Forståelse efterlivet Under En kristen overslag

“ Kristus døde for vore synder efter Skrifterne, og at han blev begravet,
og at han opstod på den tredje dag efter Skrifterne &";
Kor 15:. 3- 4

Mennesker fra begyndelsen af ​​tid har kæmpet med virkeligheden i døden. For at forstå dette universelt fænomen, har de gentaget fra myter til religiøse ressourcer. Faktisk “ religioner i hele verden har forsøgt at placere vores liv i en større sammenhæng og forberede os på en mulig liv efter døden. Nogle tilbyder håb om et evigt liv, nogle fremsatte idéen om død og genfødsel, mens andre udgør truslen om evig fordømmelse &"; Som Douglas J. Davies anfører i sin bog Døden, Ritual og tro, ideen man har om døden har at gøre med den kultur og religiøse overbevisning, at personen har. Det samme erklæring kan anvendes til begrebet liv efter døden. Selvom spørgsmål som: Er livet efter døden eksisterer? Må vi genforenes med vores elskede dem? er flerårige spørgsmål, der er plaget mennesker siden begyndelsen af ​​gange. Svaret vil afhænge af de religiøse overbevisning og verdenssyn, at personen besidder.
Dette papir vil undersøge flere religioner, som holder forskellige synspunkter vedrørende livet efter døden. En særligt hensyn vil blive givet til kristendommen og de teologiske implikationer af opstandelse. Desuden vil fænomenet nærheden død oplevelse blive kort udforskes for at undersøge den åndelige udvikling på livet for de personer, der har oplevet det.
Gary Doore i sin bog Hvad overlever? Moderne udforskninger af livet efter døden giver en interessant antologi af forskellige synspunkter om efterlivet. Døren anerkender vanskeligheden ved at nå frem til en universel konsensus, fordi der er et modsætningsforhold mellem dualisme (krop og sjæl), og materialisme. Religioner, herunder vestlige og østlige overveje eksistensen af ​​sjælen, men materialisme benægter eksistensen af ​​enhver fortsættelse af selvet. Implikationen af ​​disse overbevisninger, stat Doore, “ kan påvirke kvaliteten af ​​en &'; s nuværende liv og én &'; s relationer til andre mennesker og verden ... hvad vi mener om døden og videre kan have en enorm indflydelse på, hvordan vi lever i her og nu &"; Dybest set, begreberne efterliv blandt de fleste religioner er opstandelsen og Reinkarnation eller Transmigration. Vi vil begynde at gennemgå opstandelse blandt jødedommen, islam og især kristendommen
Ifølge Brian Innes, begrebet opstandelse, som er “. Tilbagevenden til livet af ligene af de døde, &"; eksisterede i antikken. Tidligere religioner betragtes denne begivenhed kun begrænset til guderne, og det var stærkt relateret til vækstperioder. Faktisk er en af ​​de første religioner at indføre menneskelig opstandelse var Zarathustrianisme. Denne religion blev grundlagt i Iran og det er stadig praktiseres af “ mere end 100.000 Parsees i Indien &";.
En af de religioner, der besidder flere begreber vedrørende efterlivet er jødedommen. På grund af dette, er det meget kontroversiel. Selv om der ikke er en ensartet idé om, hvad der sker efter man dør, Jon Sawyer stater “., At med nogle metoder til fortolkning næsten ethvert vers i Det Gamle Testamente kan give støtten til begrebet dødes opstandelse &"; Innes tilføjer, at i begyndelsen af ​​jødisk litteratur opstandelse blev nævnt i Daniels Bog: “ &'; Og mange af dem, der sover i jordens støv, skal awake..some til evigt liv, Dan nogle til skam og evig foragt &". ; &'; Eliezer Segal enig med Davies i inkonsekvens af begrebet efterlivet i den hebraiske bibel. Han argumenterer der er segmenter, der underviser at ldquo &; udødelighed ville være opnået gennem kontinuitet i fremtidige generationer snarere end i en overnaturlig efterliv ... [andre segmenter] ... give et andet indtryk, der synes at henvise til mindst en begrænset slags efterliv &"; Desuden er der den mystiske bevægelse kaldet Kabbalah, som proklamerer, at “ sjælevandring (gilgul) var det normative efterlivet doktrin, et begreb, de ofte kombineret med tro på præeksistens af sjæle &";.
Omvendt med den jødiske Reformationen efter oplysningstiden blev mange overbevisninger om reinkarnation kasseret, og mange “ liberale jøder delte den overbevisning, at sjælens udødelighed er rationelt påviselig &"; Dette koncept blev delt af mange liberale protestanter så godt. Men selv om denne idé formeret under det attende og halvfemsindstyvende århundrede, i moderne tid jødedommen fokuserer mere i den nuværende verden, hvor forholdet til Gud eksisterer baseret på forpligtelsen til menneskeheden. Den jødiske formål er at gøre store ting i denne verden og ikke at forvente “ overnaturlige gengældelse i en verden til at komme &"; Som det er blevet anført ovenfor, på grund af den manglende ensartethed i jødedommen om efterlivet, kan man ikke afvise nogen af ​​de forskellige begreber, samtidig at man ikke kan oplyse om sikker som er den mest almindelige opfattelse. Hvad der er virkeligt, er, at jøder giver stor betydning for deres gerninger i denne verden.
Ifølge islam, fortsætter livet efter døden, da den døde Genopliv i opstandelsens dag. Desuden Koranen &'; en understøtter også begrebet Dommedag. Koranen &'; en gentagne gange angiver hvor de døde vil reagere for deres gerninger i dette liv på Dommens Dag. Hvis gerninger var gode de går til Paradis, og hvis de var onde de går til Helvede. Men der er håb for folk, der omvender sig, fordi Gud vil gå i forbøn for dem. Selv skildringen af ​​Helvede er forfærdeligt, der er flere billeder af Paradise, hvor evig lyksalighed venter for retfærdighed, hvad &'; s mere, er vægten faktisk i efterlivet: “ &'; Nydelsen af ​​denne verden er lidt; den kommende verden er bedre for ham, der frygter Gud &'; &"; Som vi vil omtales senere, er enden gange skildret på en lignende måde i kristendommen. Og vi også finde ligheder af begreber med opstandelsen, Paradis og Helvede
Med sådan vægt på liv efter døden, Koranen &';. En lærer, at ldquo &; denne verdslige liv er en forberedelse til det evige liv efter døden &"; Denne idé fremmer ønsket om muslimske folk opfører efter Guds &'; s vilje. Hvis en person bor hans /hendes liv blive klar til livet efter døden med den overbevisning at møde Gud og leve i paradis i al evighed, at personen sandsynligvis vil udvikle sig åndeligt og leve et liv fyldt med håb. Hvis, ved derimod, at personen ikke fulgte kommandoerne i Koranen &'; en, sandsynligvis vil modtage døden i frygt for straf, han /hun vil modtage i helvede. Muslimer tilstand, når et samfund følger disse principper er en “ fredeligt samfund, fri for sociale og moralske onder &";.
Tredjedel af de vestlige religioner er kristendommen. Som kristne fejrer påske i hele verden, de mindes Jesu Kristi opstandelse. Men denne begivenhed er mere end en mindehøjtidelighed, er det den bekræftelse som “. Er der ingen større bevis for eksistensen af ​​liv efter døden end Jesu Kristi opstandelse &"; Faktisk er dette er kernen kristne påstand om livet efter døden. Dette dogme blev opfundet af Paulus i sit brev til korintherne. Som Paulus bliver spurgt af nogle vantro om Jesu opstandelse, Paulus svarer: “ Nu, hvis Kristus proklameres som oprejst fra de døde, hvordan kan nogle af jer sige, at der ikke er nogen opstandelse fra de døde? Hvis der ikke er dødes opstandelse, da Kristus ikke er blevet rejst; og hvis Kristus ikke er blevet rejst, så er vores proklamation har været forgæves, og din tro har været forgæves &"; (I Kor 15,12-14). Under tidlige kristendom, folk forventede andet komme Jesus meget snart efter sin opstandelse, og kort tid efter, og" i slutningen af ​​den gamle verden, og en generel fysisk opstandelse i retning af oprindelige jødiske tro &"; Men i løbet af middelalderen denne tro var radikalt rekonstrueret da folk begyndte at undre sig over den fysiske opstandelse. Med reformationen i det sekstende århundrede, og udviklingen af ​​forskellige grupper ideen om efterlivet, som “ ortodokse kristendom ... [har været] ... begrebet den evige eksistens af sjælen, selv om nogle trosretninger stadig klamrer sig til . den gamle ideer &"; Derfor er dette den måde kristne har forstået deres tro om Jesu opstandelse hele tiden. Hvad der er vigtigt for den troende er håbet om evigt liv.
På denne sidste påske søndag, præsten smukt prædiket om Kristi opstandelse, og hvad betyder det for livet for kristne. Først sagde han, at da Kristus døde for os, han rensede os fra vores synder, som Paulus siger: “ så alle dør i Adam, så alt vil blive gjort levende i Kristus &"; (I Kor 15.22); I sin prædiken, præsten bekræftede også, at fordi Jesus genopstod der er løftet om evigt liv for dem, som tror på Ham; derfor vores frygt for døden er forsvundet. Man kan forstå den teologiske konsekvenser denne tro har på kristne. Livet fortsætter i evigheden, hvis man følger den kristne doktrin.
Men hvad med de mennesker, der ikke følger Jesus? Hvad betyder efterlivet betyder for dem? Kristendommen lærer som islam, at der er den endelige dom, og dem, der ikke tror på Gud eller accepteret Jesus som hans /hendes Frelser, ville gå til helvede. Dette er et sted, der i middelalderen blev skildret som den mest forfærdelige sted, men oprindelsen af ​​denne tro er i det Nye Testamente, specifikt i Matthæusevangeliet og Johannes 'Åbenbaring. Som anført ovenfor, kun islam af alle religioner sammenligner til kristendommen i beskrivelsen af ​​helvede. Mange frygter døden og en af ​​grundene kunne være “ Gudsfrygt &"; I moderne tider dog har folk flyttet deres begrebet helvede. De behøver ikke forestille det som et fysisk sted. I stedet “ nogle [mennesker] kan beslutte at afvise Gud &'; s kærlighed endelig, og at ... det ville bære med det afvisningen af ​​gudgivne liv. Det ville betyde &'; anden død &'; af de døde. Det ville være for, at man, i slutningen &";.
Afslutningsvis hvad der gør Jesu opstandelse vigtigt, er den effekt det har forårsaget på folk, og hvor væsentlig det fortsætter med at være i vores liv. Vi, som vores forfædre, der stadig brug for hans Ånd og troen på en glorværdig fremtid. I sidste ende, Påskedag er den årlige højtideligholdelse af Jesu opstandelse. Det har en spirituel betydning for kristne, fordi det styrker tanken om udødelighed, af håb for evigt liv. På baggrund af traditionen, som Jesus genopstod, vil vi også genoplive. Tager det billedligt er et løfte om at erobre død af vores daglige liv ind i et liv med Jesus. Jesu opstandelse er den befriende proces med Gud for menneskeheden. Budskabet om Jesus er universel og evig. Han underviste om kærlighed og medfølelse. Han viste os vejen til at finde Gud, som er godhed.
Efter gennemgang Resurrection i de vestlige religioner vi nu undersøge begrebet Reinkarnation i hinduisme og buddhisme. Reinkarnation, ifølge Brian Innes, er det “ genfødsel af sjælen efter døden i en ny fysisk krop &"; Denne tro er et vigtigt begreb i “ nogle to tredjedele af den moderne verdens befolkning ... [blandt dem] hinduer, buddhister og endda nogle vestlige kulter &"; Ifølge William Phipps næsten en milliard mennesker i verden “ tror på reinkarnation (også kaldet sjælevandring) &"; Han tilføjer, at ldquo &, den enkelte selv eller sjæl &"; gang er frigjort fra den fysiske krop forbliver i et rige, hvor det bliver straf eller belønning i at starte baseret på sine tidligere handlinger. Hinduisme proklamerer, at “ er livet konstant genbruges &"; Ifølge den hinduistiske tro mennesker udføre forskellige handlinger gennem hele livet, disse handlinger er ansvarlige for karma “ &'; den moralske lov om årsag og virkning, hvorved summen af ​​en person &'; s aktioner overføres fra den ene liv til næste, hvilket fører til en forbedring eller forværring, at personer &'; skæbne &';. &"; Desuden hinduer, og selv gamle grækere mente, at reinkarnation kan ske, selv ind i et dyr. Konceptet er dog lidt anderledes i buddhismen, fordi denne tro, at der ikke er en “ separat personlige identitet-hver af os bliver kun en række løbende skiftende fysiske og mentale tilstande, men det accepteret, at mennesket lever mange liv. &";
Så hvad er den åndelige betydning af reinkarnation? Som Phipp hævder, at troen på reinkarnation har enorm åndelig betydning. Fordi situationen i en &'; s liv skyldes en &'; s handlinger, hedder Phipp. der ingen Gud skylden. Desuden siger Phipp, folk, der tror på reinkarnation har en moralsk nødvendighed i den måde, de fører deres liv, fordi fremtidige liv vil blive baseret på den nuværende. Desuden Doore tilføjer, at en af ​​grundene til folk måske vælger ikke at tro på efterlivet er deres “ moralsk og åndelig dovenskab &";.
Endelig oplevelsen af ​​nærheden Døden vil blive analyseret. Jeg besluttede at medtage dette tema i et papir om livet efter døden, fordi “ bogstaveligt talt hundredvis af rapporter om ... ndes er blevet offentliggjort i de seneste år og".
Nærheden død oplevelse
Over de sidste tyve år studier vedrørende fænomenet nær-død oplevelse har i høj grad udviklet sig (61). Panorama Memory Recall er et fænomen til stede i sådanne undersøgelser, men dette er ikke en moderne begivenhed, da fjerntliggende gange, har folk troet, at i det øjeblik døden “ en &'; s hele livet blinker øjeblikkeligt før man &'; s øjne eller gennem dem, &'; sind &"; Selv i Platon &'; s tid, er NDE nævnt i hans berømte litterære værk, Republikken. Selv NDE er kontroversiel, har angiveligt 8 millioner amerikanere oplevet det, og “ mellem 20 og 30 procent af NDEer befolkning oplever panoramiske vision. Dette er faktisk en høj procentdel. Men hvad er den åndelige implikation af denne forekomst? Meget signifikant, hvis nogle af disse mennesker rapporterer “ en følelse af at blive bedømt eller stillet til ansvar for deres liv, i det mindste undertiden ved en tilsyneladende højere åndelig tilstedeværelse &"; Der har været mange foreslåede forklaringer på denne begivenhed, fra neurologiske problemer til mystiske, men hvad gør dem vigtige er “ de følelser og følelser, at patienter rapporterer under den nær-død oplevelse &"; Ifølge Innes, de mest almindelige erfaringer disse fag deler er: Calm; Ud af kroppen oplevelse (OBE); The Black Tunnel, som overraskende ikke er en “ skræmmende oplevelse ... men [for nogle en] ekstatisk spændende &"; Den væsen Lysets, undertiden dette væsen er en hellig person, som Jesus eller Jomfru Maria. Disse væsener er som guider i efterlivet. Et andet fælles synspunkt er The Garden, som er et smukt sted; The Life anmeldelse, som kan være meget mening i at give indsigt til folk i, hvordan de har levet deres liv, indtil det øjeblik; Vision af viden, som giver folk et glimt af “ &'; en anden realm af virkeligheden, hvor al viden synes at eksistere ud over tid og rum &";. &Rsquo; Også disse mennesker rapport Møde Andre, som venner og familie. Denne rapport kan bringe håb til mennesker i at genforene med deres kære efter døden; og endelig The Return, som faktisk afvises i begyndelsen af ​​mange af de mennesker, der oplever nærheden Døden.
Der er har været mange undersøgelser i forsøget på at forklare dette fænomen, men i virkeligheden, hvad der gør denne oplevelse meningsfuldt er det åndelige effekt det har på mennesker. At tro på eksistensen af ​​en højere Væsen kan fremme en følelse af håb på folk, der ikke tror på et liv efter døden. Desuden indeholder NDE ikke modsiger nogen af ​​efterlivet begreber, bliver opstandelse eller reinkarnation. Men desværre døden er noget, vi ikke kender. Vestlige samfund bruges til den videnskabelige tilgang. Folk har brug for fakta til at tro på det uforklarlige. Men, ja fordi det er uforklarlige, vi kan kun stole på vores tro. Hvis vi er kristne, muslimer og i nogle tilfælde, jøder, vi tror på opstandelsen; hvis buddhister eller hinduer, vi tror på reinkarnation. Hvad gør det meningsfuldt er virkningen af ​​en sådan tro på, hvordan vi fører vores liv, og hvordan vi klar til at dø. Hvis det er rigtigt, at vi vil stå over vores liv &'; s panorama, lad &'; s. Være sikker på, at vores bliver en meningsfuld og tilfredsstillende liv
Efter at have undersøgt de forskellige opfattelser af efterlivet, er vi enige i udsagnet i begyndelsen af ​​det papir, at &"; alle de store religioner udtrykker troen på, at aktionerne i levende, gode og dårlige, vil være en vurdering efter døden, og at de vil bestemme, hvad der sker næste &"; I virkeligheden er det ligegyldigt, hvilken religion eller tro system, vi tilhører. Som mennesker, vi alle deler denne naturlige begivenhed, død. Det eneste motivation, vi er nødt til at lede et åndeligt og tilfredsstillende liv er troen og håbet i efterlivet.
Mit mål med dette papir var at udforske livet efter døden, og på et dybere niveau dogmet om opstandelsen. Hvis det viser rationelt svært at acceptere, det virkelig betyder ikke noget, hvad der er vigtigt, er den kristne tro. Hvis folk stoppe med at tro i den traditionelle kerne i kristendommen, kunne dens fundament ryste. Den eksisterer også muligheden for at fortolke budskabet om Det Nye Testamentes metaforisk, som foreslået af mange forfattere, blandt dem Rudolph Bultman. Han anfører, at dette perspektiv kunne motivere kristne til at forstå den underliggende betydningen af ​​kristendommen og til at følge de etiske og kærlige principper, som Jesus. Som en traditionel kristen, vil jeg bogstaveligt talt tror historien om Jesus: at han var Guds søn, og at han døde for menneskeheden; genoplive tre dage efter. Det er de principper, som den kristne tro er bygget på
Efter tænke om de forskellige perspektiver og trosretninger, føler jeg tvunget til at enig med M. Scott Peck, som han anfører i sin bog, Denial of the Soul:. &Ldquo; Dying , er det både den største af livets &'; s læringsmuligheder og ... en rejse ind i det ukendte ... men Gud ved, hvad det er. Alligevel er der &'; s noget mere. Kun vores kroppe er dødelige og tidsmæssig &";

Bibliografi

Bultmann, Rudolf. Jesus Kristus og mytologi, New York: Charles Scribner &'; s Sons
1958.
Coward, Harold, red.. Livet efter døden i verdens religioner. Maryknoll, NY: Orbis Books
2000
Davies, Douglas J. Død, Ritual og tro.. Herndon, VA: Cassell. 1997.
Davies, Jon. Død, Begravelse og genfødsel i religioner antikken. New York, NY:
Routledge. 1999
Doore, Gary, red. Hvad overlever? Moderne udforskninger af livet efter døden. New York, NY: St. Martin &'; s Press. 1990
Edwards, David L. efter døden? Tidligere overbevisninger og reelle muligheder. New York, NY:
Cassell. 1999
Innes, Brian. Døden og Efterlivet. New York, NY: St. Martin &'; s Press. 1999
Peck, M. Scott. Benægtelse af sjælen. Åndelige og Medicinsk Perspectives on eutanasi
Mortalitiy. New York, NY: Harmony Books. 1997
Phipps, William E. Død: At konfrontere virkeligheden. Atlanta, GA:. John Knox Press
1987
Kristi opstandelse. http://www.gospelcom.net/rbc/rtb/7rsn/7.9.html
HarperCollins Study Bible. New York, NY: HarperCollins Publisher. 1993
WAMY serien om islam. Liv efter døden
http://oregonstate.edu/groups/msa/books/life.html
.