Kom vores historier i perspektiv

Q. Jeg genlyd instinktivt, i det mindste på et intellektuelt niveau, med sandheden, at jeg ikke er min historie. Jeg selv få en fornemmelse på tidspunkter, at jeg er, som du siger, det klare, uforanderlige bevidsthed eller bevidsthed bag historien, uanset historien er. Men hvad der ellers er der, men vores historier? Menneskehedens historie er én, store, vævet historie.

menneskehedens historie er faktisk en sammenvævet historie, som du udtrykker det. Teologen, Ann Foerst, beskrev os som en historie-fortæller folk — homo narrandus. Der er så mange historier, som der er mennesker, og det er naturligt og menneskeligt at dele vores historier med hinanden.

En historie er simpelthen noget, vi tænker eller tror, ​​eller fortælle til andre, til at forklare, hvad der er sket, sker, eller kommer til at ske i vores liv. Det er, hvordan vi udlede en følelse af mening og formål i vores liv, indtil vi udnytte et dybere niveau af væren, og ikke længere er afhængige af nogen historie for vores identitet.

Der er historier om behov og begær, overflod og mangel, tilfredshed og utilfredshed, succes og fiasko, retfærdighed og kaos, rigdom og fattigdom, sundhed og sygdom, håb og fortvivlelse. Nogle gange er vores historier er verdslige og almindelig; nogle gange er de sjove og endda spændende eller inspirerende; og nogle gange de er smertefulde eller trist. Historier eller lignelser tjener også som undervisning enheder. Vi lærer af dem. Vi bruger dem som pædagogiske værktøjer til at illustrere visse lektioner. Men uanset følelser de fremkalder eller lektioner, de underviser os, faktum er, at vores historier er ikke hvem eller hvad vi er. De er kun udtryk for, hvem vi er.

De, der er i færd med at opvågnen til sandheden og indre frihed forstå dette på et eller andet niveau. De lærer fra historien, men de don &'; t fare vild i drama af det. I stedet er de får deres identitet fra blot at være opmærksom og til stede i hvert øjeblik, fra strømmen af ​​energi og fylde, der kan mærkes lige nu.

Men de fleste mennesker stadig identificeret med en form for historie på personlige, self-definerende plan. Det er tilknytning til disse historier, der skaber den følelsesmæssige oplevelse af enten himlen eller helvede, eller noget i mellem de to, i vores kroppe, sind og hjerter. Stærke følelser er altid et resultat af at blive identificeret med en historie. Når vi er simpelthen til stede som bevidstheden om, at vi, ikke identificeret med nogen historie, vores følelsesmæssige tilstand er altid en af ​​lethed, harmoni og flow.

Indtil vi går gennem dette skift i identitet, og så længe Vi don &'; t ved os selv på niveau med rene, oprindelige bevidsthed, er vi dømt til et liv i usikkerhed, angst og lidelse.

Q. ? Hvordan definerer du lidelse

Lidelse er det personligt svar, gennem oprettelse af en historie i en &'; s sind, til smerte eller uønsket oplevelse. Til lidelse at opstå der være nogen, – a “ person &"; en “ I, &"; a “ mig &"; – der lider. Og den pågældende person har altid en historie omkring hans eller hendes lidelse. Eller sagt på en anden måde, smerte plus en historie lig lidelse

Som du bliver mere fri indadtil, men smerte eller uønsket erfaring er bare, at –. Smerte eller uønsket oplevelse. Du kan blive ked af om en begivenhed i første omgang, men så skal du huske, hvem og hvad du er – ren bevidsthed, udtrykker i denne krop, sind og personlighed kaldet “ du &"; – og du bare beskæftige sig med det. Du behøver ikke oprette en historie omkring det – eller, hvis du gør det, det er en funktionel, faktuel historie. Det er en historie, der beskriver, hvad der egentlig skete, eller sker

Næsten alle de menneskelige lidelser i verden skyldes identifikation med en historie af en slags –. Fra folk tager deres historier til at være virkelighed. Det kan være en personlig historie om henkastning, ensomhed, skyld eller frygt. Det kan være en historie om magt og kontrol. Det kan skyldes, at en stat har pålagt religiøse historie med sine egne barske eller begrænsende forordninger og efterfølgende fornægtelse af menneskerettighederne. Det kan være en selvpålagte religiøse historie med et helt sæt af overbevisninger og dogmer, som du derefter føler sig tvunget til at omfavne

mere rodfæstet du er i din egen historie, din egen version af “. Sandhed, &" ; jo mere vil du sandsynligvis modstå hvad jeg deler. Uanset om det &'; s nogle personlige historie om usikkerhed, stolthed, eller frygt, en kulturel historie, der får dig til at blive identificeret med en bestemt etnisk gruppe eller sædvane, eller en af ​​de mange religiøse historier, der altid er blevet fremmet som “ sandhed og vejen &"; for menneskeheden, vil du tendens til at klamre sig endnu mere tæt til det. En masse af frygt kan komme op som du overvejer udlejningen slip på en historie, enhver historie, som du tidligere er blevet identificeret.

Q. Hvis jeg ikke er min historie, så hvem eller hvad er jeg?

Ah, det er det store spørgsmål. Når du ved, i dybet af dit væsen, at svaret på dette ene, så er du &'; ll være fri og din søgning for dig selv vil være over. Det er min hensigt er at guide dig blidt og dygtigt mod svar, men jeg kan fortælle dig dette lige nu: vil du finde det på næsten hver eneste side af denne bog
. .