San Pedro, "Mirakelhelbrederen"

San Pedro (Trichocereus pachanoi), den hellige kaktus og visionær lærer anlæg i Syd Amerika, er især forbundet med shamaner og healere (curanderos) af den peruvianske Andesbjerge. Det har andre navne blandt disse healere samt; herunder “ El Remedio &" ;: Midlet, som henviser til sin helbredende og visionære kræfter, som, de siger, kan hjælpe os med at give slip på “ illusionerne i verden &" ;.

Selv sin post-spansktalende navn, San Pedro, rummer disse kvaliteter, fordi Sankt Peter er indehaver af nøglerne til himlen, og navnet på den kaktus taler derfor for dens evne til &'; åbne portene &'; ind i en anden verden, hvor dem, der drikker det kan helbrede, opdage deres guddommelighed, og find deres formål på Jorden.

Det er også kendt som huachuma, og det er sådan det er oftest omtalt som shamaner, der bruger det , der kalder sig huachumeros (mandlige) eller huachumeras (kvindelige). Dens anvendelse som et sakramente og helbredende ritualer er så gammel som historien selv. De tidligste arkæologiske beviser hidtil opdaget er en sten udskæring af en huachumero findes på Jaguar tempel Chav í n de Huantar i det nordlige Peru, hvilket er næsten 3500 år gammel. Tekstiler fra samme region, og periode i historien skildrer kaktus med jaguarer og kolibrier, to af sine skytsånder og med stiliserede spiraler, der repræsenterer den visionære oplevelse.

Et andet billede, af en ugle-faced kvinde med en kaktus, kommer fra en keramisk potte fra Chim ú kultur, dating til 1200 e.Kr.. Ifølge indfødte tro, uglen er en skytsånd og vogter af herbalists og shamaner, så den afbildede kvinde er mest sandsynligt en Curandera (healer) og huachumera.

Cactus ceremonier afholdes i dag for de samme grunde som nogensinde : at helbrede sygdomme i en åndelig, følelsesmæssig, mental eller fysisk karakter at kende fremtiden gennem de profetiske og divinatory kvaliteter af planten; at overvinde trolddom eller saladera (en uforklarlig køre af &'; uheld &';); for at sikre succes i en &'; s ventures; at genoplive kærlighed og begejstring for livet; og at opleve verden som guddommelig.

ethnobotanist, Richard Evans Schultes, skrev om San Pedro i bogen Planter af guderne, at det er “ altid i harmoni med de beføjelser af dyr og væsener, der har overnaturlige kræfter … Deltagere [i ceremonier] er &'; sat fri fra stof &'; og engagere sig i flugt gennem kosmiske regioner … transporteres på tværs af tid og afstand på en hurtig og sikker måde &" ;. Han citerer en Andes shaman, der beskriver nogle af virkningerne af planten: “ Først en drømmende tilstand … så store visioner, en rydning af alle fakulteter … og derefter detachement, en form for visuel kraft inklusive den sjette sans, den telepatiske tilstand for overførsel af sig selv på tværs af tid og stof, som en fjernelse af tanker til en fjern dimension &" ;.

Lesley Myburgh (kendt i Andesbjergene som La Gringa: “ outsider kvinde &";) er en anden af ​​disse shamaner. Hun har ført ceremonier med San Pedro i næsten 20 år

“. Det er en mester lærer &" ;, siger hun. “ Det hjælper os til at helbrede, til at vokse, til at lære og vække, og hjælper os i at nå højere bevidsthedstilstande. Jeg har været meget velsignet at have oplevet mange mirakler: mennesker, der bliver helbredt for alle slags sygdomme blot ved at drikke denne hellige plante. Vi bruger den til at genoprette forbindelsen til Jorden og til at indse, at der ikke er nogen adskillelse mellem dig, mig, Jorden og himlen. Vi er alle One. Det &'; s én ting at læse det, men rent faktisk at opleve denne enhed er den smukkeste gave, vi kan modtage

“. San Pedro lærer os at leve i balance og harmoni; det lærer os medfølelse og forståelse; og det viser os, hvordan at elske, respekt og ære alle ting. Det viser os også, at vi er børn af lys - ædel- og special- – og til at se, at lyset i os.

“ Hver person &'; s erfaring vil være unik, da vi alle er unikke, og drikker San Pedro er derfor en personlig opdagelsesrejse, af selvet og universet. Der er én ting til fælles selvom: Den dag, du møder San Pedro er en du aldrig vil glemme - en dag fyldt med lys og kærlighed, som kan ændre dit liv for evigt … og altid til det bedre &" ;.

I 2008, jeg interviewede i løbet af en af ​​mine besøg i Peru for at arbejde med San Pedro La Gringa om hendes liv og erfaringer med huachuma, kaktus af synet. Hendes svar viser ikke kun den helbredende potentiale af denne plante, men kaster lys over de traditioner, der omgiver den, og deres udvikling i den moderne verden. For dem, der arbejder som shamanistiske healere, hvad La Gringa har lært af huachuma er også interessant, fordi det antyder, hvor sygdom kan komme fra, og hvordan det derfor kan blive helbredt, selv af dem, der ikke arbejder med San Pedro selv.

Hvordan kom du til at blive inddraget i shamanistisk praksis?
jeg først drak San Pedro i 1990'erne og den oplevelse væltede alt, hvad jeg troede, jeg vidste om virkeligheden. Under mine visioner, ud i bjergene, så jeg en trappe af lys på en nærliggende bakke og jeg ringede til min shaman i at forklare det.

“ Der er intet at forklare &" ;, trak han. “ Det er en trappe af lys &" ;.

“ Du mener du ser det også &"; Jeg spurgte

“. Selvfølgelig &" ;, sagde han. “ Tage et fotografi, hvis du don &'; t mener, det er der &" ;. Jeg troede, han var skør. Hvordan kunne jeg fotografere en vision: noget, der var lige i mit hoved? Men jeg didn &'; t ønsker at være respektløst, så jeg tog billedet alligevel

Senere fik jeg det udviklede, og der var det:. En trappe af lys, ligesom jeg &'; d set det, selv om jeg havde aldrig set det der i bjergene før, og du vil sandsynligvis ikke se det nu. Jeg ringede til min shaman, og han kom over for at se på billedet, selv om han didn &'; t synes at overrasket det, ligesom jeg var.

“ Det &'; s hvad jeg &'; ve forsøgt at fortælle dig &"!; han sagde. “ Disse ting er ikke bare i dit sind. De findes. San Pedro åbner dine øjne for, hvad der allerede er der &";!

San Pedro havde vist mig virkeligheden som den faktisk var, men det havde også ændret, hvad jeg tænkte på som virkelige. Jeg forstod nu den enorme magt vi mennesker har, og at vi kan manifestere noget, vi vælger; vi bare nødt til at tro, vi kan. San Pedro lærer os, hvordan til at tro.

Den lærer os, at vi er en del af alt, at vi er brødre og søstre, og at naturen i sin sande form er smuk. Det vækker os op og viser os, hvordan man være bevidst om Jorden. Før San Pedro Jeg plejede at gå gennem verden og ikke bemærke det. Nu jeg bemærker alt, og jeg har en ny respekt for det

At var ikke &';. T den eneste &'; mirakel &'; Jeg så, at dag selv. Min shaman var en blid mand og jeg følte fredeligt og beskyttet som jeg lå i solen. Så da jeg åbnede mine øjne og så to børn ser ned på mig, de var så smukt, jeg troede, de var engle. Jeg var i ærefrygt af dem, og det tog mig nogle øjeblikke til at indse, at de var virkelige, og græd og beder om hjælp

De sagde deres far var syg hjemme og de havde ingen mor, så de didn &';. T ved hvad skal man gøre. De var bange for, at han var ved at dø.

Jeg gik til deres hus med min shaman og da jeg så den mand, jeg troede, han var ved at dø for. Men shamanen gik roligt hen til ham og begyndte at blæse på toppen af ​​hans hoved gennem nogle kokablade, han havde med sig. Han brugte derefter en fjer, der kører det over den syge mand &'; s hoved og krop; så sagde han en bøn.

Så snart der blev gjort manden sad bolt oprejst og begyndte at kaste op, ligesom han &'; d aldrig stoppe. Straks han så bedre. Shamanen sagde han &'; d være fint efter det, og da vi forlod huset, han var allerede ude af sengen og tage sig af sine børn.

Det var min første oplevelse af en shamanistisk healing, og alle shamanen havde brugt var en fjer og nogle blade, og, selvfølgelig, den viden, givet ham af San Pedro. Derefter vidste jeg, at jeg ønskede at arbejde mere med denne plante.

Du trænet med andre shamaner også. Fortæl os om din nuværende lærer.
Hans navn er Ruben. Jeg mødte ham for ti år siden i en kirke i hellige dalen, helt tilfældigt. Jeg lærte så meget fra ham lige fra starten. Han er en berømt antropolog, der i mange år kørte Machu Picchu helligt sted, men han er også en shaman, så han ved, hvorfor og hvordan tingene fungerer fra både en historisk og en åndelig perspektiv.

Hans uddannelse var meget hårdt . Han var ikke som mine første shamanistiske lærere, som var meget blidere. Han fik mig til at drikke San Pedro to gange om ugen i flere år. Nogle gange ville jeg beder ham om ikke at skulle drikke det! I &'; d hulke og sige jeg var for syg til at drikke, fordi jeg bare kunne ikke &'; t står en anden session. Men han ville sige, “ Good! Du &'; re syg! Det - og det faktum, at du kan &'; t står den helbredende du behøver - er præcis hvorfor du har brug for at drikke det! Få din frakke og lad &';! S gå &";

På det tidspunkt var det kval, men nu ved jeg, at han havde ret, og drikke alt, San Pedro var det bedste, der er sket for mig. Jeg så alle de dårlige ting i mit liv i et nyt lys, og var i stand til at lade dem gå. Jeg ryddet hele levetid i disse år, og jeg har lært så meget om San Pedro og healing også.

Jeg arbejder stadig med Ruben og jeg håber, at jeg altid vil. Men han har blødgjort lidt nu og ikke længere kræver, at jeg drikker hver uge

Han er en &';. Gamle skole &'; shaman, men isn &'; t han, med masser af ritualer som en del af sine ceremonier - det singado og contrachisa mv Har han lære dig at alt for
Åh ja?. Men jeg har aldrig følt komfortable med disse ritualer og Ruben enige om, at jeg skulle arbejde anderledes, især da jeg var nu healing mange vesterlændinge, som didn &'; t virkelig forstår ritualerne alligevel. San Pedro guidede mig og sagde, jeg skulle holde tingene simple. Så nu siger jeg en bøn til at åbne ceremonien og derefter så meget som muligt tillade San Pedro til at gøre sit arbejde uden mig at få på sin måde.

Jeg kan nogle gange bruge tobak i ceremonier selv, men ikke singado [ ,,,0],tobak i blade udblødt i honning og alkohol, som mange shamaner bede deltagerne til at fnys ind i deres næsebor for at rydde negative energier]; bare tobaksrøg. Det er godt at blæse røg over mennesker, hvis de går igennem en hård tid, eller har fast energi et eller andet sted i dem. Røgen frigør det op

Jeg bruger også agua Florida [en plante-baseret parfume med helbredende egenskaber] for at skabe balance mellem mennesker &'; s. Energier. Overvejende jeg bede dem om at sniffe det fra flaske eller fra deres hænder, og det hjælper at jorde dem, men nogle gange jeg sprøjte det over dem.

Og selvfølgelig jeg også bruge en mesa [en klud alter lagt ud i en særlig ritual måde], selv om mine er meget enklere end mange andre. I Peru, shamaner arbejder med mange forskellige layouts af mesa, men når du har din egen du lærer at bruge det på en måde, der passer dig. Det er en levende ting, så du udvikler et forhold til det. San Pedro lærer dig, hvordan man bruger det også.

De objekter i centrum af min mesa er skaller og sten, som har betydning og magt for mig. I arrangere dem i en lige linje, som en rygsøjle med sten som ryghvirvler. Dette følger forestillingen i Peru, der afholdes åndelige energi i den lille af ryggen og som vi videre på vores veje og planterne vejlede os det begynder at stige op rygsøjlen til hovedet, hvor den bor, når vi bliver ved fuld bevidsthed.

I Andesbjergene har vi tre hellige dyr: Slangen, puma, og Condor, og du vil nogle gange se statuer af alle tre, den ene oven på den anden. Slangen repræsenterer den guddommelige energi, vi holder i ryggen; den puma er det organ; og condor er den opvakte selv: sindet, der svæver over hele verden. Så disse statuer er også en repræsentation af energi, der strømmer gennem os og bringe os ind i ny bevidsthed. Mesa jeg bruger er sådan.

Nogle shamaner bruger chonta [træ stabe undertiden bruges til at slå deltagerne til at flytte deres åndelige energier omkring] og sværd på deres Mesas så godt; som beskyttelse og til at ændre energierne af patienterne og helbrede dem. Jeg don &'; t, fordi jeg altid har vidst, at San Pedro beskytter mig og mine deltagere alligevel, og at der ikke er større beskyttelse eller mere kraftfuld healer end anlægget! Så hvorfor skulle jeg nødt til at ramme deltagerne med pinde -? Og afbryder deres helbredelser ved at gøre det

Ruben er en historiker og betragter min tilgang som form for udvikling, som giver folk den helbredende de har brug for gennem de rigtige ceremonier for vores gange. Men det er også en de-evolution, fordi så mange ritualer og genstande er blevet kunstigt tilføjet til San Pedro Mesas og ceremonier gennem påvirkning af de spanske katolikker.

Før den spanske kom til Peru, Andeans troede på Inti, gud for solen, og Pachamama, Jorden, så deres ritualer var enklere og behov færre symboler, appeasements til Gud, eller måder at holde det onde på Bugt. Ideen om skyld og en Gud, der havde brug for formilde ankom med katolikkerne, og det var dem, der gjorde vores forfædre ændre deres ritualer eller blive dræbt. Før dette var de mere naturlig og flyder.

Så hvad jeg gør, kan være en evolution, da Ruben kalder det, men det er også en tilbagevenden til, hvad der var altid gjort. Det er som om vi har udviklet sig baglæns i stedet for fremad i tid

Er din beslutning om at afholde ceremonier i dag i stedet for om natten del af dette &';! Baglæns evolution &'; ? også
Ruben holder hans ceremonier natten og det er hvordan han lærte mig, men da jeg voksede i min forståelse af San Pedro, nat ceremonier – af praktiske såvel som spirituelle årsager - blev en anden ting, der fungerede virkelig for mig.

Måske er det at gøre med den spanske igen og deres katolske forestillinger om skyld og “ lidelse for vore synder &"; at der afholdes de fleste San Pedro ceremonier natten! Jeg har altid fundet det så koldt og ubehageligt, at jeg aldrig kunne virkelig slappe nok til at modtage heling af San Pedro. Jeg nævnte dette til Ruben og han forstod præcis, hvad jeg mente, så han begyndte at holde ceremonier for mig i løbet af dagen. Så jeg virkelig bemærket forskellen. I dagslys er hvor alle mine gennembrud er kommet

For én ting, med San Pedro, kan du kigge dig omkring og se skønheden i verden og lægge mærke til, hvor forbundet du er til alt:. At du er smuk og del af en smuk skabelse. Du kan &';. T gøre det i mørke

Hvad folk har brug for at forstå, er, at San Pedro ikke er en hallucinerende gerne ayahuasca, så de vil aldrig se billeder og billeder, og der er ingen mening, derfor i liggende i mørket venter på at noget skal ske. San Pedro &'; s undervisning er visionære i stedet, i åbenbaringerne det bringer om den naturlige - ikke ånden – verden, og i dagslys kan man se, at mere tydeligt. Det er derfor, vi holder vores ceremonier i sollys:.? Fordi San Pedro ønsker det på den måde, og det er, hvordan det først blev gjort

Hvordan forbereder din San Pedro
fleste shamaner skræl og skær kaktus derefter koge det for mellem fire og otte timer. De kan også tilføje alkohol og undertiden andre planter eller ingredienser. Jeg koge mine for tyve timer, men så det er meget stærkere og betyder også, at folk er mindre tilbøjelige til at kaste op, når de drikker det. Andre San Pedro brygger føle sig svag for mig nu og sjældent giver de samme visioner.

Nogle shamaner siger, du don &'; t virkelig har brug for visioner for en healing kan finde sted med San Pedro. De har et punkt, men jeg synes stadig de er vigtige, fordi såvel som den helbredende mennesker har brug for at vide, at de er blevet helbredt. Når visionerne kommer de kan føle det, så de forstår det er reel og være opmærksom på hvad de er vist ... om, hvordan man kan beskytte sig selv og bo godt, eller deres plads i verden og skønheden i deres liv. Uden visioner, de kan &'; t vide dette

Der er nogle andre ting at overveje, når de forbereder San Pedro.. Jeg arbejder kun med kaktusser, der har syv eller ni pigge fordi de producerer de mest blide og smukke bryg. Dem med seks eller otte pigge er ikke så stærk, mens elevens og thirteens kan være meget intens, men også nogle gange mørke. Jeg har aldrig bruge enten med patienterne.

Dem med fire pigge er altid kun brugt til eksorcisme, og patienten og healer skal både drikke. Du don &'; t nogensinde ønsker at prøve en San Pedro som denne selv. Det er forfærdelig og visionerne tage dig direkte til helvede.

Mens kaktus er madlavning vi ofte synger sange til det eller tilbyde vore bønner, at det vil producere gode helbredelser. Hver gang vi røre det tilbyder vi en ny bøn, så måske tyve bønner går ind i hver flaske.

Nogle gange ånd San Pedro dukker op, mens vi er madlavning det også, i mønstre på overfladen af ​​vandet, som fortæller os, hvem vil komme til at drikke det og hvorfor. Jeg har set mønstre i form af æggestokkene, f.eks komplet i alle detaljer; eller hjerter omgivet af cirkler. Så den næste dag en kvinde er kommet for at få hjælp med en frugtbarhed problem, og bragt med hende en mand, hvis hjerte var lukket for hendes drømme. På denne måde kan San Pedro vise os, hvad folk har brug for, før de selv ankommer.

Hvad helbredelser har du set fra San Pedro ceremonier?
En, der betød meget for mig var for en kvinde, der havde altid sagt hun aldrig ville drikke San Pedro, så hendes historie viser på en måde, som du don &'; t engang behøver at tro på anlægget til det at helbrede dig – selv om det er bedre, hvis du gør

Denne kvinde &'; s. mand var død et par år siden. Han var en stærk mand, men hans sygdom betød, at han havde spildt væk til ingenting. Det tog ham et år til at dø, mens kvinden ammede ham. Derefter blot tre måneder efter, at dette blev hendes søn dræbt; myrdet i Sydafrika, stenet til døde og efterladt til at dø. Han var bare 26.

Kvinden blev knust. Hun blev som The Walking Dead. Lidt efter havde hun et slagtilfælde, der lammede hendes arm, og fra chokket over alt, hvad hun havde været igennem, hun fik diabetes så godt.

Endelig trods alle hendes forbehold før, spurgte hun mig, om hun kunne drikke San pedro. Jeg gav hende det mindste beløb, men det var bare perfekt til hende, da San Pedro altid er, og så lå hun i mine arme og græd hendes hjerte ud i fem timer.

Det er et godt udtryk for, hvad der skete faktisk, fordi jeg havde drukket San Pedro også og gennem sine øjne jeg så strenge af energi, der kommer fra hendes hjerte og cirkelbevægelser hendes bryst og arm som en årepresse. Jeg begyndte at trække dem ud af hende og smide dem væk.

Den næste morgen var som et mirakel. Armen, som var blevet fuldstændig lammet, havde genvundet al sin bevægelse. Da hun kom hjem så hun en specialist, der testede hende sukkersyge også, og der var gået så godt. Nu har hun ingen problemer overhovedet.

Jeg spurgte hende, om hendes San Pedro erfaring senere og hun sagde, at hun havde følt en masse smerte i sit hjerte, som er hvor jeg havde også set energien af ​​sorg, der var bindende hende. Så samt kurere hendes fysiske problemer, San Pedro viste hende, hvorfor hun havde dem:. På grund af den følelsesmæssig nød hun havde været ude af stand til at give slip på, før

Hvad jeg har lært fra San Pedro, er, at sygdom er aldrig en “ ting &"; der er i os; den er ikke af “ sukkersyge &"; eller “ et slagtilfælde &" ;. Det er en tro på, at vi udfører: at vi skal sørge for dem, vi har mistet, for eksempel, eller for os selv, gennem en smerte eller handicap, der gør vores lidelse synlig og “ ægte &" ;. Så sygdom er en tankeform; en negativ mønster vi holde fast i og reproducere. San Pedro helbreder os ikke kun, men viser os denne tankeform. Så næste gang det opstår, vi kender det og kan gøre et bevidst valg at tænke og handle anderledes

kvinde, du beskrev lyder som hun havde en “. Psykosomatiske &"; problem, et begreb, der har mistet meget af sin magt i Vesten i dag. Kan du uddybe?
Hver sygdom har vi udspringer af vores sind og sjæl. En anden kvinde kom til mig efter hun blev diagnosticeret med kræft og havde modtaget kemoterapi. Hun så så syg, at jeg tog hende ind og hun tilbragte de næste syv dage med mig, opkastning konstant. I slutningen af ​​det indså hun, at hendes læger ikke hjælpe hende, og besluttede at arbejde med planterne i stedet.

Hun ringede hendes læge at annullere sine aftaler, og han var yderst vred. Han fortalte hende, at hun kunne ikke &'; t gøre det; at hun var dum og ville dø som følge af hendes beslutning – som i øvrigt er en forbandelse.

Anyway, hun holdt sig til hendes beslutning, og nu, gennem San Pedro, er hun helbredt. Anlægget igen viste hende, hvorfor hun havde kræft – som ingen vestlige medicin kan gøre – og fortalte hende, at hun havde et valg: i stumpe vendinger, at hun kunne dø eller ændre hendes sind og leve det liv, hun ønskede. Jeg ved, det lyder for nemt, men det er virkelig så simpelt er det. Hun besluttede ikke at have kræft længere, fordi hendes indså, at livet var bare for dyrebar, når hun havde set det gennem San Pedro &';. S øjne

Jeg har også arbejdet med kvinder, som er blevet seksuelt misbrugt som unge piger, og der er bærer energien af ​​denne i deres krop, og som regel en følelse af skyld eller skam så godt, som hvis det var en eller anden måde deres skyld. Denne energi er også en tankeform, og det gør dem syge, og nogle gange, selvmordstanker.

De har brug for at drikke San Pedro tre gange. Den første er forfærdeligt, selv for mig at se. De bare ligge i en fosterstilling og skrige. Anden gang de er mere afslappet, men der er stadig en masse gråd. Jeg plejer at drikke San Pedro med dem, så jeg kan oprette forbindelse til, hvad de går igennem, og planten kan lære mig, hvad de har brug for at helbrede.

Den tredje gang de drikker alt ændringer, og det er en oplevelse af den samlede glæde. Bagefter er de så forskellige, at ikke engang deres venner genkende dem! San Pedro viser dem på en anden måde, en ny tro om sig selv, og hjælper dem igen med kærlighed og livets skønhed, som har manglet i så lang tid i deres egen.

Det lyder som sjælehentning, men i stedet for . shamanen udfører det, intelligens af anlægget gør det for dem Hoteller, som &'; s højre. Det er sjælehentning eller rettere liv hentning. Vi holder vores negative overbevisninger om os selv som spændinger i vores kroppe. Hvis vi don &'; t til sidst frigive dem, bliver de forhærdede og manifestere sig som fysiske eller følelsesmæssige problemer. Samtidig er vores gode energier blokeret, således at fylde vores sjæl ikke udtrykkes og dele af os ophold begravet. San Pedro fjerner vores negative overbevisninger, så de positive skinne igennem. Så det er en form for sjælehentning; . en, hvor vi returnere os fra os selv

Kan du sige mere om, hvordan negative overbevisninger påvirker os
I Andesbjergene, shamaner taler om “? god &"; og “ dårlig ideer &"; og disse er, på en måde, hvad jeg mener med tankeformer. Når nogen siger, for eksempel, at du har “ gode ideer &" ;, de don &'; t betyde, at du er et kreativt geni! De betyder, at du har gode eller åndelige tanker, eller at du er ét med sandheden og godhed i verden.

Nogle gange de taler om en “ god &"; eller “ dårlig vind &"; samt. Disse “ vind &"; er en ophobning af tanker eller energier, der er tiltrukket af hinanden og har en fælles affinitet. De gode energier af mange mennesker, der har positive og opløftende tanker kan skabe en god vind, men af ​​samme grund, kan negative tanker band sammen for at skabe en dårlig vind. I begge tilfælde er de en sansende kraft, som cirkulerer i verden.

Tanker som disse har fysiske virkninger. Jeg har for nylig tog en ridetur med en ven, for eksempel, til at besøge Q &'; ero af de høje Andesbjergene og nogle vej ind i vores rejse, miles fra hvor som helst og fra medicinsk hjælp, min ven besvimede og faldt fra hendes hest. Hun lå på jorden ryster og ikke af denne verden overhovedet.

Heldigvis havde vi en shaman med os, der vidste, hvad der var sket, og under sine kokablade, placerede han dem på hende og blæste gennem dem ind i hendes krone. Hun holdt op med at ryste og dernæst begyndte at komme rundt

Da jeg spurgte ham, hvad der var sket, han lige shrugged og sagde “. En dårlig vind &" ;. Hun var blevet ramt af en tankeform som havde på en måde, besad hende. Han havde blæst en anden energi i hende til at fjerne det og fylde hende med lys

Men forestille:. Hvis omstrejfende tanker kan gøre så meget skade, hvor meget stærkere er vores egne ideer? Vores overbevisninger om os selv, vores sygdomme og vores beføjelser eller svagheder er ikke tilfældigt, trods alt; de er personlige for os, og kan have været med os i mange år. Så det er bogstaveligt talt sandt, at vores tanker kan dræbe eller helbrede os. Vi skal passe på, så om, hvad vi tænker. San Pedro hjælper og helbreder os ved at vise os, hvordan man gør det

Er der nogen, du wouldn &';. T holde en ceremoni for
jeg engang troede så?. For et par år siden nogle unge mennesker, som rejser Sydamerika bad om en ceremoni. Da jeg fortalte dem, hvad det indebar, sagde de ikke at bekymre sig, de &'; d taget en masse medicin i fortiden og havde hørt om San Pedro og ønskede at forsøge “ et nyt lægemiddel oplevelse &" ;. Jeg må indrømme, at jeg dømte dem i et dårligt lys, fordi de var banalisere San Pedro og så det som “ bare et andet stof &"; – som det ikke er. Det er en stærk åndelig medicin.

Det var i San Pedro, som fortalte mig at slappe af. Det mindede mig om, at det kan håndtere tingene for sig selv og træffe sine egne beslutninger om, hvem der kan drikke det, og til at huske, at jeg var den vejledning, ikke healeren! Så efter at jeg didn &'; t dømme dem, og jeg gav dem San Pedro.

Bagefter kom de til at tale med mig om deres “ narkotika erfaring &"; og fortalte mig deres møde med San Pedro havde været den mest ydmygende af deres liv. San Pedro havde fortalt dem lige, sagde de, at: “ jeg er ikke LSD! I AM SAN PEDRO &"!; De lærte fra det, og for nogle er det ændrede deres liv. De har ikke længere tage stoffer overhovedet

Så nu er jeg ydmyg også fordi jeg ved, at San Pedro altid vil give folk, hvad de har brug for – selv om det ikke er, hvad de troede, de ville få. Jeg kan godt lide det udtryk, du bruger: at med plante arbejde bør du have intentioner, men ikke forventninger. Det synes en god tilgang. Men under alle omstændigheder, jeg har tillid til San Pedro og jeg ved, det vil handle med integritet over for alle, så nu er jeg ikke længere diskriminerer.

Der er en kost, der går med San Pedro, ligesom der er for ayahuasca . Men med San Pedro det er lettere. Kan du sige noget om det?
Alle lærer planter kræver nogle rituelle forholdsregler før og under ceremonien. Dette er, hvad vi kalder kosten. Det refererer ikke bare til restriktioner omkring mad og drikke, som navnet antyder, men til andre adfærd samt så vi nærmer os anlægget med en ren hensigt. Så når vi taler om ldquo &; kost &" ;, er det virkelig mere som den antikke græske forståelse af “ Dieta &" ;: en ændring i livsstil, ikke bare i det, vi spiser

Ayahuasca kræver forberedelse nogle dage før. , herunder mad og adfærdsmæssige tabuer, seksuel afholdenhed, faste og meditation, men San Pedro ikke bede om sådanne større ændringer. Ikke desto mindre, for en dag, før det er drukket, skal mad og drikke være så kedelig som muligt, og indeholder ingen alkohol, kød, olier eller fedtstoffer, krydderier, citrusfrugter og saft, og der bør ikke være køn.

For omkring tolv timer før ceremonien, bør der ikke være nogen mad overhovedet. Det betyder en dag med faste, hvis du drikker San Pedro natten eller ingen mad fra omkring 8 pm på aftenen før, hvis du drikker det næste dag. For et par timer før den rituelle Jeg vil også foreslå en periode med stille refleksion, så du kan tænke over, hvad du gerne vil helbrede eller lære om dig selv.

Det er virkelig alt kosten kræver, selv om der er nogle specifikke forhold, hvor en konsultation med din shaman og læge anbefales på forhånd at drikke San Pedro. Disse omfatter problemer med tyktarmen, forhøjet blodtryk, hjertesygdomme, diabetes, eller psykisk sygdom. Ingen af ​​disse vil nødvendigvis forhindre dig i at drikke, da betingelsen i sig selv kan være netop det, som du ønsker San Pedro til at helbrede, men din shaman og læge skal vide.

En generel regel med plante arbejde er: den renere din krop og ånd, jo mere magtfuld medicinen og dens lære. . Den kost hjælper med dette

I &'; ve hørt det sagt, at de &'; processer &'; (sæt og indstilling) er involveret i ceremonier kan bidrage til virkningerne; at shamanen fungerer som en slags hypnoterapeut, for eksempel, og tilbyder healing forslag til patienten, mens ritualet indeholder praksis som meditation, som er afslappende og helbredelse. Hvad synes du om det?
Jeg nogle gange får stillet sådan noget, for det meste af videnskabsfolk og akademikere. De ønsker at vide, hvad “ make up &"; San Pedro er, hvad dens “ aktive ingredienser &"; er, og “ hvordan det fungerer &" ;. Jeg fortæller dem, at jeg don &'; t ved og don &'; t pleje! For mig er det ikke San Pedro &'; s “ mescalin indhold &"; eller “ egenskaber &"; som er vigtige; Det er en helbredende ånd, som producerer mirakler, jeg har set med mine egne øjne. Så jeg virkelig don &'; t ved eller pleje, hvordan det fungerer. Jeg kan &'; t forklare et mirakel mere end dem, der beder mig om det kan! Men jeg ved det: Hvis du havde brug for et mirakel, fordi dit liv var i så meget smerte, og hvis - ved Guds nåde og San Pedro - du fik en, du wouldn af &'; t pleje hvordan det fungerede enten!

En del af sygdommen, det forekommer mig, er at ville forstå verden på grund af sin “ mekanismer &"; når dens nødder-og-bolte virkelig don &'; t noget overhovedet. Det er skønheden i verden, der skal tiltrække, engagere og inspirere os! Når vi drikker San Pedro, som er en af ​​de første ting, vi lærer - og så vores spørgsmål bliver irrelevante alligevel. Så det rigtige svar, for dem der ønsker at kende hows og whys af San Pedro, er enkel: drikke det, og så vil du se!

“ hvad &"; San Pedro er, at det heler liv. Lad os overlade de søvnløse nætter af whys og hows til akademikere, for hvem sådanne ting synes at spørgsmål.

Forfatteren
Ross Heaven er forfatter til mere end 10 bøger om shamanisme og shamanistisk healing, herunder Plant Spirit Shamanisme, Plant Spirit Visdom, og The Sin Eater &'; s Sidste Confessions. Han kører workshops om disse emner også, samt rejser til Peru for at arbejde med shamaner, healere og plante ånd medicin (ayahuasca og San Pedro) i Amazonas og Andesbjergene. For yderligere oplysninger om disse begivenheder og en gratis informationspakke, besøg www.thefourgates.com eller e-mail [email protected]
.