Spiritual Reflections

Det magiske spejl giver indblik i meditativ kunst, og efter Hermes &'; vej, kan vi forberede vores sind, så det nøjagtigt afspejler åndelig energi ind i alkymistiske proces. På nogle måder spejlet er mere ligner en linse, der tillader lys igennem, når ren. For hvis objektivet er dækket eller smurt med verdslige forfængelighed og begær, så lille, om nogen, af det åndelige lys trænger igennem. Hvad betyder er forvrænget i monstrøse og skræmmende fantasmer. Tøm sindet af personlige skrald og hvile i den tavse kammer. Tomhed lignende tavshed er gavnligt og kan opnås, når livet &'; s. Fortegn opløses og kasseres

I den magiske teater i sindet, vi løbende reenact de store kosmiske dramaer af vores kultur. Denne reenactment er inspiration og kilde til den kunstneriske fantasi. Vores drømme viser os, at disse indre dramaer er vores egne produktioner, selv når de opstår under vores vågne tilstand. Hver af os er direktør, producer, dramatiker, og alle aktører til hver forestilling. Tegning på de kulturelle arketyper og symboler for ikke kun vores kultur, men andre, kan vi få inspiration og udvide vores kreativitet.

Chakras er centre for psykisk energi og bevidsthed, hvor kropslige funktioner og psykisk bevidsthed interagerer. I disse centre kan krystalliseres psykiske energier, og kropslige aktiviteter og egenskaber kan opløses eller transformeres. Ved at vække chakras, kan vi forvandle kroppen. Dette koncept transformation har givet anledning til et grundlæggende princip for magi: tænkning gør. Gentagelse er den procedure
Under den astrale energi &'; s. Opstigning op rygsøjlen, det astrale fartøjet er åndeliggøres og adskilt fra den grove fysiske krop. Når energien når kraniet, den blomstrer, bliver lotus; og Ørnen tager væk sin præmie. Ånd stiger og grove bestanddele falder

skytsånd er en switch-hitter, der kan gå begge veje –. Mand eller kvinde. Hvis sjælen er i en mandlig krop, og så tænker og føler maskulin, vogter ånd er feminint, gudinden, der gifter sig den maskuline sjæl. Men hvis sjælen er bosat i en kvindekrop, den skytsånd er maskulin, den gud, der gifter sig med den feminine sjæl i den hellige brudekammeret. Engle normalt vises i kunst og litteratur som androgyn. Vores åndelige forvandling bistås eller hindres af dem uden os: billederne forventede af andre, både mænd og kvinder, på vores psykiske arketyper kan forvride og hindre eller afklare og opfordre vores avancement

Et træ er et lysende symbol. for rygsøjlen. Anvende billedet til kroppen, ser vi, at rødderne er i underverdenen ved foden af ​​rygsøjlen. Navlen, centrum for verdslig bevidsthed, er jorden eller midterste zone, som er baseret på dualitet. Kongen og dronningen og de to træer i livet og viden eksemplificere symbolske paradoks: den tilsyneladende dobbelthed er faktisk en enhed. De øverste grene af træet, og nåede op mod himlen, repræsenterer lotus blomstre

Indre ilden er det astrale legeme:. Mærkeligt, men tanken om myten om hulen, en arketypisk billede og beskrevet af den antikke filosof Platon i sin Republik
, dukker ind i vores bevidsthed. Skyggen af ​​en idé flytter ind i lyset og bliver fast. Er allegori på et niveau af mening tyder på, at vores fysiske krop er en hule? Hvis ja, så vores mentale tilstand, almindelig bevidsthed, henviser til vores oplevelse af de dansende billeder på hulen væggen. Forlader hulen er analog med vores oplysning, når lotus blomster. En anden tanke: i slutningen af ​​ Republik
Sokrates fortæller en anden myte – det af Er. Fortællingen tøj en flerstrenget opfattelse af sjælens udødelighed og den cyklus af reinkarnation. Flere af de indlejrede ideer er meget tyder på buddhisme og taoisme. Måske den flerårige filosofi og Hermes &'; visdom er de forbindende tråde, der er vævet sammen til den kosmiske navlestreng

Min personlige undersøgelse af fænomenologi af bevidsthed har ført mig til kanten af ​​afgrunden:. stirre på tomhed jeg beskæmmet og forvirret. Når jeg forsøger at mærke og kategorisere udsigten fra randen, jeg har kun et par ord på min rådighed, der synes en fyldestgørende beskrivelse: at være, er, ingenting, tomhed, rum. At blive knyttet til væsen er skræmmende. Den må jeg gå. Eliminer I fra alle udtalelser og al tænkning og hvad der er tilbage? Hvor er højttaleren og tænkeren nu? Filosoffen og tryllekunstner? Magi er. Vær magi. Som et verbum: til magi, magicking

Åbning af en brugt kopi af Cyrano de Bergerac &'; s The Komisk historie stater og Empires of the World af Månen og Solen
, jeg. se en mærkelig virkelighed. Hvad en forbløffende, satiriske fantasi! Det minder mig om Jonathan Swift, selv om han skrev senere. Bergerac udfordrer min selvopfattelse som medlem af menneskeheden, og mine opfattelser af virkeligheden er forvandlet. Denne historie om kærlighed, dens oprindelse og træk, er fascinerende. Jeg nyder især fortællingen om hyrden Hermaphroditos og smukke salmacis, som, efter at have drukket nektar destilleret fra kærlighed æbler, udvikle en sådan en intens lidenskab, “ så voldsom et ønske, &"; de omfavner og smelte ind i hinanden, at blive en. Denne nye væsen er hverken mand eller kvinde, men en sammensat, en blanding af begge dele. Jeg mindes Aristofanes &'; tale om kærlighed i Platon &'; s Symposium, 189d. Oprindeligt var der tre grupper af mennesker: mand, kvinde, og hermafrodit. Deres kroppe var kugleformet, afrundet ryg og sider. Hannerne blev nedstammer fra solen, hunner fra jorden, og hermafroditter fra månen. Fordi de forsøgte at skalere himlen ligesom giganter, Zeus opdele dem i to halvdele. Når opdelingen blev gennemført, længtes hver halvdel for sin betydelige andre, for en genforening med sin tabte del, det soulmate. Kærlighed er lyst og længsel efter at blive genforenet, at blive hel igen med vores tabte halvdel. Lykke er en tilstand af fuldstændighed og helhed. Sker denne reunion på tre niveauer:. Mellem enkeltpersoner, på den indre psykiske niveau, og på den åndelige niveau

En anden forunderlige, fortryllende fortælling, som Bergerac vedrører, er kampen mellem salamander og remora. Jeg er overrasket over, at den brændende salamander endeligt overvundet af den kolde remora hvis modstanden er for magtfuld
Forfatteren &'; s. Fantasi er et uendeligt strømmende flod, fyldt med mange slags marine liv. I floden bunden er mange sten, herunder en, der blev brugt til Gyges &'; magiske ring og endda filosof &'; s sten. Mange frugttræer vokser langs bredden, og fønikser hvile i grenene

Henter mit eksemplar af Platon &'; s. republik
fra dets støvede hylde og, åbning til 359d, jeg genopfriske min hukommelse af Gyges. Sokrates og Glaucon diskuterer spørgsmålet om retfærdighed og uretfærdighed. Glaucon hævder, at mennesket handler retfærdigt blot fra nødvendigheden af ​​at forhindre straf og forstærkning belønninger. For at understøtte sin stilling han fortæller historien om Gyges &'; forfader som fandt en magisk ring, der ville gøre ham usynlig. Han brugte at ringen til at dræbe kongen og få kontrol over riget. Jeg er mere overrasket over, men ved den måde Gyges &'; forfader fundet ringen. Jorden åbnede, hvor han vogtede sin hjord, og han steg ned for at udforske kløften. Blandt mange vidundere opdagede han “ et hult bronze hest med små døre &"; og inden for var et lig iført en guldring på fingeren. Billederne og deres indlejrede betydning røre min fantasi. Kritiske filtre opløses. Et organ i en beholder. En guld ring, der gør en usynlig. Skatte i jorden. Ringen er en portal mellem de to verdener. Den bronze hest repræsenterer den fysiske krop, og liget, den astrale fartøj. Ringen &'; s magt aktiverer sjælen, så den kan komme ind i åndelige rige. Billede af en kentaur – hest og menneske som én enhed. Inden hesten er en lille mand “ mere end dødelige statur, &"; antyder kvaliteten af ​​en udødelig
Men Gyges &'; forfader brugt denne magt til verdslige fordel i stedet for at anvende den til sin åndelige fremskridt. Hvor mange af os ville gøre det samme? Glaucon &'; s eksempel illustrerer en konstant dilemma: effekt kan bruges til gode eller onde. Hver af os må gøre et personligt valg.

Jeg fremme i min ansøgning af vildledning og kunstgreb-of-hånd. Nu er mit formål er at guide publikum mod højere bevidsthed.

Sjælen er som månen, fordi det afspejler lyset af sin kilde, og sjælen har sine faser i sin åndelige vækst. Sjælen går gennem månens cyklus, indtil det hellige ægteskab, når barnet er født som fuldt belyst. De dage af den mørke måne er tidspunktet for eksil. Følelser af skyld og skam adskille os fra det guddommelige. Alligevel paradoksalt nymånen opstår, når det valfarter tæt på solen, i hvert fald fra jorden &'; s synspunkt. Det er skjult af solen &'; s lys og umanifesterede til vores opfattelse. Den rationelle sind med sin lineære tankegang kan aldrig forstå hos Hermes &'; Art. Disse bogstavtro snævert fokusere på deres verdslige begær, blindt søger efter en metode til at opnå guld eller evig ungdom. Børn af kunsten, men vil vinde deres åndelige at-onement og vil finde lyksalighed, deres filosofiske guld, i den evige have.

skjult dybt, forbliver hemmelig, inden det maskuline sind er at skabe misundelse, som har stor indflydelse på mandlige tænkning og adfærd. Det er alt for tydeligt, at kvinder har magt og evne til at skabe nyt liv, ved hjælp af deres egne stoffer som det naturlige kilde til embryo &'; s krop. Hannerne kan aldrig skabe i dette egentlig forstand, men kun metaforisk gennem håndværk og opfindelse. Når misundelse bliver overvældende og besidder de tænker på mænd, de stak til side natur og sandheden og opbygge en intellektuel struktur, der vender naturlige lov. Deres afvigende idéer, der fremmes af misundelige impuls som følge af ubevidste, billeder et univers skabt af en mandlig gud, og ofte den kvindelige aspekt nedvurderes og underordnes det maskuline. Nogensinde tåbelige og fjollet forestilling om, at den europæiske kultur havde opretholdt i århundreder er den løgn, at den mandlige frø ægget, kilden til livet, og at den kvindelige kun forsyner livmoderen eller beholder til den mandlige frø til at modne. Man spørger sig selv, hvordan en sådan afvigende usandhed kunne holde kulturel dominans i så lang tid. Det er så åbenlyst usandt, at folk havde brug for at blinde sig til virkeligheden. I nogle intellektuelle systemer skaber misundelse har så forvrænget logisk tanke, at det absurde idé om at skabe noget, ligesom universet, fra ingenting er givet tiltro. De katastrofale konsekvenser og bivirkninger af at skabe misundelse er bekræftet af patriarkalske kriger kulturer i de sidste 4000 år: vold, griskhed, smålighed, og grusomhed. Den manglende balance og harmoni er tydelig. Der mangler noget. Den intellektuelle system er ufuldstændig og forstyrret. Dagligt må vi synge disse løgne at opretholde vores vildledende fantasier.
Formålet med Buddhismen er ikke at få magt eller manipulere det, men at tilegne sig viden af ​​magt, så man kan blive befriet fra det. Buddhister lærer at omdanne strøm i en kraft, der vil guide dem mod helhed og befri dem fra den cyklus af liv og død. Kan vi anvende denne idé til alkymi? Kan vi bruge en forståelse af alkymi at befri os fra selvbedrag og omdanne vores psykiske energi i en helbredende proces?
Oplysningstiden er symboliseret ved den ekstatiske kærlighed binding af mandlige og kvindelige i brudekammeret. I Hindu tantras hunnen er den aktive effekt, ved Sakti, og hannen, der er udpeget af Siva, er den passive tilstand af guddommelig bevidsthed. Den buddhistiske tantriske systemet vender rollerne. Den vidende tager rollen som aktive mandlige mens viden (Prajna) er kvinde og passiv. Den hinduistiske Systemet er centreret om at skabe en verden af ​​manifestation, mens den buddhistiske følger stien mod det umanifesterede, det uformede, bryde den kausale kæde af gentagne forestillinger. Den buddhistiske begreb svarer til den europæiske at visdom (sophia) og åndelig viden er feminine, som er de tre gratier.
Traditionelle metode repræsentere indre visioner og meditative erfaringer er at beskrive dem som ydre, eksterne begivenheder. Vi forventer indre oplevelser på den ydre fase, så vi bedre kan forstå og forme den underliggende processer. Således kan foreningen af ​​sjæl og ånd udtrykkes i seksuelle termer eller indre konflikter som kampe mellem modsatrettede krigere. Alkymistiske billedsprog er en allegorisk udtryk skildrer en indre psykisk proces. Dronningen repræsenterer de feminine kvaliteter i vores natur, mens kongen udpeger de maskuline dem. Merkur er den opløsende psykiske princip og svovl, der fikserer og gør stabil.
Den psykiske centre (chakraer) er bevidsthedsplaner, at indflydelse og påvirker både de fysiske og astrale kuverter. Når psyken udvikler disse områder af bevidsthed, det aktiverer en alkymistisk proces, der i sidste ende vil forvandle sig til filosoffen &'; s sten. Psykiske processer er krystalliseret i billedsprog og ord til vores intellekt at forstå og vores følelser til at aktivere. Når deres anvendelighed er færdig, bliver de opløst. Hvis de holdes, vil deres forstening kvæle og lamme yderligere indre avancement. Her er skiftende funktion af svovl og kviksølv, de to grundlæggende principper. Den Adept erfarer, at nogen psykisk form eller konstruere, alle vores tanker og billeder, kan opløses og efterlader tomhed. Alle vores indre og ydre erfaringer er, men fantomer i sindet: den ydre verden, hvad der normalt kaldes virkelighed, er et produkt, et resultat af vores handlinger, som er indledt i sindet. Ved at forstå karakteren af ​​vores indre oplevelser, vi indser, at vores verden har den samme essens. Det handler om at opfatte ydre virkelighed ændrer selv ved at adskille opleverens fra det opfattes. En indre vision kan omdanne selv ved at vise syntesen snarere end afstanden mellem betragteren og det på. Jeg er, hvad jeg oplever! Jeg handler; derfor eksisterer jeg. Eksistens er afhængig af at handle
Man må dø for at leve: man dør til ego og de seneste gerninger, holdninger og overbevisninger og genfødes oplyst. Dette er en indre, kontinuerlig proces. Hvert øjeblik er min sidste og jeg lever det som sådan.
I buddhismen verden af ​​fænomener er en emanation eller udfoldning fra det guddommelige uformede kilde, en manifestation af den umanifesteret potentiale. Individet som et mikrokosmos er sådan. Fra en &'; s psyke fænomener udspringe eller udfolde sig, præsentere verden af ​​erfaringer. At bringe tingene i bevidsthed er en miniature af processen. Pure tomhed af rum og rene lys himlen er de to grundlæggende principper for guddommelig bevidsthed – Nous. Tomhed er den kreative kilde, som indeholder alle endnu uformet og ustruktureret. Fra tomhed udstråler den dannede og manifesteret ind i lyset, der adskiller og producerer en verden af ​​fænomener. Uden lys hele er én, men når alt er lys, helhed er komplet og universel
tætte fysiske legeme ikke er i stand til at trænge ind på andre organer; dog kan en mere æterisk fartøj trænge en fysisk, hvilket er den fase i vores kosmiske præstation af samspillet mellem alle kosmiske kræfter og energier. En analogi er x-ray, gammastråler eller andre lignende energiformer, der kan trænge tætte fysiske legeme.
Den to psykiske energier spiral op og ned i rygsøjlen kan betegnes som sol og måne. Månens, der begynder ved venstre næsebor, og sol, der begynder ved højre næsebor, ende på deres base i mellemkødet. Integrer sol og måne energier ved hvert chakra fra mellemkødet til lotus. Den oprullede slange er et symbol på latent energi. I buddhistiske Tantra for susumna er en hul kanal gennem rygsøjlen, hvor sol og måne energier spiral. Den susumna er lukket på sin base indtil psykiske energier vækkes. Awakening Kundalini &'; s hvilende energier og lede dem til højere centre er processen med transformation og få åndelig bevidsthed
Løsne og afbinding de mentale og fysiske bindinger, der slavebinder mig er en umiddelbar mål.. Ved at forstå kilden til min natur, vil jeg være i stand til at opløse bindingen. I buddhismen de seks knob refererer til de seks forstand-organer og deres seks centre (chakraer). Knuderne repræsenterer koagulation af bevidsthed i tætte stof. Løsne knuderne én efter én i omvendt rækkefølge, de blev foretaget
buddhistiske Systemet fokuserer primært på fem chakraer, gruppere dem i tre sektioner af kroppen:. Hjernen og hals i den øvre, hjertet i midten, og navlen og rod i den nederste.
Når mennesker forener himmel og jord inden for dem, de får harmoni og helhed. Den midterste region er mennesket.
Navne er kun anvendelige til den ydre verden af ​​objekter. Ved mærkning af indre verden, man forvandler det til et sæt af objekter, og denne handling kan skabe forvirring. I den indre verden navne har nogen reel basis, men lyde gør. Fratage navnene på deres konventionelle betydning ved at bruge forskellige navne for det samme, ved at skifte navne og- godt er dårlige, dårlige er god. Slip kraften i den ydre verden ved at spille navngivningen spillet. Strukturen af ​​virkeligheden er formet af grammatik menneskelige sprog
Breathing derfor lever:.. I &'; m klar over min eksistens
Et lysthave er skjult midt i en kirkegård: opdage glæden og sublime i en verden af ​​død og forfald. Vække os til den bevidsthed, død og forfald er ændringer eller transformationer, og tage deres negative konnotationer og foreninger. Døden er en gå ind i umanifesteret, og forfald er en ændring fra en tilstand eller form til en anden – bedre endnu, en proces med løbende forandringer. Ved at tage fat i fortiden – hængende på til det – vi frygter forandring og se det som negativt eller dårligt. Cyklisk tid hjælper opløse den tankegang af lineær tid, det vil sige, begyndelsen, midten og slutningen. Når der kommer ind og går ud bliver vigtige punkter, de forårsager en til at tænke i lineær tid. Denne opfattelse og holdning, der fokuserer på det manifesterede og miste synet af umanifesteret, forstærkes af kultur Salg rumlige dimensioner kan illustrere niveauer af bevidsthed:. Et punkt, ingen dimension; lige linje, en dimension; fly, to dimensioner; volumen, tre dimensioner; tilføjer tid til fire dimensioner; og så videre. De lavere dimensioner fortsætte med at eksistere inden for de højere. Vi indser dog, at de kun er dele af en mere inkluderende niveau og ikke fuldføre i sig selv. Så også vores verden af ​​fænomener er ikke komplet, og kun en del af tilværelsen. Når vi bliver bevidste om vores indre væsen, er den ydre verden anerkendt som ufuldstændig. Når vi forstår principperne og drift af den indre verden, bliver vi bevidste om en mere omfattende virkelighed. Vores rejse mod fuldkommenhed fortsætter med at udfolde sig som vi bliver mere hele og fuldstændige.
Maya, den kreative kraft i verden af ​​fænomener, årsager illusion at eksistere. Da den skabende kraft manifesterer sig som en transformativ proces, sindet som deltager er involveret i kreativitet, men at tro, at den almindelige verden er alt, der eksisterer, er at blive fanget i fælden med illusion.
Ifølge buddhismen den kroppen af ​​almindelige mennesker er skabt af ubevidste drifter og ønsker samtidig oplyste mennesker &'; s krop er skabt bevidst. De tre mysterier er Krop, tale og sind: den universelle krop, der er grænseløs og helhed; al kommunikation; og inkarnationen af ​​ånden ved at omdanne den fysiske krop ind i en åndelig fartøj.
form af Red Buddha, hvis navn er Flaming Mouth, vises i Preta-verden, hvor sultne, rastløse ånder, som livslyst bor. Altid på jagt efter det uopnåelige fantasier af deres lidenskaber, de lever uopfyldte, ubalancerede, og disharmoniske eksistenser. Aldrig være tilfreds, bliver de mere viklet ind i deres ønsker og deres lidelser stiger. Midt i denne angst og terror Red Buddha holder en skål af himmelske skatte tilbyder åndelig mad og drikke til den søgende. På den tibetanske Wheel of Life design, som viser de seks riger i verden, det Preta-verden er modsat en verden af ​​menneskelige kreativitet og målrettet aktivitet. I sidstnævnte verden ser Buddha som asketisk med almisser skål og personale. Den røde lys fra Buddha betyder karakteristiske visdom og kan skræmme den søgende. Hus seks vinduer – vinduerne bliver vores sanser eller fakulteter: tænkning, se, høre, lugte, smage og føle (rører) – refererer til Preta-verden. Mennesker jagt efter objekter af deres sanser. Rød Buddha er lyset af frelse i Preta-verden, der giver off en kedelig gult lys. For at gøre det forgængelige krop boligen af ​​den evige sind, hvis det kun for et øjeblik, er en af ​​de øverste realisering. Blomster opfylde deres natur ved Europa evig skønhed i deres skrøbelige krop-form til et flygtigt øjeblik. Kan vi gøre det samme?
Vi bør ikke frygte den rene, klare lys, den kosmiske guddommelige stråleglans, men være ét med det. Vi bør ikke flygte fra den grundlæggende tilstand af naturen. Frygt for det klare lys er forårsaget af dens lysende fuldt vores bevidsthed. Alle de mørke, skjulte fordybninger med deres undertrykte følelser og tanker bliver bragt til bevidsthed. Lyset konfronterer os med sandheden, hvilket er befriende, men normalt for bittert for de fleste af os, så vi flygter fra sandheden, som bor med lyset. I terror kører vi fra sandheden og søge trøst i en anden genfødsel, fortsatte rattet i liv og død. Lyset oplyser dæmonerne og vrangforestillinger i vores sind.
Lucid Dreaming illustrerer grundlæggende ideer i meditative discipliner. Dreaming og vågen tilstand er illusioner, afhængig af sindet, og vi kan flytte fra den ene til den anden uden tab af hukommelse og med fuld forståelse, at de har samme karakter: “ Livet er, men en drøm, &"; som vi sang i skolen.
astrale fartøj er en inaktiv masse eller sten med kun vage bevidsthed. Kundalini magt, vækket på det astrale plan, flytter til navlen, vække magt følelse, og derefter flytter til de andre centre. Kundalini magt bruges til at udvikle og vitalisere de æteriske centre, som forbinder det astrale og fysiske. Hypofysen links astral og fysisk bevidsthed
søgende spørger og modtager belysning
&kopi.; . 2009 Alle rettigheder forbeholdes