Den mytologi Dødens og Afterlife

Opfindelsen af en Lie
jeg tror jeg don &'; t har en sofistikeret sjove ben

Når jeg så Ricky Gervais &';. s "Opfindelsen af Lying" Jeg didn &'; t finde det &ldquo ; eksplosivt morsom &"; som ifølge dvd cover, David Edelstein, de "New York" kritiker gjorde. Jeg didn &'; t selv finde det “. En bemærkelsesværdig radikal komedie &" ;, som Roger Ebert, kritiker for "Chicago Sun-Times" gjorde (. Der var ingen indikation af hvilken vej hans tommelfinger pegede)

Jeg fandt det lidt trist.

Filmen beskriver en verden, hvor det er umuligt at fortælle en løgn, indtil Mark Bellison, en velmenende schmuck skubbet til grænserne for sine økonomiske, sociale og følelsesmæssige ressourcer, fortæller en løgn.

Indtil videre har jeg noget argument med filmen. Velmenende schmucks i den virkelige verden er ofte skubbet til grænsen. Arrogant, selvstændige tilfredse mennesker er ofte grusom, utilsigtet eller på anden måde

Men mit problem opstår med de store “. Løgn &"; at Mark Bellison fortæller. Hans mor er døende og bange ud af hendes vid og sans af denne udsigt. At bringe hende lidt komfort og hjælpe hende lette off “ dette dødelige spole &" ;, Mark fortæller hende en “ løgn &"; om efterlivet, der gør det så lokkende, at hun dør med et smil på hendes ansigt

Lægen og sygeplejersken, overhører Mark ’ s. “ løgn &" ;, er så imponeret over, at de fortæller andre, og Mark bliver en årsag C é l è, bre, til hvem folk kommer for at få svar. Selvfølgelig er Mark fanget i sit eget “ løgn &"; og er uvillig eller ude af stand til at indrømme, at han løj (som det ofte er tilfældet, når vi ligger), så han fortsætter med at lyve, hvilket gør op svarene på disse eksistentielle spørgsmål, som han går langs.

skaberne af den film misforstår, enten utilsigtet eller af hensyn til at få griner og penge, arten af myter. Igen, som det så ofte er tilfældet, finder de det nemt at kaste aspersions og tvivlsom humor på, hvad de ikke forstår.

En myte er ikke en Lie
En myte er en hellig historie, der forklarer, at som ikke kan forklares på anden måde. Myter udtrykke sandheder, der ikke er tilgængelige for vores empiriske-videnskabelige kosmologi. En myte kan hverken verificeres eller bevist falske. En myte, ligesom myten om efterlivet, at Gervais og selskabet grin med, overlever over tid og kultur, fordi de tjener et behov og udfylde et tomrum, hvor, uden myten, kan kun ærefrygt og frygt overleve.

I modsætning til ldquo &; Mythbusters &"; mentalitet, vi gør menneskeheden en bjørnetjeneste, når vi søger at eksponere eller eksplodere vores myter uden at tilbyde noget at tage deres plads. I &'; m fristet til at sige, at en del af, hvad der er galt med vores globale samfund i denne første årti af det enogtyvende århundrede er, at vores myter er blevet de-konstrueret til det punkt, at nogle af os klamre desperat, selv fanatisk, til ideer og idealer, som verden fortæller os er forældede, og nogle af os er blot flyde med vores frygt, fordi vi ikke længere ved, hvad jeg skal tro.

mytologi Dødens
mytologi omkring døden har bragt trøst og fred til millioner af mennesker ned gennem århundrederne, fordi det omhandler vores meget menneskelig frygt for, hvad der ligger bag den mørke gardin. Det er grusom og hjerteløs at snuppe, at forhænget til side og skub dem, der er ved at dø igennem uden nogen trøst eller tryghed. Det er lige så grusom og afstumpede til at tilbageholde den samme komfort og beroligelse fra dem, der er “. Efterladt &" ;, dem, der har mistet eller er ved at miste en elsket en

Som en præst, jeg har siddet med mange en bedside af en døende sognebarn. I &'; ve gennemført flere begravelser end jeg kan huske. Jeg har rådgivet hundredvis af sørgende enker, enkemænd, sønner, døtre, osv I &';. Ve holdt hænderne på dem, der er døde med ingen andre at sørge for dem

Gennem disse erfaringer, jeg er kommet til respektere døden en hel del. Til de ældre person, der har levet deres liv, kan tilgangen af døden være som foregribelse af besøget af en ven. Vi bør ikke mere beskytte dem mod sandheden om deres forestående død (ja, vi ofte kun narre os selv, hvis vi tror, vi narrer dem), end vi ville holde tilbage fra at fortælle dem, at en elsket ven kommer for at se dem snart.

For dem af os, der er i prime af vores liv, den sikre viden om, at vi skal i gang, die egner et presserende og pikante til vores liv, er som salt i en velsmagende gryderet.

For dem af os, der stadig har modet til at tro på en kærlig Gud, døden er ikke en skræmmende udsigt, men et andet ben på vores rejse. Der er sorg i forhold til dem, vi efterlader. Der er sorg for dem, vi efterlader. Men sorg er en del af både liv og død. Uden sorg, kan vi ikke fuldt ud forstår glæde. Liv og død, behov kontrast for at ses tydeligt.

Der kan være dem, der snicker bag deres hænder på vores stædige insisteren på at tro på noget, men jeg formoder, at de er også dem, der fløjter i mørke, når de passerer kirkegården, fordi de &'; re bange og har ikke noget at tro på at bringe dem trøst og lindring. Jeg tror, at &'; s trist
.