Man må ikke bede om sin egen død

Kære læsere,

Selvom døden er den bro, der forener den troende med Allah; man bør ikke bede om sin egen død. I stedet bør man forsøge at øge hans gode gerninger i denne flygtige verden. Fordi vores Profet (saaws) beordrede:

"World er inden for efterlivet &";
[Daylami]

“! Må ikke bede om døden, fordi hvis en person er god, hans godhed øger mere han lever Hvis han er ond, kan han vende tilbage fra sine fejl og finde den sande vej &";..
. [Bukhari]

Og døden skal ikke bedt om i perioder med nød Rasulullah (saaws) beordrede:

"Du skal ikke bede om døden i tider med nød. Hvis du kan simpelthen ikke holde dig bare sige &'; O Allah, lad mig leve, hvis du ønsker mig til og lad mig dø, hvis det skulle være den måde &';. &Rdquo;
[Bukhari]

nogen problemer, angst og katastrofer er soning for mennesket &'; s synder:

“ Enhver nød, sygdom, sorg , sorg, sorg og endda en sting i foden af ​​en troende, der følger den rigtige måde bliver forsoningen for sine synder. "
[Bukhari]

Hvis det er en pludselig død, er det en nåde for den afdøde troende

"Pludselig død er en barmhjertighed til de trofaste troende, men en sorg for de utaknemmelige kættere &";..
[I. Ahmad]

Kære læsere; døden er en guddommelig skæbne og ingen, undtagen Allah, ved, hvornår den skal nærme sig. Pludselig død refererer til nåde for den troende, men det er sorg og anger for den utaknemmelige. Alle bør få forberedt til døden som helst for ikke at føle anger i sidste ende

# Første trin i forberedelserne til døden:. Omvendelse

“ Omvendelse &"; er det første skridt til forberedelse. Det betyder, at vende tilbage til Allah og føle sorg og anger for at følge sine nafs og igen at være underlagt Gud &'; s vilje. Den er bestilt i et vers fra Koranen:

"!. Åh, I der tror Drej til Allah med oprigtig omvendelse"
[Tahrim, 8]

Omvendelse har to aspekter:. ene er usynlig side, der mærkes af hjerte (anger og fortrydelse), og den anden er synlige side med hensyn til adfærd (istighfar: bede om tilgivelse). Rasulullah bestilt:

"Feeling anger for synder er omvendelse &";
[Hakim]

Kære venner, hvad der virkelig betyder noget, er dit hjerte.. Vi bør altid fortryde for vores misbehaviors, fejl og mangler. Også, vi bør altid bede om tilgivelse for ord. Dette kan gøres ved blot at sige "Astaghfirullah"
(O Allah, jeg beder om tilgivelse). Rasulullah (saaws) beordrede:.

"Jeg sværger, jeg beder Allah om at tilgive mig mere end halvfjerds gange om dagen og angre med tro &";
[Bukhar î]

Omvendelse skal starte med at recitere Basmala (i Allahs navn) og betale henseender til Allah og sige Salawat for hans profet. Bønner gjort for profeten er indkaldt som Salawat. For en omfattende omvendelse du skal sige:

"Astaghfirullah, astaghfirullah, astaghfirullah, al-Azim, al-Karim, allazi lailahe illa hu, al-hayya'l-qayyume wa atubu ilaih
(O Allah, jeg beder om tilgivelse. Han er almægtig, generøse. Der er ingen Gud, men han. Han er i live og evig. Han giver den underhold af alle levende væsener, og jeg angrer til ham.)

Tawba Ya Rabbee (3 gange)

“! O Allah, jeg angrer for mine synder, jeg har begået, siden min pubertet indtil nu, alle de shirk (polyteisme), kufr (vantro), benægtelse , oprør, bagvaskelse jeg har gjort, og alle de skjulte og åbenlyse synder, dem, at jeg er klar og uvidende om, hvad synd jeg har begået, jeg angrer. Jeg beklager, og jeg er angerfuld. Jeg lovede ikke at begå dem igen. O Allah, tilgiv mine synder, og ikke svigte denne stand tjener jeres &";

# Opdater din tro

Efter omvendelse, tro skal opdateres ved at sige:.

"Ashhadu et la ilahe illallah wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu."

(Jeg bevidner, at der er ingen Gud foruden Allah, og jeg bevidner, at Muhammad er Hans tjener og budbringer.) .

Beder om tilgivelse og Kalima-i shahada renser en mand. Rasulullah (saaws) beordrede:

"De, der beder om tilgivelse, vil blive betragtet som om, de aldrig har begået en synd &";
[Ibni Mace]

Kære læsere;. synder er tilgivet gennem omvendelse og hvis den hjælpeansatte vender tilbage til Allah, er det ikke ensbetydende med, at hans tidligere unjustices, grusomheder og deres resultater bør glemmes, bør den person forsøge at kompensere disse handlinger og give tilbage til deres ejer, hvis han har taget noget uretfærdigt varer og penge opnået gennem hasardspil, snyd, tyveri mv skal returneres til hvor den hører;., hvis disse mennesker er døde, skal pengene sendes tilbage til deres arvinger Hvis det ikke kan nås de mennesker, der. bør gives penge til de fattige som almisse og dens sawab (efterlivet belønning) skal sendes til den rette ejer ånd. Vi bør udføre vores bønner tidligere uopfyldte, betale vores zakat dept og ed bod, giver bruden pris til vores kone på én gang.

# Den mest korrekte mål for det gode og det onde

Den mest korrekte mål for det gode og det onde er bestemmelserne i Allah. Menneskeheden er ansvarlig for disse bestemmelser. Det er derfor, vi er forpligtet til at lære disse bestemmelser (de krav og begrænsninger af religion) og anvende dem i vores liv. Bør gives stor indsats for helt at opfylde hovedopgaver islam specielt, såsom salat (bønner), faste, betale zakat (almisse) og pilgrimsfærd.

Profeten svar til en person, der spørger, hvad opgaver bør ske i for at komme ind Jannah (Paradis): “ De, der tror på Allah og udfører salat (bøn), betale zakat og hurtigt under ramadanen går ind Janna &" ;.

Især udfører salat er af afgørende betydning. Rasulullah (saaws) beordrede:

“ på Dommens Dag, vil det første spørgsmål være om salat. Hvis salat blev praktiseret godt, vil de andre opgaver godkendes &";
[Taberani]

Kære læsere,

Allah (swt) har grænseløs barmhjertighed og nåde mod hans skabninger. Han har også medfølelse over os tjenere. Hans medfølelse for os er endda meget mere end en mor til sine børn. På den anden side, Hans Vrede mod kættere, der ødelægger hans ordre og mod mennesker, der er grusom til andre er voldelig. Den er bestilt i en Koran vers:

"De, der afviser Tro og gør forkert, - Allah vil ikke tilgive dem heller guide dem til nogen måde-Bortset vejen for helvede, at dvæle deri for evigt. "
[Nisaa, 168-169].

# Man skal have frygten for at dø uden Faith

Ingen bør tro, at de kan slippe af sted med deres onde gerninger. Ondskab og grusomhed bør undgås, og vi skal omvende os vores fejl og mangler med det samme. Omvendelse bør ikke efterlades indtil sidste åndedrag.

Når en person er næsten død, sin stilling i efterlivet er vist til ham. I det øjeblik, forstår han realiteterne i efterlivet, og det ville være for sent at omvende sig til den tid. Den er bestilt i et vers fra Koranen:

"Af ingen effekt er omvendelse af dem, der fortsætter med at gøre ondt, indtil døden står en af ​​dem, og han siger," Nu har Jeg angrede faktisk, "heller ikke af dem, der dør afvise Faith: for dem har vi udarbejdet en straf mest grov."
[Nisaa, 18]

Et shouldn &';. t være bange for døden, men at dø uden tro. Den er bestilt i Koranen vers:

"Lad ikke den spankulerer omkring på de vantro gennem jorden bedrage Dig: Lille er det for nydelse: Deres ultimative bolig er helvede: hvad en ond seng (at ligge på)! "
[Al-i Imran, 196-197]

"De er dem, der benægter Tegn på deres Herre og den kendsgerning, at de har for at møde ham (i det hinsides): forgæves vil være deres værker, ej heller skal vi, på Dommens Dag, give dem nogen vægt "
[Kahf, 105]

" De der afviser vores Skilte, skal vi snart kastet i ilden: "
[Nisaa, 56]

# Gode gerninger kættere må ikke hjælpe dem
.

Gode gerninger kættere må ikke hjælpe dem i efterlivet.

"Hvis nogen afviser tro, frugtesløse er hans arbejde, og i det Hinsidige vil han være i rækken af dem, der har mistet (alt åndeligt godt). "
[Maida, 5]

"Og hvis nogen af ​​jer vende tilbage fra deres tro og dø i vantro, deres værker vil bære ingen frugt i dette liv og i det hinsides; "
[Baqara, 217]

"Lignelsen om dem, der afviser deres Herre er, at deres værker er som aske, som vinden blæser rasende på en stormende dag : Ingen magt har de over Noget, at de har tjent:., der er den forvilde langt, langt (fra målet) "
[Ibrahim, 18]

Allah (swt) er retfærdig. Han mener ikke, grusomme mennesker og gode mennesker som ligeværdige.

"Skal vi så behandle People of Faith ligesom Folk Sin?"
[Qalam, 35]

"hvad dem, der gør onde gerninger tror, ​​at vi skal holde dem lige med dem, der tror og gør gode gerninger, -! at lige vil være deres liv og deres død? Ill er dommen, at de gør. "
[Jathiya, 21]

# Allah har stor medfølelse og barmhjertighed

Kære læsere; Allah har stor medfølelse og barmhjertighed; Han er retfærdig og han ikke tyrannisere nogen. Folk tyrannisere dem selv ved at følge deres nafs. Og de ikke kun give problemer for sig selv, men også forårsage nød til folk omkring dem. Den guddommelige orden er dannet på en sådan måde, at den guddommelige retfærdighed skal ske på egen hånd. “ De, der gør godt, skal finde godhed, skal dem, der gør ondt finde ondskab &";
Men deres pris i efterlivet er langt vigtigere og langvarig. Man skal aldrig tvivle den guddommelige retfærdighed. Enten eller anden måde, skal det se ud for sikker. Menneskeheden skal ikke tro, at han er uhæmmet

“. Tro
er den primære kilde til godhed, velsignelser og lykke i denne verden og i efterlivet. Fornuft og tro er de vigtigste to parametre, der definerer et menneske. Blottet for disse to velsignelser, vil en person ikke være anderledes fra alle dyr. Det er derfor, vi skal sætte pris på disse to velsignelser og alle de andre velsignelser, som vi ikke engang klar over. Vi bør være taknemmelige for Allah for disse, bør vi give en masse af betydning for hans ord, tilbud og kommandoer (bestemmelserne i Koranen), og være underlagt ham helt. Der bør ikke være oprør. Vi skal ikke være utaknemlig for vores Almægtige Allah. Vi skal frygte fra at falde i vantro og dø uden Faith

overlades til Allah
. &Nbsp.;