Tryllekunstnere er hellige Klovne

For ti år siden jeg fornyet min interesse i de magiske kunster og sluttede sig til Society of American tryllekunstnere og Den Internationale Broderskab tryllekunstnere. En revitaliseret påskønnelse for magi og en mulighed for at dykke ned i flere spændende ideer, der har, i det mindste for mig, en dyb og eksistentiel betydning er resultatet. Et koncept, der har særlige forbindelser til mine studier i psykiske og okkulte aktiviteter er, at tryllekunstnere er hellige klovne, og jeg vil gerne til at inspicere, at specialet i dette essay.

En sjov ting skete under min magiske handling på et Samfund af amerikanske tryllekunstnere møde. Ved hjælp af store arcana af tarot, udførte jeg en &'; finde den valgte kort &'; rutine. Min assistent valgte en kort, viste det til medlemmerne, og vendte tilbage den til dækket, mens min ryg var vendt. Tager dækket, så jeg igennem det at finde det valgte kort. Nå, det var en af ​​disse nætter, og jeg kunne ikke &'; t besluttet hvilket var kortet. Flov meddelte jeg min manglende mine tryllekunstnere og så spurgte min assistent og de øvrige medlemmer, hvis jeg kunne prøve igen. De blev enige om, og jeg gjorde, med held denne gang. Da jeg viste det valgte kort, bemærkede jeg en mærkelig udtryk på min assistent &'; s ansigt og derefter på nogle af de andre medlemmer &'; ansigter. Den samme tarot-kort var valgt to gange. Jeg bemærkede i et vidende måde, “ Isn &'; t dette det samme kort &"; Jeg smilede, som om jeg havde planlagt det, og bukkede til bifald. Men selvfølgelig havde jeg ikke planlagt det heller ikke tænkt på at gøre den rutinemæssige den måde. (Nogle dag jeg kunne.) Var det tilfældigt eller kraft? Tilfældighed eller psykiske kræfter? Hvordan kan vi vide det? Vi kan sige, er, at det skete på denne måde.

Stage tryllekunstnere, illusionister og kunstgreb adepter ligner hellige klovne og tåber på flere måder. Selvom vi kan forestille klovne som cirkus fun-givere og dejlige narre, har klovne haft en vigtig rolle i europæisk kultur i hvert fald siden de gamle grækere. De havde dramatiske roller i græske teater, som fortsatte ind i den middelalderlige periode i mysteriespil og rejsetasker minstrels. De frekventeres Shakespeare drama og blev et fast punkt i teater, herunder Punch og Judy dukketeater. The Harlequin kom fra Italien og Frankrig leverede den hvide-faced Pjerrot. I middelalderen hofnarre og tåber, der tilbydes salvie råd, som andre var for bange til at foreslå, tjente deres holde, selvom de fleste af den tid, de leveres morskab og underholdning.

I nogle samfund, ligesom Native amerikaner, klovne udføre i religiøse ceremonier og dermed fungere som en hellig karakter. Endvidere er de flere af mytiske svindler og opfører sig på en måde i modsætning til konventionelle normer. Medicin mænd og kvinder ofte ses på denne måde, ligesom shamaner, der bliver ét med deres ånd hjælper.

Et par eksempler fra indianske kultur kan afklare idé.

Hopi, en pueblo mennesker, der bor i det nordlige Arizona, har flere forskellige hellige klovne. Til udenforstående den Koshari og Koyemsi eller Mudhead er de mest kendte, og de har deres kolleger i andre Pueblos

Koshari vil opføre sig baglæns:. At sige det modsatte af, hvad de betyder, ja for ingen og intet for Ja; klatre ned stiger hovedet først; forvirrende dele af en ceremoni eller helbrede ritual, der ofte burlesquing eller parodierede den. Deres kommentarer til aktuelle begivenheder, både i Hope landsby eller i verden som helhed, er normalt kritiske og ironisk, grin med målet, der bekræfter, at kejseren er nøgen.

Hvis Koshari er mere de tåber og narre, Koyemsi er mere involveret i at knytte det hellige og profane og så besidder mere magt og er langt farligere end Koshari. Faktisk har de Hopi ikke overveje Koyemsi at være klovne. Healer og salvie – Koyemsi bærer meddelelser fra de gamle Ones til folket. Tryllekunstner og narre – de spiller spil med tilskuere, imponerende alle med deres hellige magt. (Interesserede læsere kan konsultere Barton Wright &'; s. Klovne af Hopi
for mere information)

Blandt Lakota, der bor på den nordlige sletter, mænd og kvinder, der har en vision om Thunderbird er rørt af hellig kraft og skal blive en heyoka, modsatte; ellers vil de blive syge og måske dø. Deres adfærd er i strid eller omvendt af den adfærd, normalt i samfundet. Fremad er bagud: gå eller ride baglæns og taler baglæns er fælles praksis. Klædt i bizarre tøj, der handler fjollet og latterlig, en heyoka er alle ting, at en normal medlem af samfundet ikke bør være. Selv om nogle af adfærden svarer til den for Koshari, én vigtig forskel er, at person, der handler som en Koshari gør det til en bestemt ceremoniel begivenhed, men en heyoka handler på en mærkelig måde dagligt, medmindre udgivet af Thunderbird. Heyoka synes at have magten ligner Koyemsi, tegning dybt fra den åndelige verden.

heyoka, Koshari og Koyemsi nyde det hellige og kan betragtes som hellige eller medicin mennesker. Antropologer ofte ansætter udtrykket &'; shaman &'; til medicin mennesker og beskrive dem som ved hjælp af den hellige kraft til helbredelse og bringe andre fordele til samfundet, som regn, frugtbarhed, og rigelig forsyning af spillet. Klovne i indianske kultur er altid medlemmer af et lægemiddel samfund, der er, deres opgaver og forpligtelser over for samfundet er at bringe fordele.

Blandt algonquian der spænder fra Atlanterhavet til Great Plains, medlemmer af Grand Medicine Society er mide (en mystiker), og deltage i midewiwin (mystiske aktiviteter). Sådanne personer, foruden at bringe fordele for samfundet, kan udføre vidunderlige bedrifter, der vises magisk, ligesom animere dukke-lignende figurer. Den rystende telt begivenhed tillader mide til at kontakte den åndelige verden til divining, healing, finde tabte genstande eller endda mennesker. Den mide, bundet med reb, siddende eller liggende i en wigwam eller telt, opfordrer manitos eller åndelige væsener. Alle mulige fantastiske ting kan ske. Mærkelige lyde genlyd fra wigwam, mens objekter flyver om eller er smidt ud af teltet. Måske, det ryster teltet er inspirationen til ånden skab rutine så populær i det 19. og begyndelsen af ​​det tyvende århundrede magiske forestillinger.

Så hvordan er scenen tryllekunstnere, illusionister, og kunstgreb indviede ligner hellige klovne og tåber?

Tilbage i det 18. århundrede, da europæisk videnskab var begyndt at frigøre sig fra de begrænsninger, der følger af kristendommen, tryllekunstnere stadig bekymret for, om de ville blive opkrævet med heksekunst og andre djævelske aktiviteter. Videnskab endelig fået en balance med religion i anden halvdel af det 19. århundrede, og i dag har den øverste hånd i debatter om struktur, natur, og oprindelsen af ​​universet. De fleste amerikanere opretholde en adskillelse af videnskab og religion attitude. Hvorvidt dette er sandt i andre lande i dag, jeg don &'; t ved. Tryllekunstnere udfører i USA eller lande, der har en sådan tvedeling skal gå linjen og betale konsekvenserne for at fremme den ene eller den anden side Salg

Fordi i dag virkelige magi –. Såsom flyvende, tale, hørelse, og se over afstande , og instant brand – kan kun opnås med specifikke typer af teknologi, tryllekunstnere bryde en social tabu, når de foregiver de udfører virkelige magi. Ligesom klovne, tryllekunstnere indtaste verdener eller dimensioner af virkeligheden, som almindelige mennesker ikke gør. De kan bevæge sig gennem portalen af ​​skygger og komme ind i det hellige rige, som er kilden til ægte magi. Alligevel moderne tryllekunstnere er fanget i et dilemma, et paradoks. Den dominerende sociale Ideen er, at ægte magi gjort det gamle eller Harry Potter måde kan ikke ske, og er kun fup, men troede den overtroiske. Foregiver at udføre magi, skal &' Mage; fortælle &'; publikum, eller i det mindste foreslå det, at handlingen var kun fup og behagelig underholdning.

Men når kunstnere af mentalism og andre psykiske rutiner tillader publikum til at tro, at magi faktisk er sket, lade publikum tror på disse beføjelser, hvis de ønsker det – disse magikere ofte kritiseret af deres kolleger i de magiske kunster. På grund af den moderne tabu om at tro på den hellige eller åndelige verden, mange magikere forsøge at gennemtvinge troen på alle deres kolleger. Dette tabu er naturligvis fremmes af moderne videnskab, der i dag synes at være dommer og jury om kosmisk eksistens. Her ligger en social konflikt, en, der har været i gang i flere hundrede år: antagonisme mellem videnskab og religion. Fundamentalisterne af hver afvise viden og sandheden om den anden – et &', hvis du &'; re ikke for os, dig &'; re mod os &'; attitude. Alligevel klovnen bevæger sig mellem de to sider nemt og hurtigt, uden frygt og bæven.

Klovne vedtage det kosmiske drama, som er religiøst-spirituelle og symbolsk. At bringe denne hellige enactment til deres samfund, de bekræfter dens eksistens og magt, gør det muligt for publikum at deltage i en anden virkelighed, en, der eksisterer side om side med den almindelige verden, og for mange er sammenvævet med det. I vores moderne tider får publikum mulighed for at kaste sin påskud af den moderne videnskabelige opfattelse og igen som et barn oplevelse det hellige, åndelige verden, realm af magi

I dag &'; s. Mage ture linjen mellem de to parter. Hvis moderne videnskab &'; s opfattelse er korrekt og eneste sande en, så en magisk vis bør kun være glædeligt underholdning uden noget forsøg på at skabe mystik, undren eller ærefrygt. For at gøre det muligt for publikum at opleve disse følelser ville være bedragerisk og så skadelig som enhver fortuneteller eller anden charlatan – at tage penge for at gøre publikum føler godt, at spille på deres fejlagtige ønske om, at disse følelser henvise til en del af virkeligheden, at sådanne ting faktisk eksisterer . Måske ved afslutningen af ​​udførelsen Mage skal afsløre metoden til det trick, røber hemmeligheder. Ville det ikke være den ærlige ting at gøre? Oppe foran, direkte om, at ja min handling var kun et trick, og du kan se det, og nu ikke lade sig narre! Og kan du komme tilbage til en anden underholdende show. Da universet er kun beskrevet af videnskaben, disse følelser, eller kan vi sige alle følelser, er hallucinatoriske og illusorisk, der fører folk til overtroiske holdninger

Det grundlæggende spørgsmål kan nu angives:. Hvorfor gider foregiver at udføre magi? Hvorfor ikke præsentere et show af de nyeste rekvisitter og metoder, der viser dem som i et videnskabeligt eksperiment eller laboratorium? Eller som en producent af tricks og rutiner, som man kunne demonstrere nye og nye produkter til klovne? Fokus vil være på problemløsning og finde omsættelige måder at sælge produkter. Publikum vil derfor blive forbrugere af magisk udstyr. Denne beskrivelse er begyndt at lyde som om det henviser til et publikum af tryllekunstnere på en magisk konference, men vi ved alle, at lay publikum ikke har vores interesse i at købe effekter. Hvad vil de, kan vi ærligt svare, at? Kan vi give dem, hvad de vil, uden nedladenhed eller forlegenhed?

Den primære valg for tryllekunstnere er så, om vi skal søgen efter den ideelle eller kun give glædeligt underholdning. Det magiske ideal er at præsentere publikum med mulighed for at opleve ærefrygt og undren, for at skabe en vantro i konventionelle tanker om universet, så de er skubbet til side og mystik fylder forestillingen.

Ingen tvivl nu, Vi tænker på tryllekunstnere, der på en eller anden måde er beslægtet med hellige klovne. Cardini udfører som en velklædt og lidt bedugget herre, der er hele tiden overrasket, da cigaretterne spontant og forsvinder. Houdini viser psykiske magt med sine umulige undslipper fra farlige situationer så mange tilskuere, som Arthur Conan Doyle, tror. Stepping uden for tid, Jeff McBride med sine masker stadfæster ældgamle ceremonier. Uri Geller bekræfter sindet &'; s magt over materien ved at omforme metal redskaber. Overvinde tyngdekraften, Norm Nielsen frigør musikinstrumenter til at svæve i luften. Når portalen er åbnet, mange flere tryllekunstnere kommer til at tænke.

Kan tryllekunstnere som klovne skænke sociale ydelser? Kan de deltager i en helbredende proces? Den måde, vi besvare spørgsmålet vil foreslå vores valg til trolden &'; s mål. Nogle vil vælge at opretholde en følelse af mystik og imod, at livet og universet er meningsløse og blottet for ånd. For disse magikere liv er den sande kosmiske mystik og så øge ethvert mysterium befæster liv. Gamle fordele blev helbredende og bruge strøm til andre sociale goder, selv om strømmen kunne udnyttes til selviske eller grusomme formål. Moderne videnskab har koopterede magi, og moderne religion enten accepterer videnskab &'; s forudsætning, at kun videnskab-orienteret teknologi giver magi eller at ethvert forsøg på magi er ond, imod Gud

For dem, der forbedre mysteriet om. liv som formålet med deres præstationer, heling af krop og sind, sikring selv-integritet, og opmuntrende selv-ansvar er værdifulde sociale mål. Magic kan tjene samfundet

&kopi; 2009 Alle rettigheder forbeholdes
.