En yoga ERA er bare om at indvarsle i det 21. århundrede

tradition og slægt Yoga Videnskab er meget gammel. Dette er dyrebare rigdom af gamle Indien. Alle strømme af viden-videnskab er dens resulterende. Yoga er sådan en hvælving super energi, hvor alle kropslige, mentale, intellektuelle, åndelige osv energier udvikler godt og i afsløringen af ​​glæde, fred og et godt helbred succes afgjort kommer vores måde. Det er på grund af dette, at verdens mennesker i dag tager ly af Yoga Sciences for at nå fred, godt helbred og lyksalighed. Derfor ligesom i dag, &'; s. Æra kaldes Videnskabelige Age så også det vil bestemt ikke være en overdrivelse at kalde det en Yoga Era

Ordet yoga er lavet af &'; Yuj &'; Dhatu. På sanskrit sprog 2 Yuj Dhatus er nævnt. I det ene betyder at forene eller tilslutte sig eller blive en og den anden er Samadhi (trance) eller psykisk stabilitet. Den fælles betydning Yoga er dermed sammensmeltningen af ​​en skabning &'; s sjæl med Gud &'; s kosmiske sjæl. Yoga er den forenende eller blive en af ​​den menneskelige bevidsthed med guddommelig bevidsthed (Gud). Via Yoga kan vi blive ét med den almægtige Gud. Den Bhagwad Geeta definerer Yoga som sindsro af psyken og dygtige udførelse af forskellige aktioner. Ifølge Bhagwad Geeta når efter vores liv kontakter sorg det dissocieres fra det kaldes yoga. Det betyder, at afstandtagen fra kontakt med sorg kaldes yoga. Ifølge Maharshi Patanjali Yoga er undertrykkelse af tanke bølger. Selv om der er et ord baseret forskel Geeta &'; s og Patanjali &'; s fortolkninger betydningen er den samme fordi ifølge Patanjal Yoga når troede bølger undertrykt den hengivne får visdom særskilte karakter af Prakriti (materielle natur), og Purusha (Gud) . På grund af denne guddommelige visdom mand ikke længere undergår nogen sorg, som betyder, at han bliver adskilt fra al sorg.

Den almindelige betydning Yoga er Takt eller færdighed. Pr denne betydning i Yoga Vashishtha tekst betydningen af ​​Yoga er den dygtighed, hvormed vi krydser dette hav af materielle verden. Også Yogi Yåjnavalkya har givet en lignende type af mening. Han siger, at Yoga betyder det samme lige form, opnås ved et levende væsen som Gud, efter at den forener sig med Gud. Herovre lige form, betyder det levende væsen efter at være blevet Gud lig overgiver sig til sidstnævnte. Ifølge Jain guruer alle de åndelige praksis, at støtte virkeliggørelsen /hellighed af sjælen og Moksha eller frelse kaldes yoga. Yuga Rishi Gurudeva accepterer Yoga som en åndelig praksis af livet.

I vores rod natur Yoga hovedsageligt hjælper fremkalde oplevelse af sjælen, befriende sindet, fred og lyksalighed. I virkeligheden indiske Yogis ud over åndelig filosofi er altid arbejdede for rent faktisk at opleve sjælen. De er aldrig tilfredse med tør filosofi, men undergår spirituel praksis at opleve den guddommelige sjæl eller Gud. Indiske rishierne kalder det betyder at opleve den guddommelige sjæl som Vijnana. På denne måde i det gamle Indien var der 2 strømme af Jnana og Vijnana. Med hensyn til dette Adi Shankaracharya har præciseret, at Jnana betyder opnå viden om Atman eller guddommelige sjæl fra store preceptors eller skriftsteder og Vijnana betyder rent faktisk at opleve denne Jnana (som hidtil er mere teoretisk forstået). Sådanne erfaringer er evigt salig i naturen. Det er for at nå dette faktiske erfaringer, at rishierne, skinner udgravet Yoga Sciences. Som pr citat af Adi Shankaracharya erfaringsmæssig Jnana er Jnana, der omfatter Vijnana. I Bhagwad Geeta hemmelige Jnana sammen med Vijnana er midlet, hvormed man opnår Moksha eller frelse. I Vedant tradition Yoga betragtes som den vigtigste spirituelle praksis at opnå sjæl oplevelse. Bortset fra dette i vediske litteratur ordet yoga bruges til både tilstand (mål) af soul erfaring og de midler eller spirituel praksis med til at nå det. På denne måde målet om gammel indisk Yoga tradition var ikke blot at nå Jnana (teori), men Vijnana (faktisk erfaring) for

I det gamle litteratur foreløbigt i Rigveda finder man ordet &';. Yoga &' ;. På denne måde havde Yoga tradition allerede påbegyndt i den vediske æra, der blev kaldt Yogamaya. I Rigveda til succes i yoga en bøn er lavet til den almægtige Gud. Herovre ved at bruge ordet yoga mange gange fortæller os, at det betyder at forene eller sammenlægning, der beviser, at yoga er indlejret i den. I Yajurveda finder omtale af nå Jnana via yoga, hvori det siges, at vi alle via Yoga med en samme seende stabil psyke i den skabte verden af ​​denne øverste almægtige Gud nå dette absolut guddommelige visdom fra ham for glade fordele skabt af vores magt. I Yajurveda finder man en beskrivelse af Yoga praksis. I mange mantraer af Samaveda finder en tegn på yoga. I Atharvaveda Yoga kaldes midler for at nå Mukti eller frelse. En bøn er lavet til en vellykket gennemførelse af askese undergået af store Yogis. I Yajurveda er der omtale af en undervisning i vejen for at opnå frelse. Således fra vediske mantraer er det krystalklart, at på trods af at der er en lille mangel på yoga praksis og trin for trin-analyse af Yogisk terminologi endnu en beskrivelse af yoga findes via Mantra sætninger, naturlige materialer og symboler. Denne absolut fortæller os om eksistensen af ​​Yoga i vediske tider. Rishier, skinner var store Yogis. Hvis set fra dette synspunkt udviklingen i Yoga traditionen blev vidne lige fra den vediske æra som er endnu mere antikke end Rigveda Era. Førend frø af Yoga tradition ikke lå skjult i Indien &'; s meget gammelt forhistorisk æra, dens spiring og vækst ville ikke have været vidne til i de foreløbige vediske tider

historiker John Marshall har accepteret det faktum, at i arkæologisk. resterne af Indus Valley Civilization statuer af nogle Yogis er blevet udgravet. Ifølge ham i denne statue i særlige Mudra symboler som Trishul våben, krone, assemblage, nøgenhed, Kayotsarga Mudra, Yoga praksis og tyr er blevet bemærket hvilket beviser, at denne statue var nogle Yogi alene. Som pr udtalelsen fra VN Lunia sådan type af andre Yoga symboler blev fundet i mønter udgravet der. Mens nævne disse mønter Lunia siger, at på en mønt lavet af Kina ler ætset en person siddende i yoga kropsholdning. Der er 2 slanger til hans højre og venstre side og 2 slanger foran ham. Dr. Radhamukund Mukherjee mener, at man tydeligt kan notere arkæologiske og utvivlsomt bevis for eksistensen af ​​personer under Yoga praksis eller meditation tilhører den Induskulturen. Faktum er, at i den udstrækning historien om Yoga tradition er gammel i Indien sin form er, at meget mere forbløffende. Den foreløbige form for yoga tradition sandelig har været symbolsk. Disse symboler blev metodisk diskuteret i Upanishad Era og minut detaljer i sin åndelige praksis også blev belyst.

Ordet yoga brugt i Upanishaderne indikerer åndelighed, fordi ord som yoga, meditation, er askese været anvendt i form af Samadhi eller trance . I Shwetashwatar Upanishad er der en diskussion af yoga, dens praksis og resultater, som præciserer Yoga tradition. I Amrit Upanishad Shadang Yoga er blevet diskuteret mens nogle Upanishaderne mene, at yoga har 9 etaper. På denne måde trin for trin Yoga traditionen fik udviklet sig yderligere for at opnå en selvstændig eksistens. Der findes en beskrivelse af denne udviklede form Sutraerne, Smritis og store poetries. I Patajali Yoga Sutras er der en omtale af 8 stadier af yoga, som er grundlaget princippet af moderne yoga. Patanjali gav Yoga en kærnet form. I Manu Smriti, Yama-Niyama er ikke medtaget, men i Yåjnavalkya Smriti 10 Yamas og 10 Niyamas er inkluderet. I Ramayana finder Yoga nævnt synonym med bod så man opnår Self /Gud erkendelse. I Mahabharat episke Yoga &'; s uforgængelige skat har været samlet. Generelt herovre ordet yoga er blevet brugt i form af at finde en løsning.

Det er en historisk kendsgerning, at den frugtbare jord Yoga begyndte først i meget gammel tid i Indien. Den strømmende flod af tid Yoga tradition desværre heller er stoppet i dag også. Trin for trin forskellige former for yoga fik udviklet sig og sin dybe import også steget manifold. Ses sin indflydelse i buddhistiske og Jain litteratur også. I de 4 Arya Sandheder af Lord Buddha skinnede frem sandheden af ​​4 Vyuhas-bondages beskrevet i Yoga tekster. I buddhistisk Yoga er målet at opnå den indre tilstand af Bodhisattva. Jain Yoga er et navn for metoden til spirituel praksis. I det der er en beskrivelse af ikke vold, sandhed, afholde sig fra røveri, Brahmacharya eller cølibat og ikke hamstring ting, som hvis drukket i fuldt mål kaldes en stor løfte. På denne måde i buddhistisk /Jain tekster Yoga tradition udviklet sig i en lige måde. I Shung, Shak, Kushan, Gupta og pre midterste æra Yoga traditionen nåede store tinder. I Ashtanghriday har Ashtangsangrah og Charak Samhita Yoga Sutras blevet analyseret. I det finder man omtale af Panchbhut Theory. I Purana'erne eller indiske mytologi fag baseret på yoga er blevet drøftet, er meget detaljeret. Ud fra historien om Yoga skrifter stedet for Bhagwat Purana er i tidsrummet mellem Aupanishad Yoga Patanjal Yoga. I det finder vi oplysninger om alle 3 åndelig praksis nemlig. Jnana Yoga, Bhakti Yoga og Kriya Yoga. I Agni Puran Padmasan og Garud Puran Swastikasan, Padmasan, Asit osv er medtaget. I Vishnu Puran Pranayam er blevet nævnt.

I denne periode (650-1200 e.Kr.) inden for yoga et par lærere /Acharyas skrev anden litteratur om Yoga. Vachaspati Mishra skrev en bog kaldet &'; Tattvavaisharadi &'; som var en Tika /anmærkning på Vyas Bhashya. Vijnanbhikhshu skrev 2 bøger kaldet &'; Yogavartik &'; og &'; Yogasar Sangrah &' ;. Raghavanand skrev en bog kaldet &'; Patanjal Rahasya &' ;. Bhoj skrev &'; Rajmartand &' ;. Bhavaganesh skrev bogen &'; Vritti &' ;. Ramanandpati skrev bogen &'; Maniprabha &' ;. Anantpandit skrev &'; Yoga Chandrika &'; og Sadashiv Saraswati skrev bogen &'; Tyag Sudhakar &' ;. I denne meget arena har Nagobhatta bidraget i en meget vigtig måde. I denne periode mange Tikas /anmærkninger blev skrevet om Yoga.

Et par forskere har ruget i Yoga traditionen kun i en kulturel måde og har fordybet sig i dette arbejde, og endnu inden denne affære mange af dens aspekter forbliver ufuldstændig og en ensidig. I dette er der en førsteklasses behov for dyb udbredt forskning, så den inspirator og vejledning af historien om det gamle Indien sammen med sin kultur, dvs. Yoga tradition blive fremvist til hele verden i en all round særlige synspunkt måde. I Yoga Institut for Dev Sanskriti Vishwavidyalaya (Guddommelige Kultur University, Shantikunj, Haridwar, Indien) er blevet gjort for at gennemføre dybe forskningsundersøgelser om dette emne arrangementer, således at den mangesidede form for Yoga kan blive udstillet til verden menneskeheden og via Yoga den mulighed for kulturel neo opvågnen kan materialisere
.