Brev om Trust

For millioner af år naturen indlejret i os forestillingen om, at fortiden kan lære os en masse om fremtiden. Dette er meget nyttigt for overlevelse. Og det er også det meste rigtigt med døde ting. Med mennesker historien er noget anderledes: det er rimeligt at lære af en persons tidligere adfærd om sin fremtidige adfærd (selvom det viser sig fejlagtige det meste af tiden). Men det er forkert at lære af en persons adfærd om andres. Faktisk, de fleste psykoterapi er intet, men bestræbelserne på at adskille fortid fra til stede, for at undervise patienten, at fortiden er væk og har ingen regeringstid over ham længere, medmindre patienten lader det til.

Vores naturlige tendens er at have tillid til, fordi vi stoler på vores forældre. Det føles godt at virkelig stole på. Det er også et væsentligt element af kærlighed og en vigtig prøve. Kærlighed uden tillid er afhængigheden forklædt som kærlighed. Vi skal have tillid til, er det næsten biologisk. Det meste af tiden, vi har tillid til. Vi har tillid til universet til at opføre sig i overensstemmelse med fysikkens love, vor hær ikke at gå gal og skyde os alle, vores nærmeste og kæreste ikke at forråde os. Når tilliden er brudt, følelsen er, at en del af os dør, bliver udhulet. Ikke til at stole på, er unormal og er det naturlige resultat af bitre eller endda traumatiske livserfaringer. Mistillid eller mistillid induceres ikke af vores egne tanker, og heller ikke af nogle enhed eller intriger af vores - men ved livets triste omstændigheder. For at fortsætte ikke at have tillid til, er at belønne de mennesker, der krænket os og gjort os mistroiske i første omgang. Disse mennesker har længe forladt os og stadig de har en stor, ondartet, indflydelse på vores liv. Dette er ironi af den manglende tillid.

Så nogle af os foretrækker ikke at opleve denne synkende følelse: ikke at have tillid til og ikke at blive skuffet. Dette er både en fejlslutning og en dårskab. Tillidsfuld udgivelser enorme mængder af mental energi, som kunne være bedre investeret andetsteds. Naturligvis har tillid - ligesom knive - kan være farligt for dit helbred, hvis de anvendes forkert. Du er nødt til at vide, hvem til at stole på, er du nødt til at vide, hvordan til at stole på, og du er nødt til at vide, hvordan til at bekræfte eksistensen af ​​en fungerende tillid.

Lad Først mig klart: mennesker ofte skuffe og er ikke værdig til tillid. De er ofte vilkårlige, forræderisk og ond, eller, endnu værre, offhanded. Du er nødt til at vælge dine mål omhyggeligt. Den, der har de mest fælles interesser med dig, der investerer i dig på lang sigt, som er ude af stand overtræde tillid ("et godt menneske"), som ikke har meget at vinde ved at forråde dig - er ikke sandsynligt, at vildlede dig. Disse mennesker, du kan stole på.

Du bør ikke stole ukritisk. Ingen er helt troværdig i alle områder af livet. Oftest vore skuffelser stammer fra vores manglende evne til at adskille et område af livet fra en anden. En person kunne være seksuelt loyale - men en totalt fare, når det kommer til penge (for eksempel en gambler). Eller en god, pålidelig far - men en skørtejæger. Du kan stole på nogen til at udføre visse typer af aktiviteter - men ikke andre, fordi de er mere kompliceret, mere kedeligt, eller ikke appellerer til hans samvittighed. Vi bør skelne mellem mennesker og tildele vores tillid i overensstemmelse hermed. Så er vi ikke tilbøjelige til at blive skuffet. Vi bør ikke stole med forbehold - det er den slags "tillid", der er almindelig i erhvervslivet og blandt forbrydere og dens kilde er rationelle. Spilteori i matematik beskæftiger sig med spørgsmål af beregnet tillid. Vi skal have tillid til helhjertet men ved, hvem de skal stole på hvilket felt. Så vil vi være sjældent skuffet.

I modsætning til den gængse opfattelse, tillid skal sættes på prøve, for at det går forslidt og adstadig. Vi er alle lidt paranoid. Verden omkring os er så komplekse, så uforklarligt, så overvældende - at vi finder tilflugt i opfindelsen af ​​overlegne kræfter. Nogle kræfter er godartede (Gud) - nogle vilkårligt konspiratorisk karakter. Der skal være en forklaring, vi føler, at alle disse fantastiske tilfældigheder, til os, til begivenheder. Denne tendens til at indføre eksterne beføjelser og bagtanker gennemsyrer menneskelige relationer, så godt. Vi vokser gradvist mistænksom, uforvarende gå på jagt efter spor af utroskab eller værre, masochistically lettet, selv glad, når vi finder nogle. Den testede mere, vil jo stærkere vores mønster-tilbøjelige hjerne omfavne den tillid etableret. Konstant i en prekær balance, vores hjerne har brug for og fortærer forstærkninger. En sådan test bør ikke være eksplicit - det skal udledes omstændighederne. Min mand kunne nemt have haft en elskerinde eller min partner kunne nemt have stjålet vores penge - og se, de ikke har.

Tillid er baseret på evnen til at forudsige fremtiden. Det er ikke så meget den handling af forræderi, at vi reagerer på - da det er følelsen af, at selve grundlaget for verden ryster, at det ikke længere er sikkert, fordi det ikke længere er forudsigelig. Disse er fuld gang med død af en teori - og fødslen af ​​en anden, endnu uprøvet.

Her er en anden vigtig lektie: uanset forræderi (med undtagelse af alvorlige kriminelle legemlige handlinger) - det er altid begrænset, begrænset, ubetydelig. Naturligvis er vi tilbøjelige til at overdrive betydningen af ​​begivenheden. Dette tjener et dobbelt formål: indirekte det aggrandizes os. Hvis vi var "værdige" sådan en hidtil uset, uhørt, større forræderi - skal vi være værdige, periode. Størrelsen af ​​forræderi reflekterer over os og genopretter den skrøbelige magtbalance mellem os og universet. Det andet formål er simpelthen at vinde sympati og empati - hovedsagelig fra os selv, men også fra vores menneskelige miljø. Katastrofer er et dusin en skilling og i dagens verden er det svært at provokere nogen til at betragte din personlige katastrofe som noget enestående. Forstærke begivenheden har derfor nogle meget utilitaristiske formål. Men endelig er den følelsesmæssige løgn absorberes af meget løgner og forgifter hans mentale cirkulation. Re-proportionering, genbestilling og lægge arrangementet i perspektiv vil gå langt i retning af begyndelsen af ​​en helingsproces. Ingen forræderi stempler verden irreversibelt eller eliminerer andre muligheder, muligheder, chancer og mennesker. Tiden går, mennesker mødes og en del, kærester skændes og elske, kære leve og dø. Det er selve essensen af ​​tid, at det eroderer os alle til det fineste støv. Vores eneste våben - men rå og måske uklogt - mod denne ustoppelig proces er at stole på hinanden
. .