Smerter og kristne meditation

I løbet af de sidste tre årtier mindfulness og meditation har fået stor opmærksomhed i den vestlige videnskab til deres potentielle anvendelse i sundhedssektoren. Et af de områder, hvor mindfulness og meditation kan være nyttigt er med patienter, der lider af kroniske smerter.

Mindfulness-baseret stress reduktion (MSBR) har vist lovende som et terapeutisk intervention til behandling af kronisk smerte. Flere undersøgelser har vist, at MSBR demonstrerede ændringer i smerteintensitet, coping evne, smerte overbevisninger og andre psykiske symptomer.

Smerte er en flerdimensional paradigme, der er påvirket af fysiske, kulturelle og psykosociale faktorer. Smerter er ofte set som en fysiologisk fænomen. Dog vil en individuel filtrere deres smerte fornemmelser gennem kulturelle, følelsesmæssige og personlige oplevelser. Disse erfaringer vil afgøre, om den enkelte kan klare deres smerte og hvornår man skal søge medicinsk behandling (1).

Forskning tyder også på, at en person &'; s spiritualitet kan hjælpe med processen med at håndtere smerte. Religiøse og spirituelle overbevisninger kan give en proces, hvor en person kan gøre betydningen af ​​deres smerter. Lynse og Wachholtz udførte en omfattende gennemgang af litteraturen, der undersøgte den virkning, at religion og spiritualitet havde på smerte. Deres resultater foreslog, at folk, der er mere åbne over for at søge en meningsfuld religiøs og spirituel praksis er bedre i stand til at tolerere smerte (2).

En meningsfuld religiøs og spirituel praksis til at hjælpe en person klare smerte er kristendom. Den kristne tradition har en rig historie af kontemplativ og meditative praksis, der omfatter aspekter af mindfulness. Den kristne meditationspraksis bekræfter Guds nærvær i hvert øjeblik. Christian mindfulness meditative praksis er rettet mod at forbedre det personlige forhold mellem den enkelte og Gud. Kristne praktiserer meditation vil ofte bruge tanker eller ord fra Bibelen eller kristne andagt, der refererer til Gud eller Jesus Kristus. Anvendelsen af ​​åndelige passager under en meditation praksis har vist sig at være effektive til at reducere opfattet stress og forbedring af mental sundhed (3).

Christian meditation involverer en intern lytning eller observere proces. Christian Skriften lærer, "Vær stille, og vide, at jeg er Gud" (Salme 46:10). Den kristne mediterende lærer at være stille i Guds nærvær. I deres stilhed, den kristne deler deres smerte med Gud. Hensigten med kristne meditation er ikke at forsøge at mindske deres smerte og lidelse. Hensigten er at indgå i et forhold til Gud som et resultat af deres smerte. Den kristne placerer deres tro på en kærlig Gud, der vil give mening for deres smerte og lidelse. Det vigtige sigt her, er en “ kærlig Gud &" ;.

Forskning har foreslået, at en positiv sammenhæng mellem religiøsitet og spiritualitet giver højere trivsel og en mere positiv effekt, mens en negativ sammenhæng med Gud vil producere depressive og angstsymptomer (4). Gud må opfattes på en positiv rolle i stedet for i en negativ rolle i at hjælpe en person håndtere smerte.

I deres studier, Wachholtz og Pargament fokuseret på et af fire sætninger; “ Gud er fred &" ;, “ Gud
er glæde &" ;, Gud er god &" ;, eller “ Gud er kærlighed &"; Alle fire af disse sætninger udtrykte en følelse af godhed, støtte og komfort. Gentage disse sætninger ikke kun gjort Gud mere relevant for de personer i deres undersøgelse, der var oplever smerte, men også mere tolerante over for deres smerter (5,6).

Den kristne historie er fuld af fortællinger, der beskriver smerte og lidelse. Den kristne må i sidste ende indgå i et dybere forhold til disse fortællinger, da de sidder stille og roligt i Guds nærvær. Meditation giver en person mulighed for at se disse fortællinger fra en mere personlig synsvinkel. Meditationer, der fokuserer på ydmyghed, taknemmelighed, tro og Gud &'; s nåde kan give grundlag for at forstå formålet med smerte i vores liv. Smerter vil ofte føre til lidelser. Lidelse er vores svar på at være menneske. Meditationer, der afspejler på Jesu Kristi kærlighed kan give dybere indsigt i betydningen af ​​smerte og lidelse i vores liv.

I sin bog, Making Sense Ud af lidelse, skrev Kreeft:

“ Sammenfattende Jesus gjorde tre ting for at løse problemet med lidelse. Først kom han. Han led med os. Han græd. For det andet, i at blive en mand, han forvandlet betydningen af ​​vores lidelse: Det er nu en del af hans arbejde for forløsning. Vores død veer bliver fødselsveer for himlen, ikke kun for os selv, men også for dem, vi elsker. For det tredje, han døde og opstod. Dying, han betalte prisen for synd åbnede himlen for os; stigende, forvandlede han død af et hul i en dør, fra en ende til en begyndelse &";.. (s. 138) (7)

Referencer
1. Wachholtz, AB, Pearce, MJ, Koenig, HG (2007). Udforskning af forholdet mellem
spiritualitet, coping, og smerte. Tidende Behavioral Medicine, 30, 311 –. 318

2. Lysne, C. J. & Wachholtz, A.B. (2011). Smerte, spiritualitet, og Betydning Making: Hvad kan
vi lære af Litteratur ?, Religioner, 2, 1-16

3.. Oman, D., Hedberg, J., & Thoresen, C.E. (2006). Passage meditation reducerer opfattes
stress i sundhedspersonale: Et randomiseret, kontrolleret forsøg. Tidende Consulting og Klinisk
psykologi, 74 (4), 714-719.

4. Moreira-Almeida, A., & Koenig, H.G. 2008. religiøsitet og spiritualitet i fibromyalgi
og kroniske smerter patienter. Aktuel Smerte og hovedpine rapporter, 12, 327 –. 332

5. Wachholtz, A. & Pargament, K. (2005). Er åndelighed en kritisk ingrediens i meditation?
Sammenligning af virkningerne af åndelig meditation, verdslig meditation og afslapning på åndelige,
psykologiske, hjerte-, og smerte resultater. Tidende Behavioral Medicine, 28, 369-384.

6. Wachholtz, A. & Pargament, A. (2008). Migræne og meditation: Betyder spiritualitet ligegyldigt
Tidende Behavioral Medicine, 31, 351-366

7?.. Kreeft, P. (1986). Making Sense Ud af lidelse. Tjener Bøger, Ann Arbor, MI
.