Frihed fra religion?

Når Buddha blev spurgt, om nogen kan blive oplyst, selv om de ikke var tilhænger af Buddha. Hans svar - et rungende; "Selvfølgelig!"

Han gik endnu videre end det. Han advarede om, at blive knyttet til religionen selv, og foreslog, at man kun bruger buddhismen som en tømmerflåde at krydse over fra vildfarelse til oplysning. Så er det bare som en, der har krydset en flod i en tømmerflåde kommer ud af raft på langt kysten og efterlader den bag, så en oplyst person bør gøre det samme med buddhismen. Han var ikke forsøger at opbygge en religion, han prøvede at frie mennesker.

Han havde en advarsel til disse udsagn, dog.

Hvad tro eller religion man tilhører, eller ingen religion eller tro, betyder ikke noget. Men noget andet gør. Og uden denne noget andet, som ikke har nogen relation til særlige overbevisninger eller ikke-tro, oplysning er ikke mulig.

Så hvad kunne det være, denne universelle krav til oplysning; Dette gælder-til-alle proposition, der kan frigøre menneskeheden

Buddha sagde, at otte ting skal forstås efter oplysning til at ske, uanset eller som supplement til et &';? s tro, og hvis bare én af disse otte der mangler ting, oplysning vil ikke forekomme

Disse otte ting, sagde han, selv kunne opdeles i tre ting:. moral, selv introspektion og visdom eller indsigt, der resulterer i åndelig transcendens.

Det ville ikke ligegyldigt, hvad guddom man troede på, eller hvad vej man fulgte, så længe denne vej førte til en moralsk karakter og rene, uskyldige og ærefulde handlinger. Så sindet ville have nogen beklager og bekymringer, og uden beklager og bekymringer, kan det slappe i rolige og fredelige stater, der igen ville skære gennem vores lusket illusioner og fremme en sand visdom og indsigt, der ville transcendere sindet selv og indtast virkelig åndelige, uudsigelige riger. Hvad godt er tro og idealer, hvis slutproduktet er en klamrer til tro og idealer til det punkt at udelukke eller disliking andre?

En ting Buddha var god til var at forklare tingene klart, ikke formuleret i mystik, så de kunne nemt blive forstået. Derfor forklarede han i detaljer, hvad disse otte trin er, der involverer moral, selv introspektion, og den deraf følgende indsigt og visdom.

Det første skridt er balanceret forståelse. Det betyder, at vi forstår virkeligheden i livet; at den består mere eller mindre af endeløse forsøg for lykke i form af endeløse forsøg på at slippe vores utilfredshed. At vi er drevet til dette mål, og at denne konstante pres for at være lykkelige svarer som stress. Og bliver således drevet, vi nogle gange skade andre i vores nådesløs forfølgelse af vores egen lykke, aldrig kommer til udtryk med lykke s upålidelighed og flygtighed.

Det andet skridt er afbalanceret tanke. Det betyder, at dyrke tanker om god vilje, et fravær af grusomhed, og afbryde forbindelsen blændende grådighed og had. Det betyder også at dedikere sit liv til at perfektionere sin karakter og spiritualitet selv over ens sociale status eller materiel rigdom.

Det tredje skridt er balanceret tale. Dette indebærer en bevidsthed om, hvordan vi taler til andre, fra direkte at lyve for subtile skader, hvor vi kan tale bag andres ryg, bagvaskelse nogen uretfærdigt, viderebringe rygter, som hvis vi vidste, at det er vores egne sandfærdige fakta, sladder, bruge barske tale, hvor vi måske sværge eller overdrive for at gøre op for vores usikkerhed i at udtrykke os selv, og selv useriøst tale, som er tale blot for at holde hinanden underholdt.

Det fjerde trin er afbalanceret handling. Det betyder, at dyrke rolige og skyldfri mentale tilstande ved ikke at skade andre, herunder eventuelle levende væsener, der treasure deres liv så meget, som vi gør, og beskytte sig fra døden. Dette omfatter også ikke at skade ens etableret seksuelt forhold ved grådigt involverer sig med en anden. Med stjæle, og med inddragelse sig med rusmidler eller ulovlige stoffer.

Det femte trin er afbalanceret levebrød. Dette betyder, at et ikke-skadeligt leve fri for bedrag, snyderi, uretfærdighed, slaveri og prostitution, handel med våben, handel med rusmidler, slagteri, giftstoffer, og beskæftiger sig i resultat lavet af overskud.

Det sjette trin er afbalanceret indsats. Her opfordrer vi positive sind stater til at opstå i os som kærlig venlighed, medfølelse, sindsro og sympatisk glæde. Vi modvirke skadelige sind stater at opstå, såsom grådighed, had og vrangforestillinger. Vi yderligere dyrke positive sind stater, der allerede opstået i os til at vokse, og frasortere skadelige stater, der stadig er med os.

Det syvende trin er afbalanceret mindfulness. Her gå i gang vi på de sande åndelige aspekter af religion ved overvejer, hvad der præcist er vi med hensyn til vores krop og sind, og hvorvidt et ego er en realitet eller en illusion. Dette resulterer i visdom og indsigt i livet. Vi undersøger aktivt vores følelser, vores krop, vores bevidsthed og den virkelighed, eller sandheder liv, som vi oplever det.

Den ottende trin er afbalanceret koncentration. Dette er kernen i praksis; meditation, der frigør sindet fra dets illusioner og smerte og gør os i stand til at se alle de syvende ovenstående trin af balanceret mindfulness tydeligt.

Ovenstående er blot en miniature skitse af buddhistisk praksis, en praksis, der i mere end 2600 år har produceret mange oplyste individer. Men uanset om man bliver helt oplyst eller ej, den første dag, at man sætter denne praksis i oprigtig handling er den dag, at hele deres liv begynder at vende rundt
.