Et andet perspektiv

Fra det øjeblik den skrigende begyndte der fortsatte i tre dage, og var så forfærdeligt, at man ikke kunne høre det gennem to lukkede døre uden rædsel. I øjeblikket svarede han sin kone indså, at han var fortabt, at der ikke var nogen vej tilbage, at enden var kommet, selve og, og hans tvivl var stadig uløste og forblev tvivl

“. Oh! Oh! Aa &"; Han græd i forskellige betoninger. Han var begyndt ved at skrige “ Jeg vandt &'; t &"!; Og fortsatte skrigende på brevet “ O. &";

I tre hele dage, i hvilket tidsrum ikke eksisterer for ham, han kæmpede i den sorte sæk, hvori han blev kastet af en usynlig, uimodstaaelig kraft . Han kæmpede som en mand, dømt til døden kampe i hænderne på bøddel, vel vidende, at han ikke kan frelse sig selv. Og hvert øjeblik følte han, at trods alle hans anstrengelser blev han tegne nærmere og nærmere til, hvad der forfærdede ham. Han følte, at hans smerte skyldtes at han blev kastet ud i det sorte hul og endnu mere til hans ikke at kunne få ret i det. Han blev hindret i at komme ind i det ved sin overbevisning om, at hans liv havde været en god en. Holdt ham hurtigt, at meget retfærdiggørelse af hans liv og forhindrede hans bevæger sig fremad, og det kostede ham mest pine af alle.

Pludselig nogle kraft ramte ham i brystet indeni, hvilket gør det endnu sværere at trække vejret, og han faldt gennem hele, og der ved bunden var et lys. Hvad var der sket med ham var som sensation på undertiden erfaringer i en jernbanevogn, når man tænker man går baglæns, mens man er virkelig vil fremad og pludselig bliver klar over den reelle retning

“. Ja, det var ikke det rigtige, &"; Han sagde til sig selv, “ men at &'; s ligegyldigt. Det kan gøres. Men hvad er det rigtige &"; Han spurgte sig selv, og pludselig voksede stille (Leo Tolstoy, The Death of Ivan Ilyich).

Hans overbevisning om, at hans liv var godt levet forhindrede ham fra at se på sig selv ærligt, og fik ham til at lide disse sidste øjeblikke af sit liv som overvældende tortur. Det var først da han så ldquo &, lys, &"; at han måske var forkert om hans liv bliver god, at han var i stand til at tage et ærligt blik på sig selv og se, at tiden var inde til at overveje “? hvad er det rigtige &";

Vi går straks fra ødelæggelsen af ​​de tre uger og Tisha B &'; Av til de syv ugers Trøst, som omfatter den måned intense kærlighed mellem Gud og Israel, måned Elul, måned Teshuvah, direkte ind i nyt liv i Rosh Hashanah.

Vi har lidt kvaler i de tre uger kun, så længe vi nægter at se vores liv andet end godt. Vi har desperat holder fast i den overbevisning, at vores valg er gode, at vi lever som vi bør, og vi er tortureret af al vor lidelse.

De syv ugers Trøst er vores mulighed for at se fra et andet perspektiv ; at vi måske kan ændre den måde, vi lever vores liv. Det er altså betydningen af ​​verset, der begynder i denne uge &'; s del: “ Se, jeg præsentere før du i dag en velsignelse og en forbandelse (Femte Mosebog 11:26) &";. Dette er vores mulighed for at tage et nyt udseende, for at opdage et andet perspektiv, der vil give os mulighed for at ændre. Dette perspektiv vil give os trøst lige som det gjorde Ivan Ilyich

Dette kan bruges som en Kavanah for velsignelser teshuva og tilgivelse i løbet af disse syv ugers Consolation:. Den teshuva vil fremgå af andet perspektiv; viljen til at se på vores liv, og fastslå, at vi kan gøre dem bedre. Vi vil så være i stand til at tilgive os selv for vores fejltagelser, og tilgive Gud for vores lidelse.

Når vi har afsluttet denne proces med at se fra et andet perspektiv, vil vi så være i stand til at henvende sig til Gud og bede, “ Se vores lidelse &";!
.