Bad Religion (Lukas 13: 31-35)

Bad Religion (Lukas 13: 31-35)

En af de mere &'; uden for boksen &'; forslag, der er blevet gjort for mig sidst af nogle medlemmer af vores online community er, at jeg skulle smide min hat i ringen som en kandidat til at blive den næste pave

Dette var ikke &';. t en idé, jeg kom op med mig selv, og jeg tilflugtssted &'; t helt besluttet endnu, om jeg vil acceptere jobbet, hvis du bliver spurgt. Alligevel, som det er blevet påpeget, ville en episkopale Pope være et første, og vi kunne forvente en masse ændringer. Og ja jeg lover, at hvis valgt, vil der være en masse ændringer

Alligevel jeg don &';! T synes, det &'; s meget sandsynligt, at I &'; ll gøre shortlist. Ja, jeg har modtaget en e-mail fra en af ​​mine katolsk ven i dag, der er anført de sandsynlige kandidater til det øverste job, sammen med deres respektive odds, og mit navn var ikke &'; t, der findes overalt på denne liste. Faktisk blev listen består udelukkende af katolske kardinaler. Og så jeg &'; m gætte, at, mens der i en vis forstand det job kunne gå til nogen, det vil højst sandsynligt blive givet til en anden aldrende hvid kardinal. Ingen overraskelser

Og det &'; s. Generelt den måde, det er med den religiøse liv – det &'; s en af ​​de få overraskelser. Det gør ikke &'; t altid starte ud på den måde selvfølgelig. Vores første dage og uger og endda år med Jesus kan være fuld af dynamik og omvæltninger, men efter et stykke tingene bliver mere forudsigelig, og læse i Bibelen kan være som det også.

Vi læser disse passager fra den gamle og Det Nye Testamente her uge efter uge, og efter et stykke tid du behøver begynde at være i stand til at forudse, hvad &'; s vil ske næste, selvom du &'; re ikke er bekendt med den nøjagtige tekst

Nogen i en by. Jesus er på besøg har en frygtelig sygdom! Nå … Jeg tror, ​​jeg ved, hvor denne historie foregår! Jeg vil vædde på, de &'; re ikke vil være syg meget længere! Og så vi lukker øjnene og glider ud og lad Skriftens ord flyder forbi med minimal afbrydelse. Der &';! S ikke meget for at forstyrre os her

Nå … i dag &'; s passage fra Lukas kapitel 13 er ikke en af ​​disse passager
Lukas 13:31:! “ På det meget time kom &" nogle farisæere;

Vi ved, hvad det betyder selvfølgelig. Farisæerne er der, fordi de ønsker at narre Jesus på en eller anden måde. Deres samlede hensigt er at dræbe Jesus, og så vi ved, at når de dukker op på scenen er det med nogle onde hensigter.

Ikke så! Disse farisæere er der for at advare Jesus: “ Kom væk herfra, for Herodes vil dræbe dig &";

Lige da vi troede, vi havde farisæerne og deres religiøse venner alle arbejdede vi kommer på tværs af denne gruppe. af Farisæerne, som synes at være virkelig bekymret for Jesus.

Og hvorfor ikke? Ikke alle Farisæerne var dårlige mennesker. Langt de fleste var sandsynligvis meget anstændige mennesker, selv om mange af dem gjorde ender med at blive involveret i plottet for at ødelægge Jesus. Anstændige mennesker ofte gør forfærdelige ting, og ofte til de allerbedste af grunde! Det virkede som en god idé på det tidspunkt!

Vi elsker at opdele verden i gode mennesker og dårlige mennesker – os og dem – men livet er aldrig så simpelt.

Jeg så nogle af en satirisk udgave af Star Wars den anden nat, og det bragte hjem til mig igen, at en af ​​grundene til vi gerne, at serien så meget, er, at det gør lægge ud verden for os i disse enkle vendinger. Der &'; s lys side og en mørk side – sort og hvid. De, der er på den mørke side er meget mørke og dem, der er af lyset er så modige som de er dydige

Den del jeg så medtaget død Darth Vader, hvor hans søn siger “. Jeg kan redde dig, far &" ;, som han svarer: “ Du har allerede &" ;. Og det er rørende og hjerteskærende, men jeg spekulerede da jeg så den scene, hvad der ville være sket havde Luke kunnet redde sin far fra den rådnende Døden-Star?

Havde Darth overlevede krigen jeg antager, han ville have været stillet for retten som krigsforbryder – sigtet for folkedrab mord på masser af mennesker! Ingen tvivl om han ville have blevet dømt til døden, og sandsynligvis ikke en simpel døden ved skydning, men nogle mere foragtelig død, der befitted omfanget af hans forbrydelser.

Alt dette ville være sket på trods af protester fra hans søn, der ville have været at påpege, at hans far havde faktisk overført til den lyse side. Og som hans far blev udsat for en langsom og forfærdelig død Luke ville have haft til at lære, at der &'; s lidt mørke i lyset side, ligesom der &'; s smule lys i den mørke side, og i virkeligheden, at intet i det virkelige livet er virkelig sort og hvid

Farisæerne kommer for at advare Jesus: “ Herodes forsøger at dræbe dig &";

Her synes vi igen at være på velkendt territorium!!. Hvordan Jesus kommer til at reagere på denne truende konfrontation med en af ​​hans dag &'; s førende magt tal politiske? Nå … Han &'; s vil være upolitisk, isn &'; t han? Vi kender Jesus. Han var ikke en for politik. Når folk forsøgte at gøre ham til konge, han gled bort, ligesom han altid viste sig at være radikalt uegennyttige i staffage af jordisk magt.

Hvordan ville vi forvente, Jesus til at reagere? Vi forventer ham til at ignorere denne nyhed om Herodes eller måske til at sige noget om “ Mit rige er ikke af denne verden &" ;, men han gør ikke &'; t! “ Gå hen og siger til denne Ræv for mig, &'; Hør, jeg uddrive dæmoner og udføre kur i dag og i morgen, og på den tredje dag jeg er færdig med mit arbejde &"; (Lukas 13:32)

Jesus, synes det, er glad for at konfrontere Herodes! Han sender en besked til denne &'; Jødernes Konge &'; og det er ikke en venlig én! Jesus refererer til ham som en &'; Fox &' ;, som på det sprog, den dag var en løbetid på foragt, hvilket indebærer ikke blot, at Herodes var lusket, men også ubetydelig. Og det er faktisk ubetydelighed Herodes i de større planer Gud, som er kernen i Jesu &'; respons

Læsning Jesus &'; ord, kunne jeg ikke undgå at blive mindet om lignende ord engang udtalt af den berømte amerikanske sydstatsgeneralen, Stonewall Jackson. Da han blev spurgt, hvorfor han var så uforfærdet i kampens hede, Jackson sagde, at Gud allerede havde bestemt dagen for hans død, og indtil den dag kom, han var så sikker på slagmarken, som han var i sit soveværelse og tilføjer, at ldquo &; Hvis alt mænd troede dette, ville alle være lige så modige &";.

Det &'; s en excentrisk for at tage, og alligevel ser det ud til at være præcis den udsigt over Jesus. Han er så sikker på slagmarken som i hans soveværelse, indtil den tredje dag kom og Hans gudgivne arbejde var færdigt! “ Men i dag, i morgen og den næste dag jeg skal være på min vej &" ;, siger Jesus, da han er på vej mod Jerusalem (Luk 13:33)

Og igen, for alle os, der kender. med Bibelen, vi ved, hvad omtalen af ​​
&'; Jerusalem &'; betyder. Dette er igen velkendt territorium

Jerusalem er &';. City of David &'; og i midten af ​​den jødiske verden, som den huser det store tempel i retning som alle de troende drejning, da de beder. Det er den hellige by, byen løfte, byen Guds! “ Jeg var glad, da de sagde til mig; Lad os gå op til Herrens hus &"; (Salme 122)

Jerusalem er en feel-good sted – et sted med fred og åndelig pilgrimsrejse, eller så vi kunne forvente. Jesus selv taler om Jerusalem som en død:. &Ldquo; det er ikke passende for en profet at blive dræbt uden for Jerusalem &';

Jerusalem, Jerusalem, den by, der dræber profeterne og stener dem, der sendes til det! Hvor ofte har jeg ønsket at samle dine børn sammen som en høne samler sine Kyllinger under Vingerne og du ikke var villige &";!

Jeg tror, ​​det er det eneste sted i hele Bibelen, hvor vi er udsat for den sarkasme Jesu: “ Det er ikke passende for en profet at blive dræbt overalt, undtagen i den hellige by, Jerusalem &";

Hvorfor er det kun &'; montering &'; for Jesus blive myrdet i Jerusalem? Fordi det er den hellige by, hvor Gud valgte til &'; gøre sit Navn bo &' ;. Hvor skulle vi ellers forvente, at folk brutalise, mock og dræbe selve budbringere, som Gud sender til dem? Jesus er at være åbenlyst sarkastisk. En moderne oversættelse kunne læse, &'; I &'; ll være sikker i Jerusalem … IKKE af &';

Normalt vi forbinder denne form for sarkasme med en kynisk syn på livet, der er stort set håbløs og fortvivlet, hvor man griner for at undgå gråd! Det var bestemt ikke Jesus &'; generel tankegang, og alligevel Han synes at fortvivle over Jerusalem – “ Hvor ofte har jeg ønsket at samle dine børn sammen som en høne samler sine Kyllinger under Vingerne og du ikke var villige &";!

Ikke meget har ændret sig – at &'; s min fornemmelse! Jerusalem i dag er stadig betragtes som en hellig by i midten af ​​det hellige land med tre af verdens &'; s største religioner, og alligevel er det stadig lige så langt fra at være et sted med kærlighed og fred, som man kan forestille sig! Faktisk er det stadig et sted for deling og smerte!

De igangværende spændinger mellem muslimer og jøder i Jerusalem er velkendte. Hvad der kan være mindre kendt er, at selv de kristne i Jerusalem har problemer med at komme videre med hinanden! På Gravkirken i Jerusalem er der en igangværende strid mellem forskellige dele af kirken om, hvem der har rettigheder over bygningen! Den nuværende ordning er, at de alle deler den plads lidt uroligt, med en muslimsk familie pasning nøglen til hoveddøren, da ingen af ​​de kristne tillid til hinanden nok til at blive betroet med det

vandt &' I;! T udvide min klagesang over Jerusalem som Jesus &'; klagesang er mere end tilstrækkeligt. Jeg vil dog minde om den samtale, jeg havde over kaffe efter søndag morgen gudstjeneste på St George &'; s Cathedral i Jerusalem under mit ene besøg der i april 2004. Jeg talte med en velfærd arbejdstager, der tilbragte sine dage i den palæstinensiske Vestbred

Han sagde til mig, “ ved du, at en del af Bibelen, hvor den taler om, hvordan Guds Ånd rejser sig og forlader Jerusalem &"; Jeg sagde, “ Det &'; s i bogen af ​​Ezekiel &" ;. Han sagde, “ Ja, det &'; s meget gerne at her, isn &'; t det &";?

Hvordan den hellige by blive en by af vold og død? Hvordan er det, at de mest frygtelige krige og voldshandlinger er så ofte indledt af religiøse mennesker, der hævder at være udføre Guds værk

Som du ved, jeg &';? Ve været at holde mig selv ajour med udviklingen i Syrien ganske nøje, som jeg håber at være rejser der i et par måneder &'; tid, og det &'; s blevet nervepirrende at høre om nogle af de forfærdelige voldshandlinger, der er blevet begået i Guds navn

I &';! har hørt første hånd regnskaber landsbyboere, der overlevede en massakre hvor mænd, kvinder og børn blev slagtet af maskerede banditter, der bar pandebånd med ordene “ Gud er stor &"; emblazoned på dem! Og disse mænd tilsyneladende vendt til himlen, da de myrdede hver mand, kvinde og barn – tilbyder op deres ofre som ofre til Gud!

Hvad er det, der forvandler hellige folk ind dæmoniske mennesker? Hvordan er det at religion Gud kan blive et instrument for tortur og død

Det &';? S populære i landet for at tale med alle religioner bliver stort set det samme, men selvfølgelig vi &'; re ikke tænker på, at slags religion, når vi taler på den måde

Selvfølgelig er det &'; s. muslimske ekstremister som udfører disse grusomheder i Syrien (med støtte fra vores land, I øvrigt), men det &'; s ikke et specifikt muslimsk problem. Alle fundamentalistiske ekstremister er dybest set den samme, så vidt jeg kan se, om muslimske, jødiske, kristne, hinduer eller &'; andre &' ;.

Hvad er det, der adskiller godt religion fra Bad Religion – den hellige fra den uhellige? Det &'; s et vigtigt spørgsmål, og på et niveau svaret er meget enkel: God religion er drevet af Guds Ånd og dårlig religion ikke

Det &'; s den enkle sandhed.! Desværre selvom det gør ikke &'; t give os nogen objektiv standard, som vi kan skille fårene fra bukkene

Ægte religion er funderet i Guds Ånd.. Bad Religion har mistet kontakten med Guds Ånd og så det erstatter noget andet som sit grundlag – den skrevne tekst, de proklamationer af teologerne, eller ufejlbarlige ord af lederen, og så det uundgåeligt driver mod en hjernedød gruppe-tænke.

Bad religion er overalt. Bad Religion har altid været med os. Bad Religion dræbte Jesus og det fortsætter med at dræbe mennesker i dag. Og mens dårlig religion kommer i mange former og former, en ting er det altid har til fælles, tror jeg, er at det altid er tribal.

Pas på, søstre og brødre, af fristelsen til stammekultur. Det er symptomatisk, tror jeg, af et skred i dårlig religion. Tribalisme er ophøjende vigtigheden af ​​vores stamme frem for andre. Det &'; s tankegang, at vi er bedre end andre grupper, fordi vi er bedre race eller fordi vi har bedre hudfarve eller simpelthen fordi vi har sandheden, mens resten af ​​den store uvaskede sygne hen i deres uvidenhed! Tribalisme ikke altid føre til dårlig religion, men dårlig religion er altid tribal.

Og så vi har god religion og dårlig religion, gode farisæere og dårlige farisæere, gode herskere og dårlige kong Herodes, men, som jeg siger Vores erfaring er aldrig i sort og hvid. Vi finder altid noget lys i mørket sammen med nogle mørke i lyset

Og jeg don &';. T virkelig ønsker at forlade prædiken på dette punkt. Jeg lærte, at når du forkynde den gode nyhed, du sørge for du fokusere på noget godt, og alligevel er det &'; s ikke den slags passage. Det &';. Sa klagesang, der kredser om sarkasme af Jesus og ironien i ugudelige handlinger foretaget i Guds navn

Og det ville være rart, hvis jeg kunne i det mindste uddrag fra dette nogle enkle formel, som vi kunne alle hænge på der ville beskytte os fra enhver potentiel afdrift i Bad Religion, men desværre er der ikke sådan enkel formel, og tør jeg må indrømme, at selv om jeg blev valgt pave ville jeg ikke være i stand til at beskytte os alle fra denne afdrift. I sidste ende vil vi alle bare nødt til at afhænge af nåde.

Men deri er der betyder ligger nogle virkelig gode nyheder. For som apostlen Jude minder os, at han, som er i stand til at holde os sikkert på slagmarken og i soveværelset er også helt i stand til &'; holde os fra at falde og præsentere os før sin herlige tilstedeværelse uden skyld og med stor glæde &'; – “ den eneste Gud, vor Frelser være Ære og Majestæt, magt og myndighed, ved Jesus Kristus, vor Herre, før alle aldre, nu og evindelig! . Amen &"; (Jude 1: 24-25)
. .