Begrebet Qi. Del 1

1. Qi

Før nogen videnskabelig undersøgelse af Qi, begrebet Qi og dets egenskaber i kinesisk filosofi skal være kendt for at bedømme, hvor tæt enhver moderne videnskabelig fortolkning passer.

Qi er en grundlæggende koncept eller terminologi i traditionel kinesisk medicin (TCM) med flere niveauer af betydninger. Hvis du læser nok i TCM, vil du opdage, at TCM synes at bruge “ Qi &"; at beskrive næsten alle usynlige kræfter, der påvirker menneskers liv og sundhed. Mere specifikt kan Qi afsætte de usynlige kræfter både uden for og inde i den menneskelige krop på mange forskellige måder (1). Vi vil introducere nogle af disse anvendelser her, som vi lægge ud nogle grundlæggende baggrund af qi i kinesisk filosofi og kultur.

Qi måske først diskuteret af kinesiske filosoffer (2). Huai Nan Zi, en Daoist bog omkring 122 f.Kr., hedder det, at Dao stammede fra tomhed og tomhed produceret universet. Universet producerede Qi, – Her var det mest sandsynligt, henvist til Qi energi uden for kroppen.

Zhang Zai (1020-1077) sagde, at den Store Void består af Qi. Qi kondenserer til at blive det utal af ting. Han klart forstået begrebet stof-energi kontinuum, i den forstand, moderne fysik, selv om disse ideer blev udtænkt århundreder senere. Han så også uforgængelighed af stof-energi som afsløret af hans udtalelse “ Qi i spredning er substans og så er det i kondens &" ;. Da Qi danner utal af ting indebærer, at Qi også bør inddrage oplysninger, moderne terminologi. Han sagde også, at enhver fødsel er en kondens, og hver død en spredning af Qi. Således, ligesom “ Qi &"; er den energiske fundament af universet, det er også den fysiske og åndelige undergrund af menneskeliv. Zhu Xi (1131-1200) bekræftede, at Qi kondenserende kan danne væsener og bevarelse af energi, da han udtalte: “ Når sprede Qi gør den Store Void, kun genvinde sin oprindelige tåget funktion, men ikke at omkomme; når kondenserende det bliver oprindelsen af ​​alle væsener &" ;.

Fra disse klassiske diskussioner, bør vi sige, at en moderne videnskabelig forklaring på Qi skal inddrage aspekter af materie, energi, og information, som minder os den nye fund i fysik, det ldquo &; skjult dimension &";.

Denne universelle Qi, postuleret af kinesiske filosoffer, vil blive betegnet med “ Qi &"; at skelne fra dens anvendelse i traditionel kinesisk medicin, som vil blive betegnet med Qi (uden citat).

TCM har brugt begrebet Qi primært på to måder. Den første anvendelse er i forkortelse af funktion eller tilstand. Qi bruges til at beskrive komplekset af funktionelle aktiviteter af alle organer. For eksempel hjerte-Qi, er ikke en raffineret stof i hjertet, men angiver kompleks af Heart &'; s funktionelle aktiviteter, såsom regulerer blod, kontrollerende blodkarrene mv Der er således Lever-Qi, Heart-Qi, Lunge-Qi, etc. I den forstand er det også bruges til at angive sygdomme i orgel &'; s funktion eller krop &'; s sygdom – for eksempel “ Qi Bi &"; (Qi forstoppelse) og “ Qi Liu &"; (Qi tumor). Disse forkortelser vil ikke blive diskuteret i flere detaljer her, men Qi som en egentlig raffineret stof vil.

Den anden brug af Qi er vital energi, som stammer fra det kinesiske tegn for Qi (气). Qi kan opdeles i to grupper, som står for “ damp, damp eller gas &"; og (ubehandlede) “ ris &"; eller korn. I det andet tilfælde er det den energi eller liv-ressource inden kornet, som kaldes “ Qi &" ;, ikke materialet eller kemisk del selv. Dette er bevis af, at ris kunne miste sin smag og “ gain qi &"; efter at være blevet tilbudt som Afgrødeoffer til sjælen. Dette forbrug indebærer, at Qi kan anvendes som uvæsentlig som damp og så tætte og materiale som ris. Det indebærer også, at Qi kunne være lige subtile stof (damp) er fremstillet af en grov én (ris), ligesom madlavning ris producerer damp. Således sinologists generelt enige om, at Qi er stof-energi i den forstand, moderne fysik

Naturlige energier, som ikke er materielle eller synlige er særlige specialer på denne brug af “. Qi &"; – for eksempel, Seasonal Qi, Heavely Qi, jordiske Qi og Food Qi. Andre eksempler er miljømæssige faktorer eller kræfter, der kan påvirke menneskers sundhed, såsom kulde, fugt, tørhed osv

Ligesom “ Qi &"; er den energiske fundament af universet, det er også den fysiske og åndelige undergrund af menneskeliv. I kinesisk medicin, terminologien anvendt, afhænger af tilstanden af ​​den energi-sagen. Energisk materiale, der spænder fra mindre tæt til tættere, betegnes: Spirit (Shen 神), Energi (Qi 气), Essence (Jing 精), Blood (Xue 血), kropsvæsker (Jin Ye 津液), Marrow (Sui 髓) og Bone (Gu 骨).

De tre vigtigste energiske stoffer til funktion af kroppen er Jing, Qi og Shen, der repræsenterer forskellige stadier eller faser af livet fænomen. Disse er kendt som “ Tre Treasures &"; eller “ San Bao &"; (三宝).

2. Jing

For at forstå begrebet Qi, har vi brug kort diskutere et andet tilknyttet TCM koncept “ Jing &" ;. Jing er normalt oversættes som “ Essence &" ;. Den kinesiske tegn betyder, at det er en raffineret stof afledt af en grovere én. I mange sanser, kunne Jing være de interne kilder eller struktur base af Qi. Jing selv kan inddeles i forskellige typer eller blive set fra forskellige vinkler. Hvis Qi anvendes i betydningen funktion, vil Jing forstås som den fysiologiske struktur. Hvis Qi betragtes som vitale energi, så Jing ville være de fysiologiske systemer, der understøtter den energi

For eksempel er endokrine system ofte omtalt som “. Jing &"; i TCM. Holde det i tankerne, at der er uenighed om, hvad der kan kaldes Jing, hvad kan ikke. Dybest set er der tre forskellige typer af Jing diskuteret i TCM bøger.

Prænatal Jing (Pre-Heaven Essence)

Ved undfangelsen, prænatal Jing passerer fra forældrene til fosteret. Denne essens, sammen med næring afledt fra nyrerne af moderen, nærer foster under graviditeten. Det er den eneste form for essens stede i fosteret.

Prænatal Jing bestemmer grundlæggende forfatning, styrke, vitalitet, og så individuelle egenart. Da Prænatal Jing er nedarvet fra forældrene, er det meget vanskeligt at påvirke senere i livet. Nogle siger, at kvaliteten og kvantiteten af ​​prænatal Jing kan ikke ændres. Den måde at spare Prænatal Jing er ved at stræbe efter balance i alle livets aktiviteter – mådehold i kost, arbejde /hvile, og seksuel aktivitet. Uregelmæssigheder eller overskud på disse områder spilder Prænatal Jing. Visse øvelser hjælper med at bevare Prænatal Jing, såsom Tai Chi og Qigong. Tortoise vejrtrækning kan positivt påvirke den.

Fødselsdepression Jing (Post-Heaven Essence)

Efter fødslen, barnet begynder at spise, drikke og trække vejret på egen hånd. Milten og maven derefter udtrække og forfine Qi fra mad og drikke, og Lung får Qi fra luften. Postnatal Jing er komplekset af essenser således raffineret og udvindes. Det er det materielle grundlag for den funktionelle aktivitet af kroppen &'; s indre organer og stofskifte. Nyrerne butik overskydende Jing til at blive frigivet, når det kræves.

Fødselsdepression Jing løbende bruges af kroppen og genopfylder mad og drikke. Den Prænatal Jing er beriget og fungerer optimalt kun gennem virkningen af ​​den postnatale Jing. Uden funktionen af ​​prænatal Jing, kan den postnatale Jing ikke omdannes til Qi.

Nyre Jing

Nyre Jing spiller vigtig rolle i fysiologi. Det skyldes både Prænatal og postnatal Jing. Er arvelig, ligesom prænatal Jing og bestemmer dem forfatning. Det er dog til dels suppleres af de Fødselsdepression Jing.

Nyre essensen er lagret i nyrerne, men har væske-lignende karakter, og cirkulerer i hele kroppen, især i de otte Ancestral (Ekstraordinære) Fartøjer. Nyre Essence siges at have følgende funktioner:

(i) Det er grundlaget for vækst, udvikling, seksuel modning og reproduktion. – Den bevæger sig i lange, langsomme udviklingsmæssige cyklusser (mænd &'; s Essence flyder i 8-års cyklusser; kvinder &'; s i 7 år). Og præsiderer over de store udviklingsfaser i livet

I barndommen, Nyre Jing styrer væksten af ​​knogler, tænder, hår, hjernens udvikling og seksuel modning. Når Nyre Jing er svag, kan der være dårlig knogler og tænder udvikling, hæmmet vækst og mental retardering.

I puberteten, Nyre Jing styrer reproduktive funktion og frugtbarhed, og normal udvikling ind i voksenalderen. Udviklingsmæssige problemer, der kan opstå på dette tidspunkt, såsom amenorré, er ofte relateret til svage Kidney Jing.

undfangelse og graviditet er styret og kontrolleret af Nyre Jing. Når Nyre Jing er svag, kan der forekomme tegn såsom ufrugtbarhed, kronisk spontan abort og andre sådanne problemer

Nyre Jing falder naturligt, endelig producerer de karakteristiske tegn på aldring, såsom:. Hår /tænder tab, svækkelse af hukommelsen osv

(ii) Nyre Jing er grundlaget for Nyre Qi – Jing væskelignende og derfor mere Yin og kan således betragtes som et aspekt af Nyre Yin. Det danner det materielle grundlag for Nyre Yin at producere af Nyre Qi. Nyre Yin opvarmes ved Nyre Yang og varmen fra Gate of Vitality (Ming mænd) til at producere Nyre Qi. Men Nyre Jing er nødvendig, før denne transformation kan forekomme

Nyre Qi kan blive mangelfuld med alder producerer tegn såsom:. Smertende og svaghed i lænden og knæ, svag blære, hyppige, klar eller dryppende vandladning, tynd og rigelig leukorrhagia ..

(iii) Nyre Jing producerer Marrow – Marv producerer knoglemarv, hjerne og fylder rygmarven. Marv i kinesisk medicin har nogen eksakt tilsvarende i vestlige medicin)

The Brain i TCM kaldes ldquo &;. Sea of ​​Marrow &" ;. Derfor hvis Nyre Jing er svag, kan hjernen være underernærede, hvilket fører til dårlig hukommelse eller koncentration, svimmelhed, en følelse af tomhed i hovedet osv

(iv) Nyre Jing bestemmer vores forfatning – Beskyttelse mod ydre patogener afhænger i høj grad af styrken af ​​Defensive (Wei Qi), diskuteret nedenfor. Men tilstanden af ​​Nyre Jing påvirker også vores styrke og modstand. Hvis Essence er “ spildt &"; eller dårligt opbevaret, den person kan have sænket immunitet over for eksogene patogene påvirkninger og hele tiden være syg med forkølelse, allergi osv

(v) Essence og Qi er det materiale grundlaget for Shen (Mind) – Dette postulat bruges i kinesisk medicin, fordi Jing, Qi og Shen repræsenterer tre forskellige tilstande af kondensering af “ Qi &" ;, fra grove, til ophøjede, til subtile og immaterielle hhv. Hvis Jing og Qi er sunde og rigelige, vil Mind være lykkelig. Hvis både Jing og Qi er mangelfuld, vil Mind lide.

3. Forskellige typer af Qi

For at hjælpe eleverne i TCM til at forstå “ Qi, &"; moderne TCM bøger begyndte at definere forskellige “ Qi &"; ene eller anden måde. Disse sonderende definitioner beskrevet nedenfor kan inspirere os til at tænke over begrebet Qi mere omhyggeligt og omfattende, kan de også skabe nyt problem eller forvirrende at forstå den sande betydning af qi og dens anvendelser i TCM. Men så længe vi holde det i tankerne, at Qi er mere en multi-betydning eller koncept multi-komponent end en bestemt sag, energi eller funktion, ville vi være mindre tilbøjelige til at afvige fra den oprindelige betydning af Qi.

Nogle TCM bøger har klassificeret den livskraft energi i henhold til dens placering og funktion i kroppen (2, 3). Her er nogle eksempler på de definitioner af forskellige qi for os at begynde at tænke denne abstrakte begreb i en mere konkret måde:

Prænatal Qi (Yuan Qi)

Yuan Qi siges at være Essence i i form af Qi. Yuan Qi har sin rod i nyrerne og fordelt på hele kroppen ved San Jiao (Triple brænder). Det er grundlaget for alle yin og yang energier i kroppen. Yuan Qi, ligesom Prænatal Jing, er arvelig, fikseret i kvantitet, men næret af Fødselsdepression Jing.

Yuan Qi er den dynamiske kraft, der motiverer den funktionelle aktivitet af indre organer, og er grundlaget for vitalitet. Det cirkulerer gennem kroppen i kanalerne, der baserer sig på transport system San Jiao (Triple brænder). Det er grundlaget for Nyre Qi, og dvæler mellem de to Nyrer, ved porten til Vitality (Ming mænd). Det letter transformation af Qi beskrevet nedenfor, og deltager i at producere blod. Det fremgår og forbliver på 12 Source point.

center Qi (Zhong Qi)

Energi genereret fra milt og mave, hvis funktion er at transportere Qi fra mad ind i brystet, hvor det er kombineret med Hjerte &'; s og lunger &'; Qi

Mad Qi (Gu Qi)

Mad ind i maven er først “. Rådnet og modnet &" ;; derefter omdannet til en anvendelig form af milten. Den energi fra denne mad essens er opdelt i Pure Yang Qi og Impure Yin Qi af milten. Pure Yang Qi sendes opad til brystet af Center Qi via Mellemøsten Burner. For det første går til lungerne, hvor det kombinerer med

Heavenly Qi til at danne Gathering (Zong) Qi. Derefter transporteres det til hjertet, hvor den forener sig med Yuan Qi danne nyrerne til at producere Blood. Den uklare Yin Qi af Gu Qi bliver sendt ned af Spleen via Mellemøsten Burner til Nedre Burner at være yderligere forbedret og udskilles.

Ryd Yang Qi (Qing Qi)

Dette er den ren energi form Gu Qi sendt af Spleen til Upper Brænder og bryst via Mellemøsten Burner.

Uklar Yin Qi (Zhou Qi)

Dette er den urene energiske essensen af ​​Gu Qi transporterede af Spleen via Mellemøsten Burner til Nedre Burner at være yderligere forbedret og udskilles.

Gathering Qi (Zong Qi)

Dette kaldes også Bryst Qi (Xiong Qi), Big Qi Da Qi) og “ Big Qi af brystet &" ;. Spleen sender den rene energiske essensen af ​​Gu Qi op til lungerne, hvor (med hjælp fra Yuan Qi og Nyre Qi) det kombinerer med luft og forvandler sig til Zong Qi.

Zong Qi nærer hjertet og lungerne . Det øger og fremmer lungerne med at kontrollere Qi og respiration og hjerte &'; s funktion regulerer blod og blodkar. Hvis Zong Qi (Gathering Qi) er svag, vil ekstremiteterne, især hænder, være svag eller koldt.

Zong Qi samler i halsen og påvirkninger tale (som er under kontrol af hjertet) og styrken af stemmen (under styring af lungerne). Styrken af ​​Zong Qi kan også bestemmes formular stemmen – svag (stærk) stemme, svag (stærk) Zong Qi. Det er let påvirket af følelsesmæssige problemer, såsom sorg og tristhed, som spreder energien i brystet og svækker lungerne.

lungerne og Nyre gensidigt hjælpe hinanden via Zong Qi og Yuan Qi. Zong Qi flyder nedad for at hjælpe nyrerne og Yuan Qi flyder opad for at støtte i respiration (og dannelsen af ​​Zong Qi). Brystet, hvor Zong Qi indsamler kaldes “ Sea of ​​Qi &" ;. Zong Qi og havet af Qi styres af Shanzhong (Ren-17). Gathering Qi også behandlet af hjerte og lunger kanaler og åndedrætsøvelser.

Ægte Qi (Zhen Qi)

Zong Qi stammer i lungerne. Det omdannes til Zhen Qi med den katalytiske virkning af Yuan Qi. Zhen Qi er den sidste fase i omdannelsen og forfinelse af Qi. Det er Qi, der cirkulerer i kanalerne, og også uden for kroppen og nærer organerne. Zhen Qi har to forskellige former, Ying Qi og Wei Qi.

Ying Qi (Nutritive Qi)

Ying Qi nærer de indre organer og hele kroppen. Det tilbringer to timer i hver kanal, bevæger sig gennem alle tolv kanaler i en tyve timers periode (betegnet Horary Cycle). I disse perioder, er de tilsvarende organer næret og vedligeholdes af Ying Qi.

Det er nært beslægtet med blod, og flyder med blod i karrene samt i kanalerne. Ying Qi er Qi, der aktiveres ved indsættelse af en akupunkturnål. Det er tæt knyttet til følelserne, da den kan rettes ved tanken

Wei Qi (Protective Qi)

Wei Qi er hurtig bevægelse, “. Glat &"; og mere Yang end Nutritive Qi. Det flyder primært under huden og i mellem musklerne, især i de Tendino-muskulære meridianer. Wei Qi beskytter kroppen mod angreb fra eksogene patogene faktorer såsom, barske vejrforhold, mikroorganismer, skadelige følelser, og onde åndelige kræfter. For eksempel kan en mangel på Wei Qi gøre nogen tilbøjelige til hyppige forkølelser.

Der er også tre Wei Qi energi felter strækker flere fødder fra kroppen. Alle energiske former af kroppen, herunder organer, blodkar, nervesystem osv, kan tilgås og behandles gennem disse felter

• Wei Qi varmer, fugter og hjælpemidler i nærende hud og muskler. For eksempel vil en person med en mangel på Defensive Qi tendens til at føle let koldt

• Wei Qi justerer åbning og lukning af porer; således regulere sved og kropstemperaturen. Det styres af lungerne, som regulerer dets omsætning. Lungerne også formidle væsker til at fugte hud og muskler. Disse væsker blandes med Wei Qi. Sved funktion afhænger af lungerne evne til at cirkulere Wei Qi og væske til det ydre. En svaghed ved Lung Qi kan forårsage svaghed Wei Qi, og føre til følsomhed over for hyppige forkølelser

• Mangelfuld Wei Qi kan føre til spontan sveden. Når et exogent patogen (f.eks Wind Kolde) invaderer udefra, kan patogenet blokere porerne, inhibere funktionen af ​​Wei Qi og blokerer sveden. Behandlingen er at genoprette lungerne &'; funktion af dispergeringsmiddel, styrke Wei Qi og producere sveden. Svedende terapi bruges ofte i de tidlige stadier af en Wind Kolde patogene invasion

• Defensiv Qi har sin rod i den nedre Burner (Nyrer). Det næres af Mellemøsten Burner (mave og milt), og spredes udad ved Upper Burner (Lunger)

• Wei Qi har et komplekst mønster omsætning af 50 cyklusser i løbet af en 24 timers periode, 25 gange om dagen og 25 om natten. I dagtimerne, Wei Qi cirkulerer i Udvendig, men natten går ind i det indre, og cirkulerer i Yin organer. Fra midnat til middag, Wei Qi er udvendig, og er på sit maksimal styrke ved middagstid. Fra middag til midnat, Wei Qi gradvist trækker ind i det indre, for at beskytte Yin organer

• Det siges, at sove under et åbent vindue om natten giver eksogene patogener en bedre chance for angreb end i dagtimerne, da det ydre af kroppen er mindre godt beskyttet. Derfor er det lettere at fange en kold om natten end om dagen

• Wei Qi kan blive tykkere og udvider længere ud i løbet af Qigong praksis. Derfor kan det tage længere tid at bevæge sig indad natten, forårsager nogle Qigong praktiserende læger til at have svært ved at falde i søvn efter aften praksis.

Upright Qi (Zheng Qi)

Upright Qi er også kendt som Righteous Qi. Dette er ikke en anden type Qi, men en generel betegnelse for at angive de forskellige Qi beskytte kroppen fra invasion af Xie Qi.

Fødselsdepression Qi (Hou Tian Zhi Qi)

energi fra mad og drikke (fra Jorden) og luft (fra himlen), som dyrkes efter fødslen. Fødselsdepression Qi afhænger Prænatal Qi for udvikling. Begge danner grundlaget for kroppen &'; s vitale energi

Organ Qi (Zang og Fu Qi)

Dette er den energi, der er ansvarlig for driften af ​​de indre organer.. Yang-Fu, hule tarme, producerer Qi og Blod fra mad og drikke. Yin-Zang, fast indvolde, gemme vitale stoffer. Hvert organ har sin egen energi svarende til en af ​​de fem-Element energier, som reagerer på de universelle og miljømæssige energifelter. Tænker, følelse, stofskifte og hormoner kan påvirke Organ Qi.

Referencer

1. Wiseman N. engelsk-kinesisk kinesisk-engelsk ordbog for kinesisk medicin. Hunan, Kina: Hunan Udgiv for Videnskab og Teknologi. 1996.

2. Maciocia, G. Foundations of kinesisk medicin. Churchill Livingstone, New York, 1989.

3. Johnson, J. A. Chinese Medical Qigong terapi. Internationale Institut for Medicinsk Qigong, Pacific Grove, 2000.
.