The New Spirituality

For nylig Charles Blow af New York Times citerede nogle undersøgelser tyder på, at folk i alderen 18 og 29 er “ vej væk fra organiseret religion samtidig desperat forsøger at forbinde med deres spiritualitet &"; Jeg tror, ​​dette er sandt for store antal mennesker i alle aldre. Vi befinder os i en tid, hvor utallige søger efter en dybere følelse af tilfredsstillelse i deres liv. Mennesker overalt er på udkig efter svar. Fra den åndelige cognoscenti, til dem, der regelmæssigt tune ind Oprah og er forpligtet til personlig vækst og forandring, at asylansøgere på udkig efter en måde at løse et problem i deres liv gennem de mange former for psykoterapi, til de mange millioner, som brændstof selv- Hjælp industri, livslang lærende overalt søger noget dybere og mere grundlæggende end motiverende tips og velkendte nostrums

Dokumentation for, at jagten på åndelig udvikling uden for konventionel religion er gået mainstream er overalt omkring os:. i opsvinget af interesse i den helbredende kunst såsom yoga, meditation og holistisk sundhed praksis; i fascination af former for mysticisme, såsom Kabbalah; i studiet af traditioner Østen ligesom buddhisme og taoisme; i åbenhed over for sammensmeltning af de mest avancerede videnskab og de ældste visdom traditioner som illustreret af Deepak Chopra &'; s enorm følgende; i fornyet følelse af personligt ansvar anlagt den af ​​ændringerne i vores politiske og økonomiske landskab; og i nostalgi for de mindre materialistiske værdier for &';. 60s

Jeg kalder denne enorme gruppe Seekers. Det er mennesker, der i tillæg til personlig helbredelse er også bekymrede over miljøet og skæbne jorden. De er forældre, der fodring deres børn økologiske fødevarer og arbejdsvilkår inderligt at give deres børn den bedste start ved at anvende vedhæftede forældrerollen teknikker. De er par, der er afsat til at have hellige ægteskaber ved at bruge de dialogiske teknikker til lærere som Harville Hendrix. De er store årgange går tilbage til skolen efter børnene graduate college, og tredive-somethings, der har fået fra den hurtige vej til at blive sociale iværksættere, ved hjælp af deres forretning kyndige til at gøre en bedre verden. Disse asylansøgere er af natur åndelige, men de ikke tilskriver nogen religion. De er åbne og tolerante. De er modtagelige for alle traditioner, filosofier, og visdom, uanset kilden. De læser Eckhart Tolle og beundre Dalai Lama. De forbinder med gamle venner via Facebook, efter politik på Huffington Post og er interesseret i alle typer af sociale netværk. De følger de store tænkere på websteder som TED.com. Hver dag de gør en indsats for at blive bedre mennesker.

Hvor er denne åndelige tørst kommer fra, og hvorfor er folk ser i andre end organiseret religion steder? Folk fornemmer overalt, at vores fokus på det materiale, beton, og den lavvandede har efterladt os uden et moralsk kompas for at følge eller en begrundelse betyder at stå på. Samtidig organiserede religion &'; s. Intolerance forskel, afvisning af at indarbejde videnskabeligt faktum og afhængighed af dogmer og kan ikke gøre det umuligt for mange følsomme, tænkende mennesker til at slutte

Vi lever i kultur, der er delt i to . På den ene side, vi lever i en verden af ​​grov materialisme, hvor de dybere aspekter af livet er nedvurderes. Den hurtige, teknologiske, betonen dominerer vores symbolske landskab. Vi har ikke overveje det uudsigelige, den ædle og sublim. Vi har ikke fordybe os i håndværk og kunst. I stedet er vi oversvømmet med manipulerende reklamer, vi tweet, og spille spil på atletik og musik, som kopierer disse aktiviteter, men er ikke de ting selv. Vi fremmer tjene penge ved at manipulere penge over at gøre ting med vores hænder og vores hjerter. Den rigeste blandt os er ikke kunstnere, den kloge, eller producenten, men finansmand, advokat eller mægler. Vi lever lavvandede liv, hvor aktiviteterne i livet, der kan lære os om de hemmelige universets love ignoreres og fundet kedeligt. Vore sanser er så overbelastet, at medmindre vi smadret på 100 decibel og blændet af højteknologiske effekter, farver og redigering, vi don &'; t registrere sensation. Ideen om at læse en bog af Victor Hugo, eller endda lytte til 40 minutters uafbrudt musik af instrumenter af træ eller metal spillet er næsten umuligt. Dybe tanker og komplekse ideer fundet også beskatte. Medier mætter os med salaciousness, skandale, omdirigering og pis. Vi har ikke længere få nyheder fra vores aviser eller tv, vi ikke længere få næret kunstnere fra vores pladeselskaber og vi ikke længere få visdom fra vores forlag. Vores kultur handler om de største overskud. Alt dette efterlader os over-stimuleret og under-næring.

På den anden side, religion fortæller os at have tro på forklaringer af universet, som er tusinder af år forældet. Afstanden mellem stjernerne og de fossile record er uomstødelige bevis på, at universet er milliarder af år gammel, og verden i en konstant proces med oprettelse, men vi bliver bedt om at tro, at Jorden blev skabt 7.000 år siden i syv dage. Vi får at vide, at tro, at kærligheden til vores homoseksuelle sønner, døtre, bror og søstre er en vederstyggelighed, mens dødsstraf er acceptabel på Gud &'; s øjne. Vi bliver bedt om at sluge, at kun én historie er sandheden og vejen til frelse, når vi nu ved, at historien om Jesus er blot en variation på et tema, der har været bevaret i ubegrænsede verdens kulturer og historie. Vi bliver bedt om at fornægte vores intellekt og vores seksualitet. Uanset om vi diskuterer vores sind eller vores kønsdele, det flyver i lyset af, hvad Søster Wendy sagde: hvis Gud gav os et stykke legetøj, hvorfor wouldn af &'; t han forventer, at vi lege med det

Ikke alene er materialisme? og de gamle religioner ikke at bringe os en følelse af tilsluttet betydning og åndelig tilfredsstillelse, men de er ikke at bringe os personlig tilfredsstillelse eller verdslig harmoni og bære frugt. Vores økonomi er i desperate stræder, er vores miljø nedbrydes, vores politik i uorden, vores kultur banale.

Jagten på en ny spiritualitet uden religion taler til denne længsel efter noget andet. Problemerne i vores verden og tørst for substans og dybde er relevant for det 21. århundrede taler til et behov for en tredje vej. Vi er nødt til at finde en vej, hvor vi kan finde en forbundethed til noget ud over os selv og acceptere de store mysterier i eksistens uden at afvise intellekt eller nægte vores følelsesmæssige vide. Vi er nødt til at finde en måde at omfavne de hurtige ændringer i dag &'; s. Verden og drage fordel af de forbløffende muligheder i ny teknologi uden at glemme vores ædle søgen efter godhed, sandhed og mening i dybden

Selvom oplysningerne i denne moderne øjeblik kræver en unik løsning, det er ikke første gang i menneskets historie, at vi har fundet os fremmedgjorte fra en henfaldet kultur og en forældet sæt af religiøse overbevisninger. 2500 år siden Confucius befandt sig i sådan et sted i det gamle Kina, hvor den gyldne alder havde henfaldet i en factious verden af ​​egoisme og krig. I år 1500 renæssancen indvarslede en fornyelse fra den mørke middelalder i Europa. Det 18. århundrede oplevede fremkomsten af ​​den romantiske bevægelse som en reaktion mod den industrialiserede verden. Hver af disse bevægelser havde noget til fælles, som kan vise vejen for, hvor vi skal lede.

Den nye spirituelle vej, der vil løse denne opdeling er en, der inkorporerer og syntetiserer intellekt, følelser, fantasi, vilje og kærlighed . Det er en, der omfavner de gennembrud inden for videnskab og den gamle visdom indsamlet fra alle de store åndelige pilgrimme. Det er en, der viser ærbødighed for den store menneskelige kulturelle arv fra alle tider og steder, der er vores største kilde til forståelse af sandhed og menneskelighed i dybden. Det er en, der viser en hengivenhed til selverkendelse gennem en proces med introspektion og en respekt for de store forståelser af vores interne symbolske verden, at psykologi har givet os. Det er en, der tager en holistisk og økologisk synspunkt, at se, at harmonien er vores mål for vores mest frugtbare og succesrige liv. Det er en, der returnerer os til vores kilde i naturen. Det er en, der favner og er åben for alle kilder til forståelse, og samtidig opretholde en kritisk og skeptisk øje til løgne og undertrykkende manipulationer, om de kommer fra selskaber eller kirker.
Kort sagt, vi har brug for en fornyelse til en ny form for transcendental humanisme. Denne filosofi, uanset om fremmes af den kinesiske Sage Mencius, renæssancen filosof Pico Della Mirandola, eller den amerikanske transcendentalist Ralph Waldo Emerson, fortæller os, at vi ikke behøver at stole på ekstern myndighed for sandheden. Hvert menneske er født med et hjerte af medfølelse, og når dyrkede resultater korrekt i vores evne til at finde vores egen måde at det gode, det sande og harmonisk. Denne evne af mennesker til at deltage i deres egen åndelige vækst og moralske udvikling er en afspejling af universel lov. Den menneskelige natur, som er uløseligt godt, er en manifestation af universel karakter. Alt vi har brug for, kan findes inden for. Den store projekt Menneskehedens, da disse genier fortæller os, er at selv dyrke. Som kultur og samfund er vi nødt til at skabe de bedste betingelser for hver enkelt til at udvikle deres potentialer til deres optimale realisering. Vi er mest åndelige når med vores tænkning sind vi indarbejde lære videnskab, som fortæller os, at børn &'; s hjerner udvikle sig fra positiv nurturance, og at en verden miljømæssigt misbrugt vil føre til ødelæggende konsekvenser. Vi er mest åndeligt, når vi mest forbundet til vores følelser, som fører os til at genlyd med andres lidelser, fremmer en forståelse af den gyldne regel, og giver os den lidenskab for at skabe en bedre verden. Vi er mest åndeligt, når vi bruger vores fantasi til at forestille vores bedste, mest ædle selv og en verden med fred, harmoni og retfærdighed. Vi er mest åndeligt, når vi handler ud fra det gode, selv når det er svært. Det ultimative manifestation af vores åndelighed er vores dyrkede kapacitet for tilslutning, der er kærlighed, som er den universelle religion. Den nye åndelighed, som vi søger, er en Sankofa, en tilbagevenden og fornyelse til gamle former til at føre os frem. Det er en Bhakti Marga, en sti af uophørlig hengivenhed til at finde, hvad der er gået tabt. Det er den evige visdom, som fortæller os, at når vi er mest os selv, der er, når vi finder vores hjerter, vi er mest åndeligt: ​​vi finder vores forbindelse, sted og mening i den store universelle vævning
. .