Frelse og Guds suverænitet

Hvad er forholdet mellem Gud &'; s suverænitet, menneskelige ansvar og den kristne &'; s pligt at forkynde evangeliets budskab? I J.I. Packer &'; s bog med titlen Evangelisering og suverænitet Guds han bestrider den forkerte opfattelse, at troen på den absolutte suverænitet Gud hindrer en fuld anerkendelse og accept af pligten til at evangelisere. Han forsøgte at vise, at denne tro på Gud &';. Suverænitet faktisk vil give den nødvendige styrke for opfyldelse af Great Kommissionen

For at opnå dette formål, Packer først forsøgte at fastlægge de ting, der ikke anfægtes, dvs. suverænitet Gud. Suverænitet Gud i verden er en accepteret sandhed til flertallet af befolkningen. Det gælder især, fordi den praksis bøn. Denne øvelse eller disciplin er et bevis på, at personen erkender, at Gud er forfatter og kilden til alle gode ting han allerede har, og dem, han håber på i fremtiden. Den person, bede også anerkender, at det er Gud ham ikke, hvem der har magten til at levere alle hans behov. Hver gang han beder, er han faktisk indrømme, at Gud er suveræn. Suverænitet Gud i bøn er også sandt i vores frelse. . Hvis vi stoler Gud for vores daglige behov, hvor meget mere vi skal stole på Gud for vores frelse

Efter at have etableret begrebet Gud &'; s suverænitet, derefter forsøgte forfatteren at diskutere begrebet menneskets &'; s ansvar. Han stadfæstede, at den guddommelige suverænitet og menneskeligt ansvar er begge sandheder undervises i Bibelen; at de ikke er modstridende, men vises kun modstridende “ tilsyneladende uforenelige, men begge ubestridelig &"; (Parker 1961: 18). Gud som kong ordrer og styrer alle ting, herunder menneskelige handlinger efter hans beslutning. Gud som dommer besidder hver person ansvarlig for de valg, han gør (Packer: 22). “ Mennesket er en ansvarlig moralsk agent, selvom han også guddommeligt styret; selvom han er også en ansvarlig moralsk agent &"; (Packer: 23). Således frelse mennesket er muligt gennem den suveræne Guds værk og afgørelsen af ​​mennesket til villigt acceptere frelsen, som Gud tilbyder

For at vise, at begge sandheder ligeligt stadfæstet af Skrifterne, forfatteren citerede Romerne 9.: 20, hvor apostlen Paulus irettesatte ånd spørgsmål, der er fremsat i vers 19 – “ hvorfor Gud endnu? For hvem har modstået hans vilje? Pointen er, at hvis som konge Gud ordrer alle vores handlinger, hvordan kan det være rimeligt eller rigtigt for ham også til at fungere som vores dommer? Til dette Paulus svarede, “ o menneske hvem er du til at tale tilbage til Gud &"; Hvad indsigeren skal lære, er, at han, et væsen og en synder, har ingen ret overhovedet at finde fejl med de åbenbarede Guds veje. Det er for os at erkende, at Gud &'; s suverænitet er fuldstændig lige, at tilbede hans retfærdighed som konge og dommer, og ikke at spekulere på, hvordan hans suverænitet kan være i overensstemmelse med hans retfærdige dom &"; (Packer: 24).

I det sidste kapitel, forfatteren forklarer hans store punkt, som er forholdet mellem det guddommelige suverænitet og evangeliske pligt kristne for at frelse andre. I dette kapitel fremlagde han, at troen på Guds suverænitet bør ikke hindre evangeliserende opgave. Det bør hellere give sidstnævnte et løft for at opfylde det mandat godt. Det er, fordi vi er blevet befalet at forkynde evangeliet, er det vores pligt at adlyde at gå og prædike det. Det er fordi Gud er suveræn i frelsen, har vi et håb, at vores indsats aldrig vil være forgæves. Gud &'; s suverænitet faktisk garanterer vores succes med at vinde det tabte for Kristus. Når vi udfører vores rolle i forkynde den gode nyhed, suverænitet Guds opererer at ringe og for at frelse syndere for sig selv
.