Daoist Zuowang Meditation

Den følgende artikel er en forkortet version af min oprindelige artikel om Daoist meditation. Kontakt mig for en gratis fuld version af denne artikel.

Daoist Zuowang Meditation

Blot se, at
Over den koncentrerede sind
Alt er gratis og åben og coverless,
Under den koncentrerede sind
Alt er bred og rummelig og bundløse.
Zuowanglun

Introduktion til Min aktuelle Daoist Meditation Practice

Nu, hvor jeg har udfyldt dig ind på nogle af mine Daoist vandringer, er det tid til at diskutere, hvor min nuværende praksis er fokuseret. Det overordnede fokus er på zuowang meditation, ser på de vigtigste principper i sin praksis, og undersøge nogle relaterede buddhistiske praksis. Jeg gør også kommentarer om at drikke kinesisk te, som vejen te er en vigtig daoist dyrkningspraksis, fortid og nutid.
Kinesiske og britiske Perspektiv

I dette næste afsnit, jeg vil præsentere, hvad to separate Daoist præster har sagt om zuowang. Materialet kom ud af Dragon â € &handel; s Mouth magasin, og de er alle nutidens udøvere. (Liu Xingdi har siden døde.) Liu Xingdi er en Daoist præst med mange års erfaring i daoistiske dyrkningsmetoder. Shi Jing er leder af den britiske taoistisk Association.

I 2005 Issue 3 of the Dragon mund, Liu Xingdi når de bliver spurgt i et interview om vigtigheden af ​​zuowang meditation i daoist dyrkning, svarede: Zuowang er en gammel daoist praksis afsagt inden for de daoistiske traditioner. Zuowang, eller sidder og glemmer, er at tillade alt for at glide fra sindet, ikke dvæle ved tanker, så de kan komme og gå, blot at være i hvile. Liu understreger en god kropsholdning, som er med til at stille sind. Ellers siger han qi spreder, opmærksomhed vandrer, og den naturlige proces forstyrres. Bare forblive tomt, og der er ingen adskillelse fra Dao. Så visdom vil opstå og frembringe lys, som er den klare Qi af en person. Endelig tilføjer han Tænk ikke for meget om teorien ... du er sikker på at forstyrre hjerte-sind. Bare stole på den iboende naturlige proces.

Dernæst har vi bemærkningerne fra Shi Jing. Han er en af ​​grundlæggerne af den britiske taoistisk Association og blev ordineret en Daoist præst i Kina i 1995. Shi Jing skriver udførligt om zuowang og fører retreats på det i England. Taler længe om zuowang, han siger Zuowang er en formløs meditation-det har ingen teknikker eller metoder i det, men hvis jeg var at spørge dig til at sidde her og sige, at der ikke er noget, du skal gøre, så dit sind ville glide ind i sædvanlige mønster af tanker og vandre over det hele. Der er måder at indføre denne praksis til dig. Der er teknikker, men vi må indse, at de ikke zuowang; de er måder at hjælpe dig med at opdage zuowang. Virkelig zuowang hviler i en choiceless bevidsthed, som ikke er afhængig af selvstændige reference. Dette er en naturlig tilstand, ikke nogle transcendentale oplevelse. Tanker skyldes tomhed og opløse tilbage i tomhed. Tanker bliver selv befriende hvis vi kan erkende, at deres natur er tomhed. Tanker er opstået, men vi er ikke gør det, de er opført på sig selv. De er ikke vores fjende. Det er en naturlig proces, der sker.
Når tanker opløses i tomhed, det betyder, at de er vendt tilbage til kilden, som er ikke-væren. Ved at blive fortrolig med denne erfaring, efterhånden vores aktiviteter bliver et udtryk for ikke-væren. (Dragens Mund, 2006 Issue 1)

I en tidligere udgave af Dragens Mund, Shi Jing anfører meget kraftigt om det sted, zuowang i daoist tradition og derefter går på at dele vigtige indsigter på zuowang visningen:
Shi Jing bliver spurgt, hvad han føler er den vigtigste praksis Daoisme at folk kan følge
Hans svar følger:. â € œ Den oprindelige praksis, som er virkelig kernen i Daoismen, uanset hvad tradition, er zuowang, hvilket betyder at sidde og glemme. Når du sidder du faktisk frigøre dig op fra bagage, du bærer. Du glemmer din persona, som du tror, ​​du er. Tingene er gradvist opløst. Zuowang er det formløse meditation, hvis du vil. Ægte zuowang har ingen form. Det â € &handel; s hvile i den ikke-dobbelte bevidsthed, din oprindelige natur. Der er faktisk ingen fremgangsmåde eller undervisning eller teknik i dette overhovedet. Og så taler han om det synspunkt: Restaurant â € œ Så hvordan kan vi nærmer zuowang? Det første skridt er visningen. Den opfattelse er, at vores dualistiske tilstand af væren er en forvrænget afspejling af den ikke-dobbelte sind. Vi holder denne opfattelse let i praksis, fordi vi i starten anvender det fra en dualistisk perspektiv. Udsigten og metoden
[i sidste ende blive en], indtil de opløses i tomhed og bliver glemt. Så zuowang er ikke mere end hvile i den ikke-dual bevidsthed. (Dragens Mund, 2005, Issue 1)

Pu-erh te og Zuowang

Lav en kop pu-erh te, og som du mindfully drikke det, sidde i meditation, og påtage sig en behagelig kropsholdning, lige ryg, øjne åbne eller let åben, og forsigtigt stirrede. Kortvarigt recitere eller tænker på udsigten. Og så bare hvile i åben bevidsthed. Fra dette punkt fremad, uanset hvad opstår, er det bare. Du don â € &handel; t nødt til at tælle vejrtrækninger, gør mentale noter af den slags tanker /opfattelser, du har. Ingen selv-dømme, hvordan du gør. Dybest set, uanset hvad der sker du bringer åben bevidsthed til det. Dette er faktisk den letteste af alle meditationer, fordi uanset hvad du oplever, så længe du er klar over det, er en del af oplevelsen. Jeg ved, lettere sagt end gjort! Den Zuowanglun er din skriften tekst til at studere for at nære denne praksis. Du kan også gå tilbage til begyndelsen af ​​daoist klassiker, den Zhuangzi og finde i kapitel seks, historien om Yen Hui og Confucius, taler om at gøre fremskridt og Yen Hui siger, jeg bare sidde og glemme. Jeg er ikke knyttet til kroppen og jeg opgiver enhver tanke om at kende. Ved at frigøre mig fra krop og sind, bliver jeg ét med det uendelige. Dette er, hvad jeg mener med at sidde og glemme. Shi Jing refererer til denne passage som den oprindelige undervisning på zuowang: Essensen af ​​Daoisme. (Dragens Mund, 2005, Issue 1)

Konklusion på Zuowang

En meget inspirerende bog, jeg har for nylig læst var rent hjerte, Enlightened Mind. Den blev skrevet af en ung irsk kvinde, Maura O'Halloran. Det er sine erindringer at leve i tre år i en traditionel Zen kloster i Japan i 1970'erne. Anerkendt som en Zen Master lige før hendes tragiske død, fortæller hun historien om at balancere arbejde og ingen indsats. Hendes indsigt bånd i meget godt med vores diskussion af Wuwei og Zuowang:

â € œ der â € ™ s noget virkelig at opnå, men indtil jeg virkelig klar over, at skal jeg gå på forsøger at opnå, selv om virkelig at indse, at der ikke er noget at opnå.

Så der er vi igen tilbage til vores oprindelige diskussion om Wuwei. Ja, fuldt ud at forstå betydningen af ​​zuowang, har vi til at leve efter principperne i Wuwei. At være sandt daoistiske kultivatorer, skal vores handlinger forblive med vores oprindelige natur. Liu Xingdi, i Dragens Mouth interview jeg citerede meget tidligere, sagde det hele så klart:

â € œ Vores dyrkning er at forblive med vores oprindelige natur, så uanset hvad opstår, er en naturlig aktivitet af Dao . Enhver handling er Wuwei. I meditationen du bo stille og lade sindet at tømme. Så Wuwei middel til at forblive tom og være helt til stede med hvad du laver

Dette er min praksis nu:. Dyrke den nuværende bevidsthed om, hvad der opstår i nuet, og opretholdelse visningen af ​​oprindelige natur. Jeg gør brug af forskellige discipliner i min siddende praksis, som at sidde i formløse, åben bevidsthed, hvilket gør ingen præferencer, spørger â € œ som â € &handel; s siddende glemsel, og lejlighedsvis sidder hele natten i meditation <. br>

Jeg er klar over den måde [Dao = Way], der ligger foran mig, men alligevel fast holde mine fødder plantet dybt i Wuwei af jorden. Jeg er klar over den gradvise proces med den opløsende ego-identitet; ego, der forsøger med al sin styrke til at opmuntre mig til at opgive disse åndelige bestræbelser. Og jeg er klar over muligheden for, at når som helst, en flash, kan en nuklear-eksplosion af pludselige opvågnen forvandle mit væsen, og jeg kan sige de samme ord som Maura O'Halloran.

Ti ni mo chi ni mo tada ware Hitori.
I himmel og jord, er der, men jeg, mig selv.
Alt er perfekt. Alt er oplysende,
ligesom det er i kraft af at være

www.dragongateqigong.com
[email protected]
Qigong & Daoist Training Center
.