The Sacred center

Denne artikel er et uddrag fra "The Sacred Center"
og taget fra hjemmesiden www.innertraditions.com

Kapitel 1
Finde Center

Overvejer navle Jordens

I midten af ​​det menneskelige legeme, halvvejs op og halvvejs ned sin front, er navlen. Af denne grund, og fordi det engang var fastgjort ved navlestrengen til vores mødres kilde til liv og næring, navlen giver et billede af den fiktive verden center, stedet på jorden &'; s overfladen gennem som kører den universelle pol. Begge typer af centret, for de menneskelige og det jordbaserede krop, er tilsvarende navngivet i græsk, omphalos
, eller på latin, navlen
.

Enhver religion har sin verden center, med tilhørende legender af at være den første oprettede plet på jorden, fødestedet for menneskeheden, og porten til de to modsatte riger eller tilstande af eksistens, det himmelske og det underjordiske. I førindustrielle tid, blev det centrale punkt i de enkelte nationale og tribal område præget af et symbol på den polære aksel, og omphalos sten i hver by og landsby var også en kosmologisk center.

I skandinaviske og andre mytologier verden aksen er repræsenteret som stammen af ​​et stort træ. Dens grene nå til himlen, gå sine rødder ned til afgrunden, og dens centrale del, hvor stammen går ind og ud af jorden, er vores nuværende plan eksistens. Når vi opdager, at centret, som et folk eller inden for vores eget selv, kan vi trække på guddommelig vejledning fra oven og fantasifulde inspiration fra under jordens &'; s overflade. I den situation, personligt, geografisk og symbolsk centreret, den ene er i centrum af universet og perfekt afbalanceret til at modtage sit fulde sortiment af påvirkninger. Enhver, der er således centreret bliver drevet mod retfærdighed. En sådan person er i den esoteriske kun mening, konge af verden, at mystiske figur, hvis rige kan grundlagt i hjertet af enhver person. Som afspejling af Guds på jorden, han er retfærdig, barmhjertig og Alvidende, filosoffen-kongen af ​​platonisk idealisme. Han er den komplette, perfektioneret billede af sig selv.

I centrum af den kristne verden er Golgata, grundlagt på Adam &'; s kranium, den gamle klippe, som Jesus blev korsfæstet. Det er nu bygget ind i Jerusalem Kirken af ​​Den hellige grav, hvor dens topmøde kysset af pilgrimme. Også kysset er en verdensklasse center søjle i den samme kirke, opført og vises af græske præster. I nærheden er centrum for jøderne &'; verden, Rock of Foundation på Tempelbjerget. Når det blev omsluttet af guld-foret vægge Allerhelligste i Solomon &'; s Tempel. Dens legender hævder det som jorden &'; s navle, den første faste ting, som Gud skabte, og midtpunktet i hans skabelse. Det er også kendt som proppen, sæt over den sprække, hvori den sidste af Noah &'; s oversvømmelse lagt sig, med det formål at holde vandet for evigt.

Men intet i den materielle verden er evigt. På dette og andre sten store retssystemer og religion er blevet grundlagt, og klippen har lidt dem over tusinder af år. Det erkendes dog i legenden om Rock at en dag vandene vil stige igen, fjerne proppen, og udslette alt, der er blevet bygget på og omkring det.

ødelæggelse af oversvømmelse, brand eller andre midler til et af verdens førende betyder afslutningen på en hel verden. Der er mange beretninger om familier, stammer, og hele nationer opløse på tabet af deres symbolske verdens poler. En gammel familie, der boede ved deres pole var MacDuffies, arvelige Herrer den lille Hebridean ø Colonsay. Deres talisman var et personale sat ind i et hul i en sten base. Den formue af MacDuffies, endda deres eksistens, afhang af det, og da det blev stjålet eller anden måde forsvandt i 1539, den sidste chef for de MacDuffies døde og slægt blev brudt.

Spencer og Gillen i The Arunta
fortælle om en australsk stamme, Achilpa, der var så knyttet til deres symbolske polær akse, lavet til dem ved deres guddommelige forfader fra bagagerummet på en gummi træ, at de bar det rundt med dem på deres vandringer. Det handlede som en kæmpe divining stang, viser med den måde, det bøjede den retning, de skulle rejse. Når ved et uheld stangen blev brudt, stammen mistede deres fokus og blev desorienteret. De vandrede omkring hovedløst for en tid, før ligger ned sammen og venter på døden.

Dette synes snarere en ekstrem reaktion, men historien er accepteret af Mircea Eliade, der i The Sacred og det profane
giver andre forekomster af hengivenhed til symbolet på den kosmiske pol. Med tabet af deres pole, forklarer han, mistede Achilpa kontakt med forfædres ånder, glemte betydningen af ​​deres liv og landskab, og blev kastet ud i kaos.

Hvis denne historie er sand (og antropologer er så sandsynligt som alle andre til at misforstå netop, hvad der foregår omkring dem), det Achilpa er helt sikkert åben for kritik for at være for afhængige af deres verdenssyn og dens hellige symbol. Der er mange sammenlignelige regnskaber, af stammer, der har bortfaldet i apati, når deres livsform og dens symboler blev ødelagt af udenforstående, og regimenter, der har givet op i kampen, da deres standard blev taget til fange. Men vi og vores forfædre har alle haft at gøre overgangen fra en traditionel, centreret univers til verdenssyn af aimlessness og relativisme, som nu hersker. I modsætning til Achilpa, har vi haft en bred verden, hvor for at finde alternative centre til strukturen af ​​vores liv og sind. Det gør os synes mindre sårbare over for ændringer og ulykker, såsom brud på en stang. Alligevel moderne liv helt afhænger en usynlig pol, det internationale pengesystem, som hvert år bliver mere omfattende og mere åbenbart uden for menneskelig kontrol. Hvis denne pole var at snap, ville vi hurtigt lære at beundre Achilpa for værdig måde, hvorpå de reagerede på sammenbruddet af deres egen verdensorden
.