Awakening til det mirakel af Ordinary Life

(Første givet som et foredrag til 200 mennesker på hele livet Expo i San Francisco og senere redigeret og offentliggjort i The Empty Vessel: a. Journal of Contemporary taoisme)

Vi står over for en dyb mysterium: mysteriet om os her og nu, på denne jord. Uanset videnskabelig eller religiøs overbevisning, vi måtte have om dette mysterium, hvordan og hvorfor vi er kommet til at være, de fleste af os er "sover" til sin ufattelige umiddelbarheden, dens "nu-ness." Vi bevæger os gennem vores liv i en tilstand af vågen søvn, en tilstand af psykologisk, kulturel og åndelig hypnose. I stedet for at opleve os selv bevidst fra øjeblik til øjeblik, som levende, åndende væsener, mister vi os selv ubevidst i de forskellige impulser og fragmenter af vores self-billeder — vore sympatier og antipatier, vore fornøjelser og smerter, vores teorier, vores forventninger, vores drømme, vores frygt og vores tro. I stedet for at spørge og reflektere over de hårde, dybe spørgsmål om betydningen af ​​vores liv, om hvem vi er og hvor vi skal hen, vi ser for lette svar på spørgsmål, som don &'; t sagen. Vi er ofte mere interesseret i, hvad der skete i sidste uge på det tilfælde, at vi gik glip af, eller hvad &'; s kommer til at ske i aften på vores foretrukne tv-show, end hvad der sker lige her og nu i vores eget sind og organer. Hvis vi aren &'; t bor i vores erindringer, vi &'; re ud et eller andet sted i fremtiden, bekymrende, planlægning, forestiller, og så videre. Vi tager det nuværende øjeblik for givet, glemmer, at vores tid på denne jord er begrænset, og at vi og alle vi kender kommer til at dø.

En ny måde at leve

Vi er nødt til at opdage en ny måde at leve på. Vi er nødt til at lære at engagere sig med vores liv på en sådan måde, at vi begynder at vågne op fra vores søvn, fra vores drømme og illusioner, fra vores smalle holdninger og fordomme. I at opdage denne nye måde at leve på, jeg tror det må være klart for os alle, at det første, vigtigste, og sidste trin er at huske, at vi &'; re her og at oplevelsen af ​​denne "hereness" er en gave fra ukendt. Kan du prøve dette, som du fortsætte med at læse

For at understøtte denne indsats, sidde på en måde, du &';? Har aldrig siddet før. De af os, der har studeret os selv, der har observeret os i løbet af en årrække, helt sikkert have bemærket, at vores arbejdsstillinger intimt er relateret til vores tanker, følelser, fornemmelser og opfattelser. Gennem års condition og gentagelse hver af os har udviklet et repertoire af stillinger, der er tæt forbundet med vores repertoire af tanker og følelser. Ved at tage en ny kropsholdning, vi smider en abe skruenøgle i hele denne mekanisme. Dette giver mulighed for hjernen og nervesystemet til at blive mere følsomme, bruge mere af sin kapacitet, og dermed at tage i mere-komplette indtryk af vores indre og ydre liv. Så eksperimentere et øjeblik. Tag en ny siddestilling. Som du sidder, være opmærksom på din fornemmelse. Hvis din følelse af dig selv føler sig "normalt", så har du sandsynligvis tilflugtssted &'; t fundet en ny stilling

Nu hvor du &';. Ve mere eller mindre taget en ny siddestilling, du &'; re kommer til at eksperimentere med din " opmærksomhed, "at magiske gateway til bevidsthed, for at se om det &'; s muligt at være i kontakt samtidig med dine indre og ydre verdener. Jeg håber, som du læser disse ord, at du også vil lytte indad til dit eget hjerteslag og åndedræt, og til subtile fysiske og følelsesmæssige forandringer, der finder sted på hvert øjeblik. Kan du opleve dig selv i dette øjeblik som en "vejrtrækning væsen"? Kan du fornemme alle de ekstraordinære bevægelser, der finder sted med hver indånding og udånding? Jeg håber, at du forstår, at den virkelige punkt i din være her læser disse ord er den samme som den virkelige punkt i dit væsen overalt at gøre noget overhovedet. Det er at være helt åben for dig selv, og til det mirakel af dit liv, som det er.

Som mennesker har vi mange ting til fælles. Vi indånder, vi spiser. Vi taler. Vi bevæger. Vi fornemmer. Vi føler. Vi griner. Vi tænker. Vi forestiller os. Vi bekymre dig. Vi lider. Vi håber. Vi arbejder. Vi elsker. Frem for alt oplever vi. Men hvad gør vi oplever? Og hvor? Har vi oplever den mirakuløse karakter af "være-ing" i sig selv? Eller gør vi oplever en fattig, for det meste imaginære liv baseret på indre liggende og gammeldags ud af de betingelser og presset fra vores opvækst, uddannelse og kultur? Hvad ville det betyde at give slip på alt det, vi tror, ​​vi ved om os selv – hvad enten positiv eller negativ – og se på os selv uvildigt, fra et helt nyt perspektiv? Hvad ville det betyde at stoppe lyve for os selv om vores beføjelser, vore motiver, vores identitet? For vi ved alle, i vores hjerte af hjerter, at vi forstår næsten ingenting om os selv og vores liv på denne jord. For at være sikker, har vi samlet en masse såkaldt viden om os selv, men denne viden er baseret mere på formodninger og fantasi end på direkte indtryk, og det er formet af vores dybe modstand mod at se os selv som vi er. Vi ved alle, i vores hjerte af hjerter, at de historier, vi fortæller os selv og andre om, hvem vi er, og hvorfor vi handler, som vi gør, er sammenvævet med løgne og halve sandheder at dække over vores egen indre forvirring og modsigelser. Det gør ikke &'; t ligegyldigt, om disse løgne er bevidste eller ubevidste. Hvad betyder noget, er, at de holder os fra at opleve det spørgsmål, der har brug for at leve i os alle, det spørgsmål, som kan ringe til os hjemad mod vores egen fundamentale væsen: "Hvem er jeg"? Som den store sufi digter Rumi skrev engang: ". Jeg ærer dem, der forsøger at befri sig af enhver løgn, der tømmer sig selv og har kun klare at være der"

Mange af os har haft erfaringer med denne tømning af selvet, af "klar væsen", i øjeblikke af stor chok – af intens lidelse, kreativitet, eller glæde. I sådanne øjeblikke, eller nogle gange under dyb meditation, vi pludselig vække til den underliggende mirakel af liv og se gennem "selv", som vi har produceret gennem årene. Et øjeblik er vi i stand til at opgive vores indre forklaringer og løgne; vi er fri fra tyranni vores selvopfattelse og overbevisninger, der støtter det, men indsnævre eller grandiose de kan være. Heldigvis, vi befinder os i verden af ​​det ukendte. Vi oplever, med den store taoistiske vismand Lao Tzu, den virkelige betydning af erklæringen, at "Tao, der kan vide, er ikke den evige Tao. Det navn, der kan navngives er ikke det evige Navn."

De fleste af os har haft denne oplevelse – hvad man kunne kalde en oplevelse af "indre frihed." Og de fleste af os har set, hvordan en tid denne oplevelse energizes os og giver os et nyt, mere-vital følelse af mening. Men så vender vi tilbage til de krav og momentums af vores hverdag. Og disse til gengæld bringer i spil sædvanlige struktur af mentale, følelsesmæssige og fysiske holdninger, som vi har bygget op gennem årene til at give os en illusion af enhed og skjold os fra forvirringer og modsætninger ved at leve på denne jord. Mange af disse holdninger har imidlertid ingen i-fødte forbindelse med os. Snarere de er "foreslog" til os gennem hele vores liv, både udefra og indefra. Udefra af forældre, bøger, lærere, fjernsyn, aviser og vore venner og bekendte; indefra ved det ubevidste, ufordøjet materiale af vores egne psyke. Uanset hvor disse holdninger – disse fer mod os selv og verden – stammer, men de oftest fungere som en psyko-fysisk fængsel, som hæmmer den frie bevægelighed for vores energi og skærer os fra vores eget væsen
Det er klart, at vi ikke alene kan stole på de store chok i livet til at åbne døren fængsel og give os mulighed for at flygte ind i den såkaldte virkelige verden. Så længe vi fortsætter med at trøste os med overbevisninger, forventninger og vaner levende baseret på indre liggende, ingen forvandling, ingen mirakel, vil være muligt. Det, vi behøver, er at foretage en "indre arbejde", der kan hjælpe os med at skære igennem disse holdninger, disse grænser for vores opfattelse, at se, hvad der rent faktisk foran os, uanset hvor "almindelige" det kan synes at være. For den sande mysteriet om universet ikke andet sted end der, hvor vi er; den er ikke at finde i ufoer, eller engle eller vores lærer &'; s ord; den er ikke at finde i vores fantasi eller spekulationer. Nej, det er at finde lige her og nu i den levende tempel af vores egne vækket sind, organer og sanser. Det skal findes lige her og nu inden for vores bevidsthed. Det er gennem en udforskning af bevidsthed, af "vidne", der kan stå bag og omfavne hver perception og indtryk af vores liv, at vi med vilje kan opdage det mirakel over det sædvanlige. Men det er ikke så let. Som George Orwell skrev engang: "At se, hvad der er foran én &'; s næse har brug for en konstant kamp."

kamp, ​​som vi er nødt til at foretage, er kampen for at se den måde, som jeg hele tiden lyve for mig selv. Det er kampen for at være indadtil oprigtig. Det er denne ser, en proces, der også kræver støtte fra min krop og følelser (for mine fornemmelser og følelser også kan ligge), der kan frigøre mig fra mine sædvanlige bekymringer, forventninger og overbevisninger – de magtfulde psykologiske tilstande, der holder mig fra oplever mig selv og verden i fylde nuet. Men som enhver, der har prøvet ved, at indsatsen være indadtil oprigtig medfører lidelse, ægte lidelse, den umiddelbare, smertefuld oplevelse af de mange måder, hvorpå jeg skåret mig selv ud fra sandheden. Denne erfaring, så svært, som det er, også bringer med sig en stor følelse af frihed og glæde, en følelse af at vende hjem fra eksil.

De almindelige begivenheder i vores hverdag, uanset om de er personlige eller professionelle, give os ekstraordinære muligheder for at vågne fra vores psykologiske og kulturelle søvn. Så prosaisk som disse begivenheder ofte synes at være, de er, når vi ser nærmere, fyldt med det uventede, med overraskelser, modsigelser, og andre små stød, der kan sætte os i tvivl. Hvis vi kan modtage disse stød uden at forsøge at udjævne dem over, uden at lyve for os selv eller andre om dem, kan de hjælpe med at generere energi til at søge ikke nye løsninger på problemerne med at leve, men snarere til en ny, mere global kvalitet af bevidsthed , en bevidsthed, der kan favne hele livet. Det er denne bevidsthed, der vil ikke kun hjælpe os til at leve mere intelligent, men endnu vigtigere, vil også hjælpe os, da Gurdjieff udtrykker det, "at opskrive vores værdier," for at komme til en dybere forståelse af, hvad der er virkelig vigtigt i vores liv .

For at opskrive vores værdier er ikke en nem ting at gøre. Vi har brug for hjælp fra andre alvorlige asylansøgere. Som vores felt af bevidsthed begynder at udvide, vil vi se meget, at vi ikke kan lide i os selv. Hvis vi &'; re kommer til at vokse, men hvis vi &'; re kommer til at opleve den mirakuløse karakter af at være i live, er vi nødt til at tage imod, hvad vi se – smerte, glæde, kedsomhed, undren, glæde, depression, skam, smålighed, og så på – uanset om det &'; s noget vi kan lide eller don &'; t gerne

Der er en historie, der rører på denne sandhed, en historie, der involverer den uforlignelige Mulla Nasrudin.. Den Mulla havde lagt en stor indsats i at starte en smuk blomsterhave og var spændt afventer resultatet. En morgen vågnede han og haven var i fuldt flor. Men det var fyldt ikke blot med blomsterne, han havde plantet, men også med en gul tæppe af mælkebøtter, som han didn &'; t lide. Efter overvejede hans problem, han opsøgte råd fra berømte gartnere overalt om, hvordan man slippe af med disse mælkebøtter, som blev invaderer sin have. Prøv så han kunne ingen af ​​de råd arbejdede; i virkeligheden de mælkebøtter syntes at fodre på disse bestræbelser for at slippe af med dem. Endelig i tilsyneladende desperation, han opsøgte råd af den kongelige gartner på sheik &'; s palads, en mand ry for at være meget klog. Den kongelige gartner gjort mange forslag, men Mulla havde allerede prøvet dem alle. Endelig efter at have siddet i stilhed i mange timer, gartneren så på Mulla og sagde: "Nå, da du kan &'; t slippe af med mælkebøtter, måske &';. D bedre lærer at elske dem" "Det &'; s bare det," sagde Mulla, "Jeg gør allerede."
.