Pesach Sheni teshuva

Pesach Sheni ("Anden Pesach") fejres den 14. Iyar, en måned efter tærsklen til Pesach. Toraen fortæller, at i det første år efter Anden Mosebog, hvor det jødiske folk var klar til at bringe Pesach

offer: Der var [visse] mænd, som var uren, fordi [de var kommet i kontakt med en] menneske lig og de kunne ikke bringe Pesach tilbud den dag. De kom før Moshe ... og sagde: "Vi er urene ... [men] hvorfor skal vi blive holdt tilbage fra at bringe udbud af Gd i sin tid? ..."

Og Moshe sagde til dem, "Stand og høre, hvad Gd vil befale om dig."

Gd sagde ..., "Hvis nogen være uren ... eller på en fjern måde [på dagen for Pesach udbud]. .., skal han ofre Pesach tilbud til Gd, i den anden måned, på den fjortende dag i skumringen .... "

Enhver, der ikke bringe en Pesach offer, enten på grund af urenhed eller endda fordi havde han forsætligt overtrådt Guds vilje, blev således får mulighed for at kompensere for hans mangel ved at bringe et offer på Pesach Sheni.

"Det er aldrig for sent!"

Forrige Lubavitcher Rebbe forklarede, at "Pesach Sheni lærer os, at» intet nogensinde er tabt: det er aldrig for sent " Vores adfærd kan altid udbedres. Selv en person, der er urent, som var langt væk, og selv ønskede at være så, stadig kan korrigere sig selv. " Der er ingen begrundelse for fortvivlelse. Ethvert individ, uanset hvad hans situation sag, har altid mulighed for at gøre et spring fremad (den bogstavelige oversættelse af det hebraiske ord Pesach) i hans tjeneste Gd.

I betragtning af betydningen af ​​Pesach Sheni, man kan spørge : Hvorfor var det indført en hel måned efter Pesach, i den måned, Iyar? Ville det ikke have været bedre til at sone for vore fejl og mangler hurtigst muligt, i Nissan?

Vi kan besvare dette spørgsmål ved at sammenligne de åndelige egenskaber for Nissan og Iyar. Nissan er den måned åbenbaringens, den måned, hvor Gd åbenbaret sin storhed og forløst det jødiske folk på trods af deres utilstrækkelighed. Iyar, derimod, er den måned, individuel bestræbelse, en kvalitet, der er eksemplificeret ved mitzvah af Sefiras HaOmer. Temaet for Iyar, selv-raffinement iværksat af individet selv, er i overensstemmelse med karakteren af ​​Pesach Sheni, festivalen, hvor en person, der ikke var motiveret af Pesach får en ekstra mulighed for at ophøje sig selv.

Pesach og Chametz Sammen

De forskellige stadier af gudstjenesten repræsenteret ved Pesach Rishon (den første Pesach) og Pesach Sheni afspejles i en af ​​de halachic forskelle mellem dem. På Pesach Rishon, skal alle spor af chametz udslettes; på Pesach Sheni, selvom vi spiser matzah, kan man have chametz i ens besiddelse.

På Pesach Rishon, hejst vejrs af de guddommeligt indledt afsløringer af den måned, Nissan, vi stræber efter at nå nye højder af åndelig frihed ved at træde ud over grænserne for vores egne personligheder. Dette nødvendiggør efterlader vores chametz, dvs vores egoisme. Så kommer den måned Iyar, med sit krav om individuelle åndelige lektier. På Pesach Sheni derfor koncentrerer vi os om at afhjælpe og opgradere vores nuværende adfærd. Og da der i denne form for avodah vi har at gøre med alle de aktuelle komponenter i vores natur, er i besiddelse af chametz på Pesach Sheni tilladt.

Desire Inden Vore hjerter

I lyset af dette, kan vi forklare, hvorfor mitzvah af Pesach Sheni kom som svar på den oprigtige anmodning af individer, som var uren. Et af målene for jødedommen er at tegne hellighed - nedad, så at sige - til verden. En mere vigtigt mål er imidlertid at ophøje verden og de verdslige aspekter af mennesket, til at omdanne alle aspekter af vores væsen, og bringe til overfladen de væsentlige G-dliness i os.

institution Pesach Sheni var foranlediget af de dybtfølte ønsker af dem, der, på trods af deres urenhed, protesterede, "Hvorfor skulle vi være forhindret i at bringe udbud af Gd?" Den mitzvah blev givet, ikke som en befaling fra oven, men som et udtryk for menneskets indre behov for at etablere en obligation med Gd.

Dette behov eksisterer i potentiale i enhver jødisk hjerte. Menneskets anbringende for "endnu en chance" afspejler tilstanden af ​​guddommelig tjeneste kaldet teshuvah (omvendelse; lit., "return"). For alle, selv en person, der er "på en fjern vej" besidder en guddommelig potentiale, som altid søger at realisere sig selv
.