Apocalypse som en overgangsrite

Apocalypse som en overgangsrite:
sameksistensen af ​​Skønheden og Udyret
I Psyche, I Kultur

Et interview med Michael Ortiz Hill
af Roberta Ossana fra Dream Network (DN)

Apokalypsis: (fra græsk) bogstaveligt "åbenbaring" eller "en rive væk af sløret, for det, der skjuler" (kalyptein). s.22
Enantiodromia: De kvaliteter eller personas, båret til deres ekstremer, har tendens til at blive deres modsatte. s.31

(Editorial forord) Da vi oprette dette interview jeg nævnte, at den overordnede lighed mellem drømme /temaer, der sendes til Michael Ortiz Hil og drømmene modtages på herpå som et resultat af vores opfordring til drømme, der taler til det større fællesskab - resulterer i dette års tema, Dreaming Jordens Evolution - er tilstrækkelig til at forårsage rysten, er overraskende. Dette fænomen bekræfter den afgørende budskab /historie Psyche kommunikerer for det menneskelige fællesskab

DN:. Før vi går ind i hjertet af de afgørende drømme og meddelelser, som du kommunikerer i din bog om dem, vil du dele lidt om dig selv, din interesse i drømme /især drømmer om apokalypse. . . og hvordan bogen kom

Michael:? Min baggrund og uddannelse har bestemt ikke været traditionelle. Min mor er kunstner og mexicanske; hendes familie går tilbage 250 år i Santa Fe, New Mexico Min far var en buddhistisk /jungiansk intellektuelle. De mødtes i kunstnerens samfund i Santa Fe tilbage i 40'erne. . . så, jeg voksede op i en vis uro omkring kunstneriske og psykiske problemer. Begyndelsen af ​​min uddannelse var i min fars bibliotek, sikker! Jeg var rejst katolske og lærte Buddha Dharma fra min far, da jeg var 15.

Min egen praksis har været stort set buddhist. Da jeg var teenager, var jeg hjemløs i tre år, og jeg betragter denne periode som den virkelige grund af min uddannelse: på den ene side var det tre år sover under motorvejen broer, rodede gennem skraldespande; på den anden side, jeg sad i på klasser på universitetet, at bruge en hel del tid på at læse i universitetsbiblioteker. Carl Jung og Joseph Campbell var bestemt mine mentorer. Da jeg var hjemløs, en stor del af det, jeg gjorde, var at få en uddannelse. Det var meget dyb, meget streng og faktisk meget ødelæggende. . . som man kan forestille sig. Hvad jeg kalder den apokalyptiske overgangsrite blev først vedtaget i mit liv, da jeg var på gaden.

jeg hellere rekonstrueret mig selv, da jeg var i tyverne. Fik et job at arbejde med døende mennesker og begyndte at stykke mig sammen. Jeg er uddannet som sygeplejerske og trådte i en kvasi-kloster buddhistisk praksis i 6 1/2 år, sidder zazen ved sengen af ​​mine patienter under kirkegård skift. Så mit arbejde nu er, hvad jeg kalder curandeeismo, et spansk ord, der betyder, at jeg gør healing, både i forbindelse med hospitalet og laver rituelle arbejde med min kone, Deena Metzger. Drømme spiller en stor rolle i alt dette. Jeg arbejder meget stærkt med drømme med mine patienter /klienter, også med Tarot og gør rituelle arbejde. Min træning de sidste tre år har været i Ifa, hvilket er vestafrikanske (Yoruba) religiøse tradition. Det er mit liv i en nøddeskal.

De drømme, jeg har indsamlet for bogen handler om verdens ende, om apokalypse. Fordi jeg er fra New Mexico, oprindeligt og på grund af omstændighederne i min baggrund, jeg bogstaveligt talt er vokset op i skyggen af ​​bomben. Min far er født og opvokset i Alamogordo, hvilket er hvor de sprængte den første bombe. . . uden for byen, er der. Og min mors by, Santa Fe er meget i skyggen af ​​Los Alamos.

Min mor fortæller en bemærkelsesværdig historie om, da hun var teenager i begyndelsen af ​​fyrrerne, gå på højderyggen i nærheden af ​​min bedstefars ranch med en nevø og peger på lysene i Los Alamos - ikke at have en anelse om, hvad de lavede derovre -! og fortælle ham, at det var Julemanden forbereder jul for alle

Så jeg voksede op i mytologi af bomben, inden ænder og dækslet generation. Rædsler den kolde krig. . . var altid en overordnet tilstedeværelse. Jeg er af en generation - stillingen Hiroshima generation - der virkelig ikke troede, vi ville leve at være 20 år gammel. Jeg voksede op i en atmosfære, der fandt apokalypse som en given

DN:. En ekstraordinær historie, Michael. Tak. Det forekommer mig, at de drømme og din fortælling i bogen, er genfortælling eller reframing de arketypiske motiver af Creation Story og Heros Journey, i moderne termer. Er denne ring sandt for dig

Michael:? Det er en meget god pointe, fordi en af ​​de overraskende ting er, hvis man ser på rødderne af det, der kaldes apokalypse i den vestlige kultur. . . hvis man ser for eksempel til rødderne af evangeliet og åbenbaringer St. John om apokalypse i Det Gamle Testamente, du går tilbage til de gamle babyloniske historier om Marduk og drabet på den oprindelige drage, Tiamat. En ordnet univers, himlen og stjernerne, kommer fra kroppen af ​​den dræbte dragen.

Så historien om apokalypse, ved roden, er virkelig historien om skabelsen. . . ikke historien om verdens ende. Det er historien om slutningen af ​​én verden og begyndelsen af ​​en anden. Så du er helt ret i. DN: Det er sådan denne gang virker, som en opdatering af Creation historien og være på tærsklen til skabelsen. Lad os håbe! Det kan ikke få for meget mere kaotisk

Der er nogle citater fra din bog, der orkestrerer disse arketypiske historier -., Og som også skitsere de tre faser af heltens Journey - som jeg gerne vil ramme dette interviewe rundt, hvis jeg må:

AFGANG

". Denne drøm - den (kollektive) Drøm på End of the World - er den vækkelse af Beast" S.23
"The Beast er et selvstændigt kompleks løs i den kollektive psyke..." s.33
"The Beast er meget ofte forbundet med riget under jorden." s.25
"Meget ofte Beast vold ligger specifikt i sin sult." s.25

DN: Hvad er nogle alternative, konstruktive forslag, du kan gøre. . . hvad der kan gøres for at tilfredsstille sult af dyret

Michael:? Der er to ting, der kommer til at tænke på. Én, jeg formoder har at gøre med mine overvejelser om dyret de sidste par måneder. Min kone og jeg har talt om hvirvlen - vores forkortelse for denne fremskyndelse af tid, vi oplever. Deena og jeg har talt om dette autonome kompleks, denne vortex, at vi er trukket ind og mod - hvor tingene bare synes at fremskynde og fremskynde og fremskynde - og flere og flere bliver krævet af os, og vi forsøger at holde trit med det og tingene bogstaveligt begynde i opløsning omkring os. Følelsen er, at når du finder alle dine kammerater, og de fleste alt hvad du ser omkring dig blive trukket mod dette acceleration, så er der mere gang end en personlig situation.

Da jeg var hans elev år siden, Llama Sogyul Rimpoche bruges til at tale om Kali Yuga. Kali, er naturligvis den fortærende mor fra tibetansk og nord indiske mytologi. Kali Yuga er den apokalyptiske alder, han brugte til at tale om det i form af en tid med ting accelererende og derfor gå itu. Så med hensyn til sult i Beast, der er måde, vi fodrer vores liv, vores meget selv, til denne særlige vortex. På det seneste har jeg kæmpet for at re-forestille vortex som en ubarmhjertig krav om at gribe nuet, carpe diem, at tjene hellighed, hvad der er umiddelbart til stede.

Den anden ting om fodring Udyret er at passagen gennem apokalypse er forhåbentlig en passage til et meget mindre og humbler måde at se tingene på. Der er en stor attraktion at tænke apokalyptisk. . . i enorme kategorier. Der er et skift, det forekommer mig, mellem Beast (med en kapital B), og dyrene. Der er den lille kænguru rotte, som du ser sporet af i ørkenen. Det er skiftet til mig i form af archetypically fodring Udyret. Hvordan kan du "foder" - dvs. anerkender og næring - verdens det lever i? Det virkelige spørgsmål er, hvad er Overgang vi skal træffe? så vi er vænnet fra disse heroiske, titaniske slag mellem Messias og Udyret og komme tilbage til at se de små oplysninger, der omgiver os

INDLEDNING

Jung sagde: ". Hvad, trods alt, er skæbnen for store nationer, men en sammenlægning af de psykiske forandringer i den enkelte "

DN:? Så når vi taler om en selvstændig kompleks løs i den kollektive psyke, og hvordan vi måske tilfredsstille Beast sult. . . det synes at koge ned til den enkelte og til en anerkendelse af skygge, der fører til overgangsrite eller Initiatory etape af turen. Flere citater fra din bog:

". Messias, skøre i hans ønske om at eliminere fjenden, nemt bliver Beast" s. 31
"I denne drøm, (i slutningen af ​​verden) Beast og Messias co-vane det samme billede." s. 42
"Det er i kommer til udtryk med virkeligheden af ​​Beast, at vores frelse løgne." s. 44
"Sub-scending vanvid af det 20. århundrede betyder faldende i Underverdenen skal iværksættes der." s. 45
"Drømmen om apokalypse afhænger faldende ind i Beast hule med ømhed i hjertet..." S. 44
"Snarere end at vedtage apokalypse i verden ubevidst, vi bevidst ind i apokalypse af psyken af ​​hensyn til verden." S.53
"Vi er langt mere tilbøjelige til at deltage i verdens ødelæggelse ved at klamre sig til fiktionen om vores uskyld, end hvis vi har en bevidst og levende forhold til de mørkere aspekter af vores egen natur." s. 53
"apokalyptisk indvielse kan meget vel kræve destruktion.... Ens" verden falder fra hinanden "kan være uløseligt forbundet med omdannelse" s. 85
"Anerkendelsen af ​​apokalypse begynder med at kigge ind i ansigtet af, hvad der falder fra hinanden og finde det uudholdelige..." s. 85
. ".. I projektet om at bevare fiktionen om normalitet i en apokalyptisk tid selv er opium for masserne." s. 85
"Disse drømme taler om slutningen af ​​benægtelse, både af, hvad der foregår, og vor medskyld i det." s. 99

DN:? I disse citater, Beast og den jungianske begrebet Shadow - eller at der endnu ikke er bevidst - er relative, næsten synonymt, er de ikke

Michael: Ja Jeg tror det, selvom når jeg taler om Udyret Jeg taler om Shadow i en kollektiv måde. . . men naturligvis er det meget personligt, meget intimt personlige. Når vi taler om det, vi ikke selv ønsker at vide om os selv, det er om så intime som du kan få

DN:. Hvis Shadow er blevet en kollektiv, autonom kompleks, hvordan gør vi hver begynder at gøre arbejdet med at trække (skygge) fremskrivninger? Af befriending Udyret

Michael:? Der er en indvielse i at kigge Udyret i øjnene og vores transformation er bogstaveligt talt i armene på Beast, så at sige. Der er en erkendelse af den hellige her. Hvad sker der i den apokalyptiske slag er, at der er en rasende mellem Messias og Udyret, feeds denne energi, og det er netop hvad vi har at trække sig tilbage fra. Det handler ikke om at kæmpe Udyret, det handler om at anerkende: Ah. . . Jeg ser! Det er ikke fjenden "derude", der forsøger at ødelægge verden. Jeg er selv deltager også

DN:. Deri ligger paradokset og skønheden ved at forstå disse realiteter. Mens Udyret bliver synlig - f.eks mens vi kollektivt har projiceret vores skygge-side ud i verden via engroshandel /marketing vold, via - som du taler om så veltalende i din bog - hærgen, at vi besøger på naturen. . . Udyret er blevet så BIG! Alligevel hver af os kan kun gøre vores del, vores eget arbejde. Kan du, at have været igennem overgangsriter mange gange selv, tilbud mod og opmuntring for folk, der har endnu til at gøre, at passagen

Michael:? Mod er en vidunderlig ord, tror jeg, fordi - som jeg forstå roden af ​​ordet - modet handler om coure, hjerte. Hvordan har vi hjerte?

Nogen spurgte mig, hvad apokalypse faktisk var, psykisk og som jeg fik til kernen af ​​det, jeg tror, ​​det er billedet af hjertesorg. Jeg tror, ​​vores rædsler apokalypse er rædsler hjertesorg, af ting falder fra hinanden. Psykologisk apokalypse er oplevelsen af ​​den klage eller raseri eller medfølelse af at leve i verden på dette tidspunkt. Og det er hjerteskærende, det er skræmmende i mange henseender. Den del af det kan ikke blive mindre, kan ikke foregivet væk

Et klassicistiske jeg citerer i bogen, LR Farnell, siger, at den kvalitet, Hades holder -. Hades er den Gud i bunden af underverdenen - i sin oprindelige selv er ømhed og melankoli

Min egen erfaring i at gøre denne passage -. for hele dramaet for at gå ned, hvilket jo kan være meget ulidelig til tider - bundlinjen af erfaringerne er denne kvalitet af ømhed og melankoli. Jeg arbejder en hel del omkring den græske myte om Hades og eleusinske mysterier og jeg altid spørge: "Hvad vil det kræve at ændre helvede af det tyvende århundrede i en Hades til at starte, i stedet for at se på denne tid som en periode eller sted af fordømmelse? Hvad hvis vi ser på de oplysninger, ved at leve i denne tid som en Retten til at starte? "

Indledning tjener altid livsenergi og livsenergi er vitaliteten i os, og det er pålidelige. At bevæge sig i den retning, at inddrive en del af ens vitalitet, er en dyb handling.

Desværre, amerikansk kultur er en fundamentalistisk kultur i mange henseender. Det breder fundamentalisme og omkring 80% af, hvad der passerer som etik i dette land handler om at identificere en fjende og kaster ens liv kraft til at bekæmpe det! Det er bedre end ikke at være etisk begået, jeg formoder, men der er meget lidt fantasifuld plads til hvad der kunne være en etik for forsoning. Når jeg arbejder på drømmen niveau, er spørgsmålet: "Hvordan kan man anvende en etik forsoning? Hvordan kan man forlige sig med disse aspekter, der er enormt generende, forstyrrende og forvirrende?" Man kan stole på ego psykologi, der bekæmper dem til den bitre ende, men vi ved alle, at i sig selv, driver os til vanvid.

Sidebar "Himlen vil kollapse, og jorden vil brast i flammer, derfor dyrke medfølelse . " Tantriske skrifter s. 127

Oceans ovenfor, Sky Nedenfor A Dream

Jeg har været til en stor fest i en slags militær forbindelse eller militære hovedkvarterer - enten Air Force eller NASA - og én af officererne vil vise mig noget. Jeg fornemmede, at denne mand var ikke kun ensom, men også alene, i, at han vidste noget, som ingen andre vidste. Nogle slags hemmelig mission. Han ville vise mig, hvad det var.

Han tager mig ind i et rum, der har, hvad der ligner et fly træner i det, med plads til en pilot og passager. Han stropper mig ind på passagersædet, gør sikker på jeg har en hjelm sidde fastspændt på, viser mig, hvordan man "syn" i noget som en riffel syne. (Hvad skal jeg være "observation?") Så han får op i pilotens sæde, trykker på en knap på pinden og vi straks slynget ud i rummet! Det sker så hurtigt, at det temmelig tager pusten fra mig. Vi svæver der i et par minutter, så er vi pludselig tilbage i uddannelsen rummet. Han mentalt fortæller mig at gå få noget (hvad?), Og komme tilbage til at gøre det igen. Jeg vandre gennem salene, men ved ikke, hvilken dør at gå ind for at få, hvad det er jeg skal få. Endelig vil jeg gå ind i et rum fuld af officerer, der lige stående rundt og taler. Jeg spørger den, der ser ud til at udkonkurrere de andre, hvor er denne oberst, at jeg skulle hjælpe. Han ser på mig med foragt. De andre vende rundt for at stirre på mig, som om de tænkte "Hvem tror du, du er, skal hjælpe Colonel Hvad kan SG-hans-navn i sådan et hemmeligt projekt?" Betjenten studerer mig i et minut, og derefter siger "Åh, ja, skal du være Maria" indikerer, at han ved denne oberst har brug for mig. Han fører mig gennem hallen mod undervisningslokale.

Jeg siger, "Ja, vi løftes et stykke tid siden, og jeg må indrømme, jeg var bange ært-grøn i starten, men så begyndte jeg at nyde det." Han smirks og siger: ». Ja, jeg tror der er nogle mennesker, der nyder at gøre noget andet" Jeg spekulerer på, hvad han mener med dette. Pludselig før vi kommer til den uddannelse værelse, ser jeg, vi er i denne enorme rum. Det er rund, ligesom en transparent boble. Der er vinduer hele vejen rundt, fra gulv til hvælvet loft og loftet er også gennemsigtigt, ligesom en hvælvet ovenlys. Der er noget ligesom en ballet bar mod højre side af væggen. Pludselig er hele boble-værelse vipper skarpt til højre og alt og alle begynder at glide og falde mod den modsatte væg. Nogle af dem er råben, alle gad vide hvad i verden der foregår.

officer, der førte mig er det mest nonplused ved det hele. Jeg siger til ham: "Nå, er der noget andet foregår lige nu, og vi er alle oplever det." Jeg er bange, gad vide hvad det er, og hvad alle disse mennesker tænker over det, og hvad der vil ske til planeten Jorden. Pludselig, i en flash, jeg ved, at Jordens poler flytter og hvad der blev "op" er nu at gå "ned" og vice-versa. Det er ligesom havene vil være over, og himlen vil være under. . . en komplet tilbageførsel af hvad der engang var, og det ville formentlig betyde udryddelsen af ​​liv, som vi nu kender det. Ikke "liv" i sig selv, men "liv, som vi nu kender det." (7/89)

RETURN

"Disse drømme viser, at Udyret vel kan præsentere for os en af ​​de mange ansigter Gud". s. 145
"Man kan ikke se fødslen af ​​lys ud af mørket uden at have været først gjort nøgen." s.131
"Lyset er afsløret, når man ikke længere ved, hvem man er -., når man er et mysterium for sig selv" s. 131
"The medfølende ene er arketypen kernen i religionen selv, i den oprindelige betydning af ordet: religiare, på latin, 're-bindende". " s. 132
"I to af disse drømme, den handling at re-bindingen er historiefortælling." s. 133
"The medfølende bliver født det øjeblik, at selvopholdelse er ikke længere ens grund til at være." s. 131
Derfor Dyrk Medfølelse! Titel, kapitel 13

DN: Her midt i apokalypse - som vi nærmer os grænsen på de nye former /den nye skabelse historie - hvordan vi drømmer, nu, i begyndelsen af ​​verden?

Michael: Jeg har tænkt mig at svare på to spor her, en, der kan virke lidt elliptisk. En ting jeg bemærkede i apokalyptiske drømme om den Barmhjertige ene er, at han eller hun synes først efter apokalypse. Det er fascinerende! Compassionate One i apokalyptiske drømme er ikke den, der redder verden. Den, der redder verden har en helt anden karakter. Før apokalypse, er der en trickster karakter, der er som et dyr, der vil gøre alt for at overleve. En, der forsøger, i trickster mode, at sabotere de maskiner, der ville generere apokalypse. Så dette er en figur i psyken, den, der vil redde verden.

Compassionate One kommer efter verden er blevet gjort til aske. Jeg taler af den pågældende retsakt af binding sammen med historiefortælling. Én kvinde drømte om fødderne af de sårede børn, mens hun førte dem ud af ødelæggelser til en grønnere verden. Der er en forskel her mellem visningen af ​​før apokalypse og efter apokalypse. Før og efter apokalypse er to forskellige måder at tale om, hvor vi er på nu; to forskellige vinduer til at se på nuværende tidspunkt. Så vi bedt om at bære en duplex sensibilitet, to modstridende billeder af, hvor vi er på nu, to modstridende former for aktivitet.

Igen, vi er nødt til at komme til villigheden til at lade vore hjerter pause. At lade den simple form af mennesket frem: uoppustet, udbud og med en accept af begrænsningerne ved at være menneske, med alle vores fejl. Stræben efter perfektion er. . . det er simpelthen en distraktion. Vi er ikke perfectibel væsener, og vores skønhed ikke er i vores perfektibilitet. Jeg tror, ​​at hjertesorg og vilje til at leve liv, der har en menneskelig form, liv, der er ansvarlige, er den måde, vi vågner op fra drømmen i slutningen af ​​verden.

Da bomben er ikke længere den primære billede, der er en arketypiske skift i apokalyptiske psyke. Nu vi imaging apokalypse som optrævlingen af ​​naturen - som selvfølgelig foregik hele tiden - bomben var bare fortrænge det. Græske myte taler om Furies, dem der pinsel, chikanere og forårsage Miasma - ondt blod eller gift blod -. Til dem, der overtræder Jorden, Moderen

Min fornemmelse er, at vi er ved at flytte ind i en mere vandret tilstand. Vi søger ikke op til himlen, at bomben kommer ned længere. Vi er begyndt at erkende, at vores menneskelige liv bliver formet af tilstedeværelsen af ​​andre væsener, der ikke er et menneske. De omgiver os, de forme os. Hvordan kan vi leve på en måde, der ærer, at mennesker eksistere inden for en mosaik af fællesskaber? Det siges, at mellem 30 og 50 millioner arter lever på denne planet, som hver især er et fællesskab i og for sig selv. Så kan man indgå i denne virkelighed - det tynde film af livet kaldes biosfæren, at konvolutterne denne planet, og at vibrerer når vi vandrer midt i det. Det har altid vinkede til vores hjerter til at lytte. Lige nu, intet er mere afgørende end at lære kunsten at lytte

DN: Åh, tak for at dele dine tanker og din tid, Michael
. ..