The Plumed Serpent, Quetzalcoatl: Et symbol på Tilknytning

Quetzalcoatl, den Plumed Serpent, &"; spillede en dominerende rolle som en gud, model, myte, historiske tal og symbol i det gamle mexicanske bevidsthed aztekerne, mayaerne og andre kulturer. Han var en hombre-Dios (&"; menneske-gud &";), som inkarneret på jorden, for at bringe ånd og materie i harmoni. I sin menneskelige form, ifølge legenden grundlagde han den fabelagtige hovedstad i Toltecs, Tollan, hvor kunst og kultur trivedes. Myten om Quetzalcoatl også bliver uløseligt bundet til de formuer af en senere imperium, aztekerne

Historien om Aztec imperium begynder med Toltecs, da aztekerne lånte “. Tollan &"; og “ Quetzalcoatl &"; som symboler på autoritet og legitimering af deres styre. Disse ord blev forbundet med forskellige steder og mænd, som symboler på tilslutning til klassisk afstamning af de Toltec herskere. Tenochtitlan, hovedstaden i aztekerne, lånte legenden om Quetzalcoatl at retfærdiggøre sin forrang i Mesoamerika sammen med forbinder oprindelsen af ​​aztekerne til det gamle Tollan, “ byen af ​​Gods &"; Men legenden om Quetzalcoatl også indeholdt i det kimen til ødelæggelse for deres civilisation under det spanske.

Plumed Serpent har vist sig at være en uvirkelig tal for akademikere, så mange fortolkninger er opstået om ham. De tre vigtigste skoler tanker er den diffusionist, symbolsk og historisk. Diffusionist forfattere se Quetzalcoatl som har oprindelse uden for det gamle Mexico i en jødisk-kristne, asiatiske eller anden fremmed kultur. De hævder, at de skæggede skildringer af Topiltzin, den legendariske hersker forbundet med guden Quetzalcoatl, ikke er karakteristisk for amerikanske indianere. Derfor skal han have stødt på en transatlantisk rejse for at lære de indfødte folk en mystisk, visionær religion, der tilskyndede høje moralske standarder for bod og selvopofrelse.

Denne skole er blevet miskrediteret blandt seriøse forskere på grund af usædvanlige krav , herunder krav fra Topiltzin &'; s udenjordiske oprindelser. Mange forfattere i denne skole udviser også etnocentriske fordomme, især med den antagelse, at oprindelige tanke i indiske folk skal have en ekstern kilde.

Den historiske skole ønsker at afdække de faktiske Quetzalcoatl som beboede Tollan. Det tager en yderst rationel og empiristisk holdning til myter og legender af Quetzalcoatl. Problemet med denne tilgang ligger i manglen på autentiske præcolumbianske kilder. Så deres argumenter kan ikke gå ud over spekulation

Den symbolske skole på grund af sin accept af myten som vidnesbyrd om Mesoamerika &';. Fantasi tilbyder den mest dybde. Quetzalcoatl som symbol repræsenterer gamle mexicanere søgen efter helhed og integration. Hans navn kan opdeles i Quetzal, en smukt plumed fugl, og Coatl, en slange eller slange.

Quetzal repræsenterede aspiration af ånden i sin flyvning, og mange historier fik at vide af hendes evne til at kommunikere med guderne i flyvningen ligner ørnen i nordamerikanske indiske historier. Slangen, derimod, repræsenterede en forening med jorden, da den kravler på jorden eller låner nedenunder. Det repræsenterede energierne af jorden i frugtbarhed og cyklisk fornyelse.

Quetzalcoatl, kaldet Kukulcan og Gugumatz blandt mayaerne, ikke blot var en historisk figur til den gamle mexicanere, men han var en figur, der forenet ånd og materie. Den quetzal fugl repræsenterede den åndelige trang til at tage flugten og transcendere grænserne for legemlig eksistens og slangen repræsenterede bliver funderet i fysiske virkelighed til rytmerne og cykler i naturen. Salg

Myter inkarnere den universelle søgen efter mening i livet , og ønsket om at kende den transcendente åndelige verden. Quetzalcoatl som den legendariske Topiltzin, forsøgte at overvinde dobbelthed af ånd og stof, og forsonet dem i en holistisk syn som kommer til udtryk i Plumed Serpent. Topiltizin bliver forløser menneskeheden gennem hans forsoning af modsætninger.

De gamle mexicanere var stort set optaget af sublim mystik og transcendens af den menneskelige ånd, men aztekerne nedbrudt denne åndelige vision som en kult af menneskeofring voksede, selvom den oprindelige Quetzalcoatl myten skamroser dyder selvopofrelse over drab på andre.

Under oprettelsen af ​​en ny alder eller sol, ifølge mytiske konti, Quetzalcoatl gennem hans eget Blod gav liv til mennesker, dannet af knogler og aske af mennesker fra den tidligere alder. Når Quetzalcoatl vises i form af Topiltzin, han lærer folk at vende sig bort fra menneskeofringer og i stedet for at engagere sig i selvopofrelse i andres tjeneste. Legends også tilskriver ham med at tilskynde sine tilhængere til at være kreativ gennem kunst.

Under Topiltzin, den menneskelige inkarnation af Quetzalcoatl, Tollan fremgang under hans fredelige regel, men præster ønsker at genindføre menneskeofring Sammensværgelse imod ham. Han blev tvunget til at flygte til Yucatan, hvor bange for at blive taget til fange ofrede han sig i et brændende bål og hans hjerte steg til himlen som om morgenen stjerne, Venus. Aztekernes konto varierer. I deres version, siger han farvel til sine tilhængere med profetien at vende tilbage en dag fra øst og genvinde sit styre. Han svæver væk på en tømmerflåde af slanger

Quetzalcoatl &';. Bror, Huitzilopochtli, bliver den vigtigste gud i aztekernes gudeverden. Han er solguden og krigsguden, der kræver menneskeofringer. I Aztec kosmologi solen nødvendige energi fra humant blod med henblik på at fortsætte. Uden disse ofre, ville den nuværende alder og deres styre kommer til en ende. Den Queztalcoatl tradition lovprist dyder selvopofrelse, som aztekernes herskere reduceret til den massive ofring af andre. På denne måde aztekernes imperium forrådt sin åndelige arv at vinde verdslig magt

Aztekerne legitimerede deres herredømme ved at hævde, at de var Topiltzin &'; s. Efterkommere og de ville regere indtil tilbagelevering af deres gud, Quetzalcoatl. Da Montezuma mødte Cortez, tænkte han, at Quetzalcoatl var vendt tilbage. Myten om, at berettigede Aztec magt også ironisk blev årsagen til sin død, da aztekernes hersker var lammet til at bede sine krigere til at angribe en gud. De spanske erobrere udnyttede denne svaghed med den eventuelle dominans af spansk kolonistyre og undertrykkelsen af ​​indfødte kulturer.

Studiet af Quetzalcoatl kompliceres af det faktum, at han tager på mange aspekter, selvom underliggende motiv er fortsat en forsøge at genoprette krop og ånd. The Plumed Slangen bliver en perfekt gengivelse af helhed, da det kombinerer ånd &'; s længsel efter åndelig transcendens, men kroppen er i køretøjet, hvorigennem vi kan tjene andre. Sublime lære som disse kan gå tabt, når verdslig magt guider herskere. Balancen mellem den åndelige og fysiske derefter er brudt.

Personligt har jeg udviklet en fascination af slanger i løbet af min barndom i det centrale Indien, hvor jeg voksede op i en uudviklet, skovareal på det tidspunkt. Jeg var i stand til at se forskellige arter af slanger eller deres gamle hud efterladt efter kaste det. Jeg har også hørt mytiske historier om slanger i indisk folklore. Senere i mit universitet liv, myten om Quetzalcoatl pikeret min interesse og fantasi i en anden retning. Disse erfaringer sammen med studiet af Quetzalcoatl, udtryk i vores roman
.