Thomasevangeliet-Opdage en Different kristendom

Af alle de tekster, opdaget på Nag Hammadi i 1945, Thomasevangeliet er uden tvivl blandt de mest tilgængelige og kendte. Lærde nu føler der &'; s god grund til at tro denne samling af Jesus &'; “ visdom ordsprog &"; dateres så langt tilbage som de nytestamentlige evangelier. Bogen føles velkendt på mange måder, fordi flere af de ordsprog har paralleller i Det Nye Testamente, men retningen truffet af Thomasevangeliet er decideret anderledes.

Den måde bogen er formateret fortæller os en hel del. Thomas er strengt en samling af visdom ordsprog, lignelser og historier med næsten ingen fortællende oplysninger. I denne forstand Thomas er meget lig den tabte citater evangelium Q, at meget af Matthæus og Lukas er baseret på. Lærde føler, at disse ldquo &; ordsprog evangelier &"; er formentlig den oprindelige skrivemåde, der cirkulerede blandt tidlige kristne. Hvorfor er det vigtigt?

Nye Testamentes evangelier er skrevet i et overbevisende fortællende stil, der er designet til at fokusere på personen Jesus og overbevise læserne om, at de skulle tro på ham som Messias og frelser. Den fortællende stil dirigerer også læseren &'; opmærksomhed og fortæller dem, hvad konklusioner, de skulle komme. På den anden side, den række af ord præsenteres i Thomas er interaktive; de kræver læseren til at drille deres egen mening. Forskellen mellem ordsprog evangelier og narrative stilarter signalerer et markant skift i fokus fra beskeden til messenger.

I stedet for at fokusere på Jesus, både de græske og koptiske versioner af Thomas åbne ved at sige, “ Det er de skjulte ord, som den levende Jesus talte og Judas Thomas Twin indspillet. Og han sagde: &'; Hvem opdager fortolkningen af ​​disse ord, vil ikke smage døden &';. &Rdquo; I stedet for at pege på Jesus som en frelser, bliver læseren instrueret i at tage personligt ansvar og opsøge betydningen af ​​Jesu &'; ord for sig selv. Med andre ord, er lytteren formodes at blive deres egen frelser.

Til kristne, som har lært, at Jesus var enten enbårne Guds søn, eller en del af en Trinitarian Guddom, kan disse udtalelser synes ganske overraskende. Men gnostiske kristne forfattere, sammen med forfatterne til Thomas, Q og Det Nye Testamente evangelium Markér alle taler om Jesus i fuldt humane vilkår. Faktisk en meget opvarmet argument rasede i Jesus &'; menneskeheden eller guddommelighed i århundreder efter hans død. Spørgsmålet om Jesu &'; naturen har stor betydning for os alle, som er gjort klart i Thomas.

Hvis vi undersøger de Nye Testamente evangelier i den rækkefølge, de blev skrevet, en stabil ændring i Jesus &'; persona bliver tydelig. Han begynder som en menneskelig visdom lærer eller profet, bliver et menneske vedtaget af Gud, er ændret til en halvgud (½ menneske, ½ gud) ved tilhængere, som tidligere var hedenske, bliver en Gud i sin egen ret i det Nye Testamente Gospel John, og endelig gjort lig med Gud Det Gamle Testamente, som treenigheden doktrin, der blev håndhævet af den romerske kejser Theodosius.

I løbet af denne overgang, den institutionaliserede kirke kom til den konklusion, at uden en guddommelig forbeder , mennesker var uden frelse. Men andre tidlige kristne fastholdt, at den menneskelige Jesus var et eksempel alle mennesker kunne følge og til sidst hver af os kunne have en direkte, personligt forhold til det guddommelige, ligesom Jesus gjorde
Selvom det nye testamente er fokuseret på at identificere Jesus som. Messias, i Thomas udtrykket ikke anvendes. Men mange af Jesu &'; tilhængere var overbevist om, at en længtes efter Messias ville knuse deres fjender og bogstaveligt etablere Gud &'; s rige på jorden. Visse Jesus var Messias, spurgte “ Hvornår vil riget komme &"; I stedet for at give tegn, i Thomas Jesus meddeler dem, at en messias ikke er nødvendig, fordi “ Faderen &'; s rige er spredt ud på jorden, og folk kan ikke se det &"; Da de spurgte “? Hvornår vil den nye verden komme &"; Han fortæller dem, “ Hvad du kigge efter er kommet, men du kender ikke det &";

navnet på bogen siger også en hel del om Jesus &'; menneskeheden. Adskillige gnostiske skrifter tilskrives til “ Thomas &"; fordi navnet betød “. tvilling &"; Nogle kristne tror Thomas var Jesus &'; bogstavelig tvillingebror, men den symbolske brug af navnet ved gnostiske forfattere antyder, at hver læser, der kommer til en forståelse af Jesu &'; ord bliver hans tvilling og deler sin forbindelse med det guddommelige. I Thomas, Jesus gør dette punkt, når han siger, “ Den, der drikker af min mund vil blive som mig; Jeg selv bliver denne person, og de skjulte ting vil blive afsløret til den person &";

Jesus &'; ordsprog tilbydes levende vand, men han understregede også, at vi skal drikke det selv. Når vi slukke vores åndelige tørst ved overvejer Jesu ord, vi &'; re at tage ansvar for vores egen åndelig opvågnen, ikke stole på en frelser. Ligesom vand, Jesus &'; ord blev beregnet til at blive indtaget, at blive en del af vores væsen
Copyright &kopi; Lee og Steven Hager
.