Rajas, eller sattva. Disse kaldes de tre gunas eller kvaliteter af den naturlige verden. Tamas er kvaliteten af ​​inerti, soliditet, mørke, modstand mod forandring, sløvhed, pessimisme, urenhed, depression og forfald. Rajas er kvaliteten af ​​lyst, konkurrence, aggressivitet, agitation, uro, foranderlighed, vrede, manglende kontrol og gribe. Sattva er kvaliteten af ​​ligevægt, balance, harmoni, stabilitet, optimisme, tilpasningsevne, klarhed, fredfyldthed, renhed, lethed og udstråling.

Fjernbetjening Visning Sutra

Diverse sutraer refererer til fjerntliggende opfattelser af enhver art, såsom oversanselige hørelse, viden om fortid og fremtid, kendskab til et andet &'; s hjerte-sind, viden af ​​alle verdener, viden om organisering og bevægelse af stjerner, usynlighed, gå på vandet, og så videre. Jeg har valgt en til at undersøge, der vedrører mest nøje til vores definition af ekstern visning. Bemærk, at udtrykket “ i ethvert tidspunkt eller sted &"; tages for givet i Raja Yoga.

Sutra 25 i Vibhuti Pada, det tredje kapitel, henviser specifikt til ekstern visning som en af ​​de siddhis (beføjelser eller Kundskaber). Pada betyder “ kapitlet &"; og vibhuti betyder “ realisering &"; Nedenfor er sutra efterfulgt af tre forskellige oversættelser og én kommentar (Iyengar gør ikke &'; t virkelig oversætter det Sutras ord for ord, i stedet skriver han et langt stykke på hver enkelt).

3,25 eller III. 25
pravrttyalokanyasatsukshmavyavahitaviprakrstajnanam

Nicolai Bachman &'; s oversættelse: Ved at projicere lyset af pravritti, viden af ​​objekter subtile, skjulte eller fjerne [opnås].

IK Taimni &'; s oversættelse: Kendskab til små, skjulte eller det fjerne [opnås] ved at dirigere lyset af overfysiske fakultet Salg

Nischala Joy Devi &'; s oversættelse:. Ved samyama på indre lys, opnår viden om, hvad der er subtile, skjult, eller langt borte.

BKS Iyengar &'; s kommentar (delvis på grund af længde og inddragelse af relaterede emner): Den yogi udvikler oversanselige opfattelse … der gør ham i stand til at lede flammen bevidsthed … til, hvad der er skjult, tilsløret eller skjult … herunder undersøgelse af de indvendige svagheder i krop, sind og intelligens … til konstruktivt at fjerne uligheder

Lad os nu &'; s kig på faktiske sanskrit ord der udgør sutra:.

pravritti: aktivitet af raffineret sansning udad; “ PRA &"; betyder “ frem &"; og “ vrit &"; betyder til “ vende, rulle, folde &";

Aloka: lys, udstråling; overnaturlige syn; vision, udseende

Nyasa: “ projektering &"; eller “ lede &"; [ved at udføre samyama på pravritti, man dirigerer opfattelsen /betinget lys (se nedenfor) til et valgt punkt i tid og rum]

sukshma: subtile, fint, usynligt for de fysiske sanser [Courtney &'; s underrum, andre riger]

vyavahita: skjult, skjult, obskure

viprakrista: fjern, fjern [i rum eller tid]

jnana: viden

Inden jeg behandler disse ord og angivelse af en konklusion baseret på dem, vil jeg sige først, at min konklusion kun må vedrøre en type yogiske ekstern visning. Jeg siger dette for at tilskynde et åbent sind. Mange i remote viewing samfund har en tendens til at have visse overbevisninger, der er i modstrid med indgåelsen af ​​denne sutra. Men da alle er enige, at vi don &'; t ved den faktiske mekanik ekstern visning, kan det være nyttigt at udforske nye ideer og ikke lade foretrukne ideer holde os fra opdagelse. Vi ønsker måske en tro til at være sandt, om det er eller ej, men nogle gange er vi kun finde sandheden ved at gå ud over vores komfort zone.

Før vi går til indgåelsen af ​​min artikel om mekanikken i ekstern visning, her er noget vigtigt at vide: I yoga, den empiriske verden gør ikke &'; t ender med, hvad vi kan opfatte med vore fysiske sanser. I vestlige videnskabelige tanke, eksisterer kun det fysiske og kan studeres videnskabeligt, som nævnt i starten af ​​denne artikel. Men i yoga, er der mange dimensioner eller Lokas af underfundighed.

Fra Videnskaben om yoga ved IK Taimni, s. 287, om vores sutra:

“ Patanjali har ikke afgjort nævnt og klassificeret de forskellige planer, men deres eksistens er implicit i hans doktriner forskellige niveauer af bevidsthed (I-17) og stadier af Gunas (II-19). Hans reference til højere sanselig aktivitet eller overfysiske fakulteter i Sutra viser også, at han tog for givet eksistensen af ​​de overfysiske verdener, og udøvelse af fakulteter vedrører dem. En anden grund, måske, hvorfor de forskellige tilværelsesplaner er ikke nævnt af ham specifikt, er, at en sådan opdeling af materialet side af universet er ikke nødvendig for at yoga. Yoga som en praktisk Videnskab er hovedsageligt beskæftiget sig med optagelse af den menneskelige bevidsthed i progressivt højere niveauer af eksistens og da alle flyene virkelig udgør en heterogen masse, de kan for nemheds skyld, tages som et &";.

Mens subtile former er kun overskuelig ved drastir /Purusha i det omfang, chitta er klar og de indre organer opfattelsen udvikles, disse Lokas er stadig anses for at være en del af den fænomenale verden. “ Subtle &"; i sutra henviser også til, hvad Courtney Brown kalder “. underrum &"; Det er i underrum, at vi opfatter følelser, begreber og andre “ ikke-fysiske &"; realiteter (personer, strukturer osv.)

Mange fjerntliggende seere favorisere forklaringer af ekstern visning som involverer ikke-lokalitet og kvantemekanik. Kvantemekanikken ville sikkert være en del af ekstern visning, fordi det er en del af alt, herunder hjernen. Yoga allerede antager ikke-lokalitet, transcendens af tid, og øjeblikkelig projektion af chitta uden hensyn til afstanden. Det forudsætter endvidere natur Prakriti (den manifesterede verden) som ikke fast, men energisk og dynamisk. De gamle yogier målte alder (nuværende, til dem) univers i milliarder af år og nogle universelle cykler i trillioner; atomet og den mindste tidsenhed indgår i teksterne. Yoga har kendt disse ting i tusinder af år som realiteter, ikke teorier, fordi deres “ indre empirisme &"; har vist dem til at være virkelighed kontrollerbare af fagfæller. I yoga, den højeste form for viden er direkte oplevelse.

Hvad med den idé, at ekstern visning foregår i det ubevidste? Min ordbog definerer det ubevidste som “ den del af sindet, som man ikke er helt klar, men som påvirker én &'; s handlinger og følelser &"; “ underbevidste &"; er en kendt og accepteret betegnelse for at forklare remote visning til nyankomne, så hvorfor ikke bruge det? Men til dem, der virkelig ønsker at forstå mekanikken i ekstern visning, skal vi huske, at det stadig gør ikke &'; t virkelig forklare noget, så længe det &'; s bruges inden for det nuværende videnskabelige paradigme “ kun eksisterer uanset &";.

For det første rejser spørgsmålet: Hvad er en ubevidst, præcist? Er dette “ del af sindet &"; i hjernen eller flyder rundt på toppen af ​​hovedet? Er det hele handler om, overalt? Hvis ja, isn &'; t det på målområdet, også? Hvis ikke, hvordan kan det opfatte noget og ikke har et organ i opfattelsen, hvor der er noget? Hvordan oplysninger får inde i det? Hvis der kun sagen er reelle, kan det &'; t. Ikke-lokal opfattelse får omkring dette, men det stadig noget rejser spørgsmålet. Hvad der virkelig sker i ikke-lokal opfattelse? Hvor er pointen med oversættelse eller overføring? Hvad er kvante entanglement? Quantum sammenhæng

Hvis det ubevidste er den akasha, som er overalt, herunder på målområdet og i et &';? S personlige område chitta, og akasha indeholder al viden på tværs af alle tid og rum (som det hedder i Sutras), vi don &'; t virkelig nødt til at gå nogen steder at være, hvor vi ønsker

Konklusion

Ifølge denne sutra, til remote visning, Buddhi. (intelligens) projekter /dirigerer /ruller frem (pravritti) aktiviteten af ​​overnaturlige syn (Aloka), til at opfatte /belyse et objekt, der er enten subtile, små, skjulte, skjule, skjult, eller fjern (eller en kombination af disse).

sutra synes at sige, at ekstern visning indebærer en fremskrivning af bevidsthed til målområdet &'; s loka. Det er interessant, at ordet Aloka og ikke purusha anvendes i sutra. Jeg gjorde en masse forskning på ordet og min følelse af det er, at det er “ condition &"; lys, i modsætning lyset af Purusha, som er ren bevidsthed (vidnet eller observatør). Vores ord ville være “. Programmeret &"; (Bemærk også, at der er mange ord for “ lys &"; på sanskrit, fordi der ikke er bare en form for lys;. Der mange forskellige former for lys)

Buddhi (intelligens) programmer en vritti (tanke, eller udsving i chitta) med den hensigt at remote visning et specifikt mål. Dette lys /energi bliver derefter kaldt Aloka. Dens funktion er “. Overfysisk vision &"; Bemærk den vritti endelse i pravritti. Det er en fremadrettet bevægelse vritti (tanke, eller ændring af chitta), som ldquo &; unrolls &"; Aloka i Prakriti. Kunne vores sigt være kvante tunnelering, hvilket er en gennemprøvet fænomen? (Se Ted Talk af Jim Al-Khalili: Hvordan kvante biologi kan forklare livet &'; s største spørgsmål, modtaget e-mail ved høflighed af Mary Rosenblatt.) En sidebemærkning: Ordet Prakriti bruges ikke i sutra, men det ligger implicit i definition af pravritti. Pravritti er defineret som den handling at “ flytter udad &"; til verden. Nirvritti, sin modsætning, er den handling “ flytte indad &"; at meditere.

For at opfatte målet, ville Aloka nødt til at belyse /kontakte den. Hvis ja, det synes vi ville faktisk være i kontakt med selve målet, hvis kun en subtil (ikke-fysisk) niveau. (Vi ved, at nogle fjerntliggende seere synes at have påvirket målområdet fysisk, det kan være, at graden af ​​kontakt kan spænde et område fra subtil til næsten brutto.)

I yoga, til at opfatte midler til at dirigerer lyset af seeren /drastir /Purusha gennem mediet af chitta på objektet, der skal opfattes. Lyset skal røre det til at lyse, og ved, at det direkte.

Når drastir (seer) kognater målet, måske buddhi (intelligens) kan dirigerer ahankara (ego) for at imponere en kopi (Smriti) i den chitta så han kan undersøge det i fritiden uden at blive opdaget på stedet. Jeg don &';! T se, hvorfor ikke

Ressourcer

Se Ingo Swann &'; s hjemmeside [http://www.biomindsuperpowers.com/]

Download gratis IK. Taimni &'; s Videnskaben om yoga på http://www.yogastudies.org/wp-content/uploads/Science_of_Yoga-Taimni.pdf. Dette er den version jeg voksede op med i 1970'erne
Nicolai Bachman &';.. S The Yoga Sutras Workbook (med cd'er og sanskrit sprog kort) er fantastisk til studier og lære at sige sanskrit ord

BKS Iyengar &'; s Core af Yoga Sutras er en klassiker. Han døde for nylig i hans 90'erne (stadig gør asanas til slutningen)

Nischala Joy Devi &'; s The Secret Power of Yoga:. A Woman &'; s Guide til hjerte og ånd Yoga Sutras er en vidunderlig oversættelse til at tilføje farve og funktionalitet til de sutraer
.