Hvem er jeg?

Folk har altid stillede spørgsmål om, hvor tingene kommer fra, inklusive sig selv. Vi kan godt lide svar. I en af ​​de mest berømte Bibelens skrifter (Exodus 03:14) Moses spurgte Gud, som han var. Afhængigt af hvilken oversættelse du læser, var svaret:.

New International Version (&kopi; 1984)
Gud sagde til Moses: "JEG ER HVEM JEG ER

King James Bible ( der er generelt den mindste præcist oversat udgave af Bibelen)
Gud sagde til Moses: Jeg Er den Jeg Er

Youngs bogstavelig oversættelse
Og Gud sagde til Moses: "Jeg er den, som jeg er

bibel i Basic engelsk
Gud sagde til ham: Jeg er hvad jeg er

Septuaginta:. Jeg er den, som eksisterer

Wikipedia, den online encyklopædi, erklærede, at mere bogstavelig oversættelse er "I-skal-være, at jeg-skal-være."

Så "hvem", "at", "hvor", "hvad" ... og " skal være, at jeg skal være ". Lignende, men forskellige. Vi personliggøre Gud til at passe vore kulturelle traditioner og overbevisninger. Gud bliver" hvem "eller" hvad ", afhængigt af disse traditioner og overbevisninger. Navnet er en etiket af sprog for kommunikationsformål Den sande natur af Gud er hinsides alle etiketter, ud over "hvem", "at", "hvor", "hvad" Gud er kendt af mange "etiketter":.. Gud, Jahve, Allah, Store Ånd, og mange , mange flere. Når vi læser ordet "Gud" i vore engelske oversættelser af Bibelen, vi savner alle varianter bag ental ord. Det faktisk ikke altid henvise til Gud ved blot den ene "navn", og afhængig af den faktiske ord, der bruges -. "Gud" har mange betydninger

Historisk set har menneskeheden forsøgt betydningen og karakteren af ​​Gud i alle kulturer, i alle traditioner. De etiketter og konklusionerne kan variere, men Gud gør ikke faktisk "varierer". Gud "er".

Jeg kom til dette budskab efter en uge med forske noget af min egen familie arv, forsøger at finde ud af mere om, hvem jeg selv er. Den "hvem", "hvad" og "hvor" i Debbie. Alle ønsker og har brug for en følelse af personlig identitet. Adopterede børn og andre, der vokser op adskilt fra deres familier ofte har en personlig identitetskrise og føler sig tvunget til at søge ud af, hvor de kom fra, hvem de kom fra -. At finde den "tabte" dele af sig selv, så de kan føle sig mere hel

Jeg ved, at "hvem" Jeg er Debbie Lapeyrouse, men "hvad" betyder, at selv egentlig? Debbie Lapeyrouse er mit mærke, de midler, som jeg identificerer mig selv til andre. Det er ikke essensen af ​​min virkelige selv. Ingen kan bare vide min "label" og siger, at de virkelig kender mig. De kender "af" mig, det er alt.

I en vis forstand, vi ofte kun kender "af" os selv. Vi er ikke altid virkelig klar over "hvem" eller "hvad" vi virkelig er. Vi bære mange ansigter til verden og til tider vores sande essens bliver tabt i shuffle. En stærk følelse af selv-identifikation kan give en person tillid og nogle gange er det fraværet af det, der driver nogle af os til at ønske at finde en dybere forbindelse.

Jeg voksede op barn af fraskilte forældre, rejst af hverken , og aldrig følt rodfæstet i hver side af min familie. Jeg forsøgte at skabe rødder min egen gennem ægteskab og have mine egne børn. Det gik ikke helt finde ud af den måde, jeg forestillede. Jeg blev skilt. Min yngste barn døde i en bilulykke i en alder af 18. Jeg blev derefter enke. Livet har en måde at overraske os med udviklingen i vores personlige "plan", som vi ikke forberede. Og det gælder ikke kun for relationer. Jeg mistede den eneste reelle hjem jeg nogensinde havde haft som voksen, sammen med de fleste af mine personlige ejendele, i orkanen Katrina i 2005, og var nødt til at flytte og starte et helt nyt liv. Så jeg har følt lige så rodløse og frakobles som nogensinde, efter en levetid på forsøger så hårdt at etablere noget varigt for mig selv. Jeg forsøger at skabe, at "" skal være, at jeg skal være "i mit eget liv, og det bare ikke arbejde ud på den måde.

Sandheden er, intet er virkelig varig undtagen essensen af" der "eller" hvad "vi er, og selv i" den virkelige verden "vilkår, vi har et ønske om en vis følelse af personlig identitet uden etiketter som datter eller søn, kone eller mand, medarbejder eller arbejdsgiver, etc. Jeg har ikke kunne lide følelse så afbrudt en god del af mit liv En stor del af min identitet var bundet i at være nogens datter, bliver nogens hustru, være nogens mor, og være nogens medarbejder -. og forsøger at passe alle de modeller af, hvem de forventede mig at være til dem og for dem. Vi er nødt til at bruge så meget af vores liv jonglering alt det, som vi så ofte ikke får at bare "være" den "hvem" og "hvad" vi virkelig er eller ville blive, da frihed.

Jeg havde en fantastisk personlig erfaring, at forsynet mig med manglende brikker i puslespillet af "hvem" og "hvad" Debbie Lapeyrouse er. Jeg var i stand til at dokumentere slægtsforskning i min mors familie opsporing mig tilbage til en Muscogee Creek krig chef og lærte om en rig familie arv, som jeg tidligere havde kendt noget om. Nu, for nogle mennesker, der måske bare har været interessante data, men ikke så personligt meningsfulde. For mig, det var en "homecoming". Det var min egen personlige "missing link". Det hjalp mig til at forstå nogle ting om mig selv, der havde altid været en smule gådefuldt.

Indrømmet, ved blod procentdelen af ​​indiansk i mig er relativt minimal, men "i ånden" Jeg har altid "følt" en reel forbindelse til indianske kultur. Jeg var rejst helt i en hvid, sydlige, protestantiske kultur blottet for enhver Native indflydelse overhovedet. Så det var ikke kultur eller tradition i mit hjem eller samfund, der indpodet denne "følelse" i mig. Det var bare der - altid. Og i løbet af mit liv blev det en stærkere og stærkere "følelse", som jeg ikke havde nogen kendt grundlag.

Som barn, jeg ofte spillet i skoven på mine bedsteforældres gård. Jeg havde ikke ofte har nogen legekammerater, medmindre jeg gik i skole, så jeg vil udforske skoven nærmeste huset på min egen og min "spil", var, at jeg var en indisk. Jeg gjorde mig selv forsøge at tendensen så stille og roligt for ikke at blive hørt, og så behændigt ikke at efterlade nogen tegn på, at jeg havde passeret. Ingen "lært" mig disse idéer. De var bare medfødt i mig. I "følte" indiske og prøvede at opføre sig som jeg troede en måske når udforske skoven. Jeg havde også en favorit fantasi, at jeg var en indisk prinsesse og at når jeg red min hest (en pind én, om end) ned en sti skovbevokset på hver side, ville alle dyr af skoven kommer ud for at hilse mig. Jeg ved ikke, hvor jeg fik sådanne ideer, men min unge sind var rige med fantasi om at være "indisk" i min hemmelige selv.

Hurtigt frem til at blive en voksen, og at blive draget til bøger og film om Indfødte amerikanere. Når jeg læser "Bury My Heart ved Wounded Knee", jeg græd og var så flov over at være "hvide" og en del af den kultur, der gjorde de ting hvide "civilisationen" havde gjort til alle indfødte folk. Da jeg så "Danser med ulve" i teatret, jeg var så kvalt på tårer i slutningen af ​​filmen og forsøger så svært ikke at hulke i teatret, at min hals var dræbte mig. Jeg gjorde det til min bil, lægge mit hoved på rattet og hulkede ligesom mit hjerte var ved at bryde. Jeg har aldrig været i stand til at "forklare" hvorfor sådanne historier vedrørende indfødte amerikanere har altid rørt mig i sådan en dyb måde, når andre bare kan læse bogen eller se filmen og har en "normal" reaktion. Jeg var på Unity School af kristendommen, da jeg købte mit første kassettebånd af indiansk fløjtemusik. Jeg havde sat det på for at lytte til mellem KLASSER, tilbage i mit værelse. Da musikken begyndte at spille, jeg endte med at sidde på gulvet og græd. Det rørte mig til kernen af ​​noget i min ånd og flyttede mig, dybt. Jeg faktisk sprunget over min næste klasse, fordi erfaringerne forlod mig, at rystet, at jeg havde brug for tid til at komponere selv. Disse er ikke "normale" reaktioner, ikke engang i mit eget sind. Jeg kunne aldrig "forklare" til mig selv "hvorfor" disse ting rørte mig så meget. Indtil nu har jeg ikke rigtig delt noget af dette så detaljeret med andre end min søn Len, fordi jeg ved, det lyder "underlig", og jeg har ikke mødt en masse mennesker, følte jeg ville forstå eller værdsætte de erfaringer jeg måtte dele.

Under min tjeneste som præst i Unity Church of Hattiesburg MS, bøn og meditation var en naturlig del af mit daglige liv. Ofte i min søvn, jeg ville blive "givet" hele prædikener til at søndag. I mange år havde jeg oplevet forskellige former for inspiration og vejledning i mit indre ånd. Men havde jeg ikke aktivt forfulgt nogen indianske lære eller endda gjort bekendtskab med nogen forbundet med noget indiansk. Så forestille min overraskelse, da jeg i en af ​​mine meditationer havde faktisk den type erfaring indfødte amerikanere typisk søger i en vision quest. Det var en meget dyb oplevelse for mig, ikke mindst fordi det var helt ude af kontekst fra noget andet i min "normale" liv.

Så i begyndelsen af ​​1990'erne, på et indfald jeg fik i min bil og kørte fra Mississippi til øverste New York state at deltage i et Medicine Wheel Gathering. Hvorfor? Jeg havde ingen idé. Jeg kan ikke lide at køre. Jeg forsøger at undgå lange vej ture, især hvis jeg er føreren. Jeg gør ikke specielt som at være ude af min comfort zone. Jeg er meget en skabning af vane. Det gør mig føle sig sikre. Så, beslutter at foretage en sådan en lang rejse til particpate i noget helt "fremmede" for mig var meget ulig mig. Jeg simpelthen følte, det var noget jeg "havde" at gøre. Jeg følte mig kaldet til det. Måske den resterende effekt af at have haft den usøgt vision quest erfaring insilled noget jeg var ikke engang bevidst om. Jeg ved ikke. Jeg vidste bare det var noget jeg havde brug for at gøre.

Nu, hvis du søger efter dem, du kan finde indianske sammenkomster meget tættere på hjemmet end min trek fra syd Mississippi til øverste New York state. Men jeg er ikke i tvivl Spirit var vejlede mig til denne særlige begivenhed med det formål at møde visse særlige mennesker, som på det tidspunkt, ville jeg aldrig selv hørt om. Faktisk havde jeg ingen personlig kendskab til indfødte amerikanere eller nogen tilknytning til dem.

Da det viste sig, var leder af Medicine Wheel Gathering opkaldt Sun Bjørn. Når der, jeg lærte han var chefen for Bjørn Tribe Medicine Society, en forfatter, foredragsholder og underviser. Jeg lærte han var lidt kontroversielt. Og jeg mødte og talte med ham personligt og fandt ham til at være en af ​​de mest mindeværdige folk jeg nogensinde vil mødes. Og timingen af ​​vores møde var vigtigt, fordi han døde kort efter. På det tidspunkt, men Sun Bjørn havde en lærling program, hvor de inviterede og accepteret kunne leve på hans placering i staten Washington for at studere og lære med ham. Jeg havde den ære at blive udvidet en sådan invitation og måske det var grunden jeg var der. Måske var det derfor, Spirit kaldte mig til at Gathering. Men ligesom de fleste alle, jeg havde ansvar kunne jeg ikke bare gå væk fra at forfølge min spirituelle søgen. Jeg havde en mand og lille søn hjemme i Mississippi, så jeg ikke har frihed til at forfølge muligheden.

En trøst for ikke at kunne acceptere Sun Bjørn invitation til lærlingen under ham var, at jeg gjorde venner med to af hans lærlinge - Morning Star og Wind datter. Morning Star var fra Lakota Sioux i South Dakota. Jeg deltog hendes workshops og fik at vide hende godt nok, at vi opholdt sig i kontakt i et par år. Jeg har modtaget hendes nyhedsbrev om hendes arbejde på reservationen og var rystet over de fattige levestandard der. Jeg blev temmelig oprørt. Jeg fandt, at i modsætning fleste minoriteter, vil indfødte amerikanere lider i stilhed ud af enten stolthed og /eller desillusion i stedet hæve dælen til bedre behandling i Amerika. Fattigdommen er ude af syne og ude af sind fra det meste af Amerika. Jeg forsøgte at hjælpe så meget som jeg var i stand ved at indsamle brugte tæpper fra kirkens medlemmer til at sende til Morning Star for dem på reservationen, der var frysning fra de sneklædte Dakota vintre og lidt måde at holde varmen. Jeg fandt dette at være en anden hjerteskærende indianske historie, men ikke én fra fortiden, men snarere her og nu. For nylig var jeg online prøver at se om jeg kunne finde Morning Star og forsøge at genoprette forbindelsen med hende. Du kan finde kun om nogen online i disse dage, men jeg kunne ikke finde hende. Men jeg lærte, at der stadig den dag i dag bistand er nødvendig indfødte amerikanere med varme mod vinterkulden på South Dakota reservationen.

Vind Datter var fra Alabama på det tidspunkt, jeg mødte hende. Hun havde i lære med Sun Bjørn og var meget aktive i deres organisation. Hun og jeg opholdt sig i kontakt for et godt stykke tid. Hun, hendes datter, og deres ulv kom til Mississippi for at indlede mig om tilladelse til at gøre den hellige rør ceremoni. Sådanne ceremonier er ikke at ske ved unitiated eller dem ikke givet tilladelse. På grund af Life "komme i vejen", vi også mistet kontakten. Men jeg fandt online aftes, at efter Sun Bjørn døde i 1992, Wind Datter blev efterfølgende leder af Bjørn Tribe Medicine Society i 1996, samt andre udviklinger i sin egen spirituelle vej. Jeg sendte hende en e-mail, og vi har igen forbindelse og forny vores venskab.

Pointen med at dele alt dette er at komme tilbage til hjertet af denne historie om mit have denne livslange "følelse" i mig, der var dyb og fremført årtier af mit liv, men livet holdt have drejninger og vender og enhver faktisk udøvelse af yderligere indianske studier fik afsat. Så her er jeg, sker så ofte, som vi bliver ældre, nu uden begrænsninger af at være mor til nogen små børn, jeg bor alene, og jeg har nu tid til at begynde forskning, studier, og skrive. Jeg var faktisk søge online for information om en faderlig slægtning, når jeg "tilfældigvis" landede på et websted, hvor jeg fandt maternelle fætre med alle former for dokumenterede data på min mors side af familien, som jeg vidste intet om!

Jeg vidste, at jeg havde en kvindelig Mississippi Choctaw på min mors side af familien og en rapporteret kvindelig Cherokee på min fars side af familien, men disse var tingene bare nævnt kort og ikke talt om i familierne, fordi de faktisk ikke ønsker at anerkende at have haft nogen indfødte amerikanere i familien - så de helt sikkert ikke søger at bevise det. Bare lære, hvad jeg var i stand til at finde ud af var ligesom trækker tænder og næsten komisk i benægtelse og derefter ultimative adgang til det faktum, ligesom jeg forsøgte at trække skeletter fra familien skabet!

Så forestille min overraskelse og absolut glæde at finde et sted, hvor min Muscogee Creek arv var allerede veldokumenteret og etableret - og offentligheden! LOL Jeg har haft en god uge i sidste uge at grave mere i den rige historie, fordi det viste sig, at de ældste kendte forfædre i familien er faktisk historisk veldokumenteret. Det var den mest spændende ting, jeg nogensinde har lært om min egen arv!

Sun Bjørn var kontroversiel, fordi han var villig til at dele og undervise Native måder til ikke-indfødte. Det er stadig meget tabu blandt mange indianere og var årsag til negativitet fra nogle indfødte amerikanere mod Sun Bjørn. Sun Bear, dog mente, at der er så få, der ønsker at lære og bære på de indfødte måder, hvis ikke-indfødte var oprigtigt interesseret, hvorfor ikke byde dem velkommen. På den anden side af det, behøver de sande indfødte amerikanere ikke kan lide tanken om ikke-indfødte "lege indisk", så at sige.

Jeg kan forstå begge sider af problemet. Begge har gyldighed, afhængigt af din synspunkt. Og jeg kan relatere til det personligt. Da min yngste søn var i junior high og high school, jeg havde en anden af ​​mine "kaldelser", der trak mig hen mod indfødte amerikanere. Jeg hørte om en Poarch Creek Thanksgiving Pow Wow i Alabama, der var bare en dagstur fra vores Mississippi hjem. Jeg følte sig tvunget for os at gå fejre Thanksgiving med indianerne i stedet for som amerikanere. Jeg følte stærkt, at Thanksgiving sandsynligvis havde en helt anden betydning for dem end det gør at hvide amerikanere og ønskede at vide, hvordan de følte om at give tak at hvide bosættere overtog deres land. Vi nød grundigt erfaringer, så meget, at vi deltog flere år. Vi elskede at se de "fancy dance" udstiller, se den årlige prinsesse festspil, spise ristede majs og andre traditionelle Native fødevarer som FRJ brød, browse og shoppe fra de indfødte leverandører sælger alt fra billige nipsgenstande at udgiftsføre kunstværker og håndværk, og føle, at vi bruger vores Thanksgiving med "sande amerikanere". De havde undertiden særlige gæster. Et år sanger Gordon Lightfoot var der. De typisk lavet nogle bemærkninger om Thanksgiving og hvide mennesker. Den bedste jeg husker var, taleren spurgte dem samlet, "Hvad var Amerika kaldt før de første hvide mennesker ankom?" Svar, "Ours". Så meget, meget sandt!

Jeg havde ingen idé på det tidspunkt, jeg havde nogen valideret Native arv og bestemt ingen idé om, at jeg var en fjern slægtning til den meget stamme, vi fejrer med! Jeg opfyldte Chief Dan Martin for Mississippi Choctaw stammen, som også deltog i Poarch Creek årlige Thanksgiving begivenhed. Og jeg efterfølgende deltog i en forelæsning, han gav på University of Southern Mississippi i Hattiesburg MS. Men stadig, fortsatte jeg med at blive tiltrukket af disse mennesker og denne kultur fra noget dybt i min ånd, der ellers "gjorde ingen mening" i ordningen ting i min normale hvide amerikanske liv. Og jeg tror, ​​at en del af grunden til at jeg sætte alt det til side som Livet flyttede var, at jeg følte, at jeg var en af ​​de ikke fortjener hvide mennesker, der var "spille indiske" og havde ingen ret til at trænge ind i deres kultur ud af min egen personlige nysgerrighed og interesse, uanset hvor velmenende.

Da jeg fandt jeg var en bona-fide efterkommer fra Alabama Muscogee Creek stamme, jeg følte jeg havde "kommet hjem". Jeg fandt ligesom brikkerne i puslespillet endelig gav mening. Jeg havde fundet den "missing link" af "hvem" og "hvad" Debbie Lapeyrouse virkelig er - indeni, ikke udadtil som kendt af de forskellige mærker, som jeg er identificeret. Det er befriende at have en ægte følelse af selv-identitet. Efter at have følt så rodløs hele mit liv, kan jeg nu nå hele vejen tilbage til 1700-tallet, og se, hvor i det mindste en del af mig kom fra. Jeg ved nu, hvorfor begge mine sønner og jeg selv har altid haft "noget" i os tegning os så stærkt imod noget indiansk.

Du kan vel sige, at min indianske arv er fra så langt tilbage, at det umuligt kan være roden til alle disse følelser og oplevelser. Tja, hvis ikke fra den del af mig, der kommer fra disse rødder, forklarer hvad der ellers noget af det? Det er det eneste, der giver mening for noget af det. Og jeg har fundet dette at være sådan en velsignelse, for endelig at have et svar på at vide mere af alt det, jeg er.

Jeg har delt det, fordi vi hver især har mere til os, end vi måske kender. Hver af os er en "hvem" og "hvad" at vi er der kan være endnu ukendt for os. En del af at kende mere af Gud er i at vide mere om vores egen natur. Vi får at vide vi er i billede og lighed Gud, at vi er den samme Ånd i os. Men hvis vi ikke virkelig kender os selv, hvordan kan vi vide, at en del af os? Ligesom jeg følte draget til indfødte amerikanere, kan vi føle stærkt draget til Ånden, til Gud og alligevel lyst Native "pretender" eller "wannabe" at jeg begyndte at føle sig som mange år siden, da jeg ikke kunne virkelig identificere mig med egentlige indfødte folk og følte sig som en bedrager. Vi kan føle sig som åndelige bedragere. Jeg tror, ​​at mange steder for tilbedelse er fyldt med mange spirituelle bedragere, folk gennemgår beslutningsforslagene, men ikke virkelig identificere sig med Ånden. Det er vigtigt at kende os selv - at vide, hvem vi er, hvor vi kom fra, hvor vi er i vores liv nu, og hvor vi skal hen. Det gælder både i vores ydre liv og vores indre liv.

Jeg ved mere nu om "hvem" og "hvad" Debbie Lapeyrouse er, end jeg gjorde kun et par korte måneder siden. Jeg har nydt finde denne "manglende" del af mig selv og omfavne det. Det tog kun 62 år! LOL Undertiden rejsen er lang, men hvert trin ER rejsen - at omskrive Michael Tlanusta, Cherokee. Heldigvis, som jeg bliver ældre, mit liv er mere om "at være" end så meget "doing". Det giver os mere mulighed for at være indadvendt, for at komme til at kende os selv bedre. Din rejse er måske ikke den, grave op familie Ancestory. Du har måske altid haft disse rødder, men du kan føle "urodede" i andre aspekter af dit liv.

Vores udfordring er at komme til at kende dig selv bedre. Kig indad for at se "hvem" og "hvad" du virkelig er. Kun derved kan vi nogensinde håbe på at vide mere om "hvem" og "hvad" essensen af ​​Gud er - ved enhver definere etiket. ..