På Mastery

Der er et begreb i japansk, at hvis du er en mester i én ting, så er du herre over alle ting. Ideen går tilbage til det trettende århundrede, hvor i Rinzai Zen klostre, du søgte oplysning ved at meditere på koaner. En koan er, “ en kortfattet paradoksal erklæring eller spørgsmål anvendes som en meditation disciplin for nybegyndere .... Indsatsen til &'; løse &'; en koan er beregnet til at udtømme den analytiske intellekt og egoistiske vilje, klargøring sindet til at underholde en passende reaktion på det intuitive niveau. Hver sådan øvelse udgør både en meddelelse af nogle aspekter af Zen erfaring og en test af den uerfarne kompetence &"; (Micropaedia 1990 Kapleau 1980).

buddhistisk lærd DT Suzuki &'; s berømte eksempel på en koan er, “ Hvad er lyden af ​​én hånd der klapper &"; For at forstå det, Suzuki skrev, bør du af “ Afsætte dig selv til det dag og nat, uanset om man sidder eller ligger, uanset om at gå eller stå; vie jer til dets løsning under hele løbet af [dag]. Selv når dressing eller tage måltider, eller deltage til dine naturlige ønsker, har du alle dine tanker fast på koan. Sørg beslutsomme bestræbelser på at holde det altid før dit sind &";.

Værdien af ​​sådan en intens fokus er, at det giver dig mulighed for at mestre noget, selvom hvad du mestrer, er forsvindende lille. Forståelsen af ​​beherskelse kan derefter fungere som en vejledning til at tackle nye opgaver. For eksempel kan et barn finger maling. At male godt, dog skal du lære reglerne i håndværk, og i sidste ende få disse regler ned til en videnskab. Japanske studerende maleri begyndte ikke ved at forsøge at male noget så komplekst som et bambusskud. I stedet begyndte de ved at mestre en meget lille teknik, såsom at male en lige linje. Zen lærde Omori Sogen og Terayama Katsujo skrev, “ Grundlaget for orientalsk kalligrafi og maleri er den linje. Traditionelt blev elever af begge discipliner instrueret om at tilbringe mindst tre år at koncentrere sig om børstning af lige linjer &";.

Selvfølgelig, bare lære reglerne vandt &'; t gøre dig til en sand mester. Maleri af tal kan kun tage dig så langt. At male en smuk linje, du nødt til at vide, hvordan man bryde reglerne; du nødt til at lære at få reglerne ned til en kunst. Men selv den kunstfærdige bryde et par regler,, betyder dog ikke en sand mester gøre. Du kan kun male en udsøgt linje, når du opnår Muga. Muga, konkluderede amerikanske antropolog Ruth Benedict, er “ en tilstand af Færdighed, hvor der er ingen pause, ikke engang tykkelsen af ​​et hår være &ikke; lem en mand &'; s. Vilje og hans handling &"; Du har styr male en linje, når du har forladt reglerne bag. Eller at strække formsprog, fra først at få reglerne ned til en videnskab, og derefter få dem ned til en kunst, skal du i sidste ende få dem ned til en religion &ndash, det er, Zen. Da Zen er afkom af Daoismen og buddhisme, er det måske ikke overraskende, at de gamle daoist essayist Zhuangzi skrev engang, “ Hvad jeg bekymrer sig om er den Dao, der går ud over dygtighed &";.

Når du har nået beherskelse i den lille spørgsmål om den rette linje, er du klar til at praktisere male en buet linje. Men denne gang du har en fordel. Det er lettere. Efter at have opnået beherskelse én gang, har du en fornemmelse af, hvordan det føles, og denne forstand kan vejlede dig, mens du tackler nye opgaver. Når lære at male en buet linje, du ved, hvad man skal kigge efter; du ved, at du søger Muga, og at du kan udrette det. Du har fået en smag af topkvalitet, en følelse af beherskelse, en næse for ekspertise. Som det attende århundrede kinesisk kunst essayist Shen Tsung-ch &'; sagde ien, “ Når dette er styr på den, dygtighed så erhvervet kan frit anvendes til andre objekter &";.

hvad så? Selv om det er ikke sandt, at ekspertise krydser domæner eller endda, at ekspertise i ét område gør dig klogere i almindelighed, er det rigtigt, at processen med at opnå ekspertise på ét område hjælper dig med at forstå karakteren af ​​topkvalitet. Denne forståelse kan hjælpe dig til at opfatte det på andre og fungere som en vejledning, når du forsøger at nå det i nye domæner.

Referencer
Benedict, Ruth. 1946. Chrysanthemum og Sword. Houghton Mifflin Company, Boston.
Chuang Tzu. Den Chuang Tzu. 286 fvt /1964. Oversat af Burton Watson. Columbia University Press.
Kapleau, Philip. 1980. De tre søjler i Zen. New York:. Anker Tryk
Micropaedia. 1991. Ny Encyclopedia Britannica. Chicago.
Sogen, O og Katsujo, T. 1983. Zen og kunsten at kalligrafi. Boston: Routledge & Kegan Paul.
Shen i Lin, Yutang. 1967. Den kinesiske Theory of Art. NY:. Putnam Sons
Suzuki, DT 1970. Essays i Zen buddhismen. London: Rider og Co.

Uddrag fra Tad Waddington bog varigt bidrag
. .