Martial Arts og Bibelen

Martial Arts and Bibelen

Som kristen og en kampsport studerende, jeg har ofte kæmpet med ideen om selvforsvar. Er Gud forventer mig at forsvare min familie og mig selv, når angrebet fysisk eller er jeg til “ vende den anden kind &"; og udholde det i Jesu navn? Som jeg betragtede de mange kommentarer jeg stødte på dette emne, blev jeg endnu mere forvirret. Nogle fortalere for “ religion &"; er gået så langt som at sige, at alle, der praktiserer enhver form for kampsport er uden tvivl bundet til helvede. Det var ikke &'; t indtil jeg forpligtet mig til en mere grundig undersøgelse af skrifterne, at jeg opdagede sandheden for mig selv. Bibelen giver mere end et par eksempler på den praksis, selvforsvar og tanken om kampsport. Jeg vil gerne dele nogle af hvad jeg har lært i denne undersøgelse af Bibelen - Gamle Testamente og Det Nye. Bibelen er i virkeligheden selve Guds ord (II Tim 3: 16-17).

Gud og krigsførelse

Det første eksempel på en fysisk kamp i Bibelen, er i Første Mosebog kapitel 4. Det er her, Kain dræber sin bror Abel. Dette er en voldshandling fordømt af Gud af to grunde. Først volden var ude af vrede og jalousi, fordi hans bror &'; s handlinger var bedre end hans egen (Første Mosebog 4: 4-7). For det andet volden blev pre-mediterede. God konfronteret Cain, før denne vold opstod. Han fortalte Kain, at han skulle finde ud af at mestre synd vrede og jalousi, der forsøgte at overhale ham. Hvad dette skriftsted lærer, er, at Gud ikke vil have os til at indlede vold, men han vil have os til at træne os selv til at mestre vores følelser, når fristet med følelser af vrede, jalousi og raseri. Han ønsker os at forberede vores hjerter til at reagere ydmygt. Jeg tror, ​​at studiet af kampsport kan yde denne form for træning. Jeg har set det i min søn &'; s kampsport klasse. Hans sensei (lærer) kan tilbringe op til halvdelen af ​​den ene times klasseundervisning børnene ydmyghed, manerer, omsorg for andre og fredsskabelse. De har lært at undgå vold og bevare roen i konfliktsituationer. Denne form for træning karakter er lige i tråd med eksempel Guds &'; s uddannelse af Cain

Den næste bibelske eksempel på en konflikt, der involverer en fysisk kamp findes i Første Mosebog kapitel 14. I dette kapitel, konger er. i krig og Abram &'; s nevø, Lot, og Lot &'; er s familie taget til fange. Som reaktion på at høre nyheden om hans slægtninge, Abram sender mænd til at redde dem. I Første Mosebog 14: 14-16, Abram sendt ud “ de 318 uddannede mænd født i hans husstand &" ;. Det ser ud til, at selv om Abram var ikke i krig, havde han et uddannelsesprogram for sin familie og husholdning. Det var naturligvis et uddannelsesprogram for krigsførelse af en slags – og en god en, på det, da de sejrede i at vende tilbage Lot, hans familie og alle deres ejendele ud af hænderne på de stridende konger. Efter Abram &'; s succesfulde redning, han æret af Gud og mindet om, at Gud havde gjort ham succes mod hans modstander. Gud senere omdøber Abram “ Abraham &"; og han bliver grundlægger af tro for det jødiske folk (og senere kristne såvel).

For at præcisere betydningen af ​​udtrykket “ kampsport &" ;, Webster &'; s definerer ordet martial som “ krigsførelse &"; eller “ kriger &" ;, og kunst som “ en færdighed erhvervet ved studier &" ;. I historien om Abram redde Lot, Bibelen giver os et eksempel på kriger træning. Ikke alle i Abram &'; s husstand var en del af de 318 uddannede mænd, men dem, der var havde fremragende kampsport uddannelse. Og Gud hjalp dem til at sejre, da de udførte deres krigsførelse færdigheder

Her er et par andre korte eksempler på krigsførelse, fra Det Gamle Testamente, at yderligere kunne studeres:.

Genesis 32 - jacob undgår krig med sin bror, Esau. . Han forbereder sig til kamp, ​​men orkestrerer en fredelig løsning
Mosebog 20 - Gud går med krigerne til at kæmpe mod deres fjender
II Samuel 23:. 8-39 - Bibelen beskriver David og hans mægtige mænd i kamp <. br> Nehemias 4 - bygherrer af Jerusalems &'; s bymur carry våben til at forsvare sig under ombygning.

Der er mange flere eksempler i Det Gamle Testamente, med en bred vifte af scenarier og mange unikke resolutioner. Emnet for krigsførelse er meget kompleks, og hver situation skal overvejes nøje. Derfor når de står med modgang, skal anvendes., Visdom

Øje for øje

Selv med det Gamle Testamente i Bibelen viser støtte til kampsport uddannelse, nogle måske hævde, at Gud i Det Gamle Testamente er anderledes end Gud Det Nye Testamente – at Gud &'; s position på krigsførelse ændret, da Jesus kom på scenen. Det kan siges, at Gud i Det Gamle Testamente var om krig og Gud i Det Nye Testamente handler om fred.

Bibelen imidlertid ikke understøtter dette. James 1:17 siger, at Gud ikke ændrer sig, og Hebræerne 13: 8 siger, at Jesus Kristus [Gud] er den samme i går, i dag og for evigt. Derfor er Gud i Det Gamle Testamente er den samme Gud i Det Nye Testamente. Da vi fortsætter med at studere dette emne, vil vi se, at Det Nye Testamente diskuterer også selvforsvar og tanken om kampsport

Matt 5:. 38-42, hvor Jesus taler om “ øje for øje og tand for tand &" ;, er blevet brugt til at fordømme kampsport. Det lyder, “ Du har hørt, at der er sagt, &'; Øje for øje og tand for tand &'; Men jeg siger, du ikke modstå en ond person. Hvis nogen slår dig på den højre kind, så vend også den anden til. Og hvis nogen vil sagsøge dig og tage din kjortel, så lad ham få din kappe så godt. Hvis nogen tvinger dig til at gå en mile, gå med ham to miles. Giv den, der beder dig, og ikke vender sig bort fra den, der ønsker at låne fra dig &"; Ved første øjekast synes denne passage at være fortaler en tilbageførsel af Det Gamle Testamentes love. Jeg blev påvirket af dette argument mig selv, og blev revet i mine egne domme for nogen tid. Men når jeg endelig besluttet at grave dybere ned i Bibelen, blev jeg forbløffet og opmuntres til at finde nogle svar.

Mange mennesker, der ønsker at adlyde Bibelen simpelthen glans over dette skriftsted, som jeg gjorde, fordi de er splittet mellem det, de tror, ​​at Bibelen siger, og deres samvittighed fortæller dem at forberede sig til krigsførelse og beskytte.

Sandheden er, at Jesus aldrig til hensigt at ophæve de gammeltestamentlige love. Han kun beregnet til at uddybe, at styrke dem, opfylde dem, og afslører Gud &'; s hjerte bag dem. Dette er, hvad Jesus siger blot øjeblikke tidligere i Mattæus 05:17: “ Tro ikke, at jeg er kommet til at afskaffe [Gamle Testamente] Lov eller profeterne; Jeg er ikke kommet for at afskaffe dem, men for at opfylde dem &"; Da Jesus taler om “ vende den anden kind &" ;, i Matt 5, han henviser til de gammeltestamentlige Mosaik love findes i Anden Mosebog 21, 22 og 23. Disse kapitler i Anden Mosebog indeholder love Gud gav til sit folk, som styrker og nærmere den berømte “ ti bud &" ;. Jesus er specielt henvise til Anden Mosebog 21:22, hvor Gud forklarer, hvad straf bør gives, hvis mænd kæmper og en uskyldig by-stander er skadet (i dette tilfælde, en gravid kvinde). Dette er ikke et skriftsted om selvforsvar, men om tilbagelevering og straf for en forbrydelse. Jesus henviste til dette skriftsted, fordi de mennesker, i religiøs selvretfærdighed, var at bruge denne særlige skriftsted at retfærdiggøre gengældelse og hævn. “ Et øje for et øje &"; var blevet en undskyldning for at være intolerante og nådesløs mod hinanden. Et nærmere kig på “ handling aggression &"; at Jesus refererer til som en strejke på kinden, vil afsløre, at han taler om en fornærmelse i stedet for en kæmpe knytnæve. Ordet “ strejke &"; er oversat fra det græske ord “ rhapizo &"; som bruges i flæng med ordet “ lussing &" ;. I den jødiske kultur (som i mange andre kulturer), et slag i ansigtet var en form for ydmygelse eller irettesættelse. Det var ikke nødvendigvis et fysisk angreb og var ikke beregnet til at medføre fysisk skade. Selv Exodus 21:21 (vedrørende “ øje for et øje &";) siger, at hvis, som følge af en konflikt, en gravid for-stander er tvunget til at føde pre-modent, men der er ingen alvorlig skade til kvinden eller barnet, “ øje for et øje &"; bør ikke anvendes som en straf. Jesus bekræfter, at denne Gamle Testamentes lov om straf er ikke til at blive brugt som en undskyldning for gengældelse, når generet eller fornærmet. Jesus udsætter menneskets hjerte og er yderligere afklaring af gammeltestamentlige lov. Gud &'; s ønske er, at vi don &'; t gøre gengæld, men snarere, at vi begrænse vores følelser i varmen i konflikt og opretholde retfærdighed og barmhjertighed. Vi er ikke til at angribe vores modstander ved det første tegn på, at vi er blevet fornærmet. Det endelige mål for Gud er at vinde over gerningsmanden, hjælpe ham til at se Gud &'; s barmhjertighed og indføre en forandring i hjertet i gerningsmanden (se 2 Peter 3: 9-15 og Lukas 9: 51-56 til yderligere undersøgelse).

Retningslinjer for Martial Arts

Bibelen giver nogle retningslinier for at øve selvforsvar og kampsport, da det har til formål at afklare, hvad der er og ikke er acceptabelt i lyset af konflikten. II Timothy 3: 16-17 siger, “ Hele Skriften [Bibelen] er indblæst af Gud og nyttigt til undervisning, irettesætter, korrigere og uddannelse i retfærdighed, så den Guds Mand kan være grundigt rustet til al god gerning &". ; Jeg Korintherbrev 13: 7 siger, “ [Kærlighed] altid beskytter, altid trusts, altid håber, altid perseveres &" ;. Brug af Bibelen som en guide, kan en person blive grundigt rustet til at være en beskytter.

Permanent skade eller død kan forekomme som et resultat af at øve kampsport. Dette gør ikke kampsport uacceptable for Gud, men Gud præciserer hvad der er og ikke er acceptabelt i forhold til dødbringende kraft i forskellige situationer. For eksempel, Exodus 21: 12-14 siger, at hvis en person bliver dræbt utilsigtet, morderen er ikke skyldig i mord. Hvis det er bevidst, morderen er at blive dømt til døden. Exodus 21: 18-19 siger, at hvis mænd skændes, og den ene den anden rammer og skader ham alvorligt, men ikke permanent (selv med et våben), er han kun ansvarlig for at kompensere den sårede mand for tab af tid og udgifter til lægebehandling. Jeg påpege disse skriftsteder til at vise, at Gud er bekymret med angriberen &'; s og forsvareren &'; s intentioner samt resultatet af konflikten. Vi kan ikke bare sige, at alle, der skader eller dræber en anden mand er skyldig og har begået en synd. Det afhænger af hans intentioner. Også, ser vi, at bruge ekstrem kraft, eller endda et våben kan være acceptabelt, hvis den bruges på en måde, at det ikke med vilje påføre permanente skader.

Bibelen refererer til en anden situation, hvor selvforsvar kan være bruges under et røveri, i Anden Mosebog 22: 2-3. Hvis en mand er ved at blive bestjålet, har han ret til at beskytte sin ejendom, sin familie og sig selv. Hvis den forsøgte røveri foregår om natten og handlinger selvforsvar resultat i død røver, at forsvareren er ikke skyldig. Hvis den forsøgte røveri foregår i dagtimerne og røveren bliver dræbt, forsvareren er skyldig i synd. Forskellen kan være, at i dagtimerne, skal forsvareren have mere kontrol over sine handlinger og bør være i stand til at undertrykke røveren uden at dræbe ham. Selvforsvar er berettiget, men skal anvendes kontrol. Om natten, i mørket, ville maksimale kraft være acceptabelt, da det er vanskeligere at vurdere den trussel, som den røver udgør. Det ville være mere vanskeligt at fortælle, hvis angriberen havde et våben, eller at vurdere hans fysiske styrke.

Gud forventer, at vi hele tiden træffe beslutninger om de situationer, vi er i. Med hensyn til kampsport og selvforsvar ser det ud til, at Gud er bekymret med vores intentioner. Skyld og uskyld, for ham, er et spørgsmål om hjertet. Gud forventer, at vi ledes af hjertet af skrifterne i Bibelen. Vi skal rettes i vore handlinger ved skrifter såsom Femte Mosebog 05:17, som siger, “ Du må ikke myrde &"; Så godt som jeg Korintherbrev 13: 7, der siger, “ [Kærlighed] altid beskytter &" ;. Som Bibelen stater i II Timothy 3: 16-17, alle Bibelens skrifter er relevante og nyttige. Under en af ​​mine kampsport klasser, en af ​​mine medstuderende spurgte vores sensei, “ Hvad angreb skal jeg gøre nu &"; Han havde netop afsluttet øve en serie af intens selvforsvar taktik på sin partner, hvilket gør ham uskadelig. Sensei svarede, “ Run &" ;. Nogen endelig “ kill-move &" ;? Nej, det er tid til at træffe en anden beslutning om truslen angriberen udgør. Hvis hackeren har været en succes uskadeliggjort derefter shouldn dig &'; t holde sig omkring for at påføre mere skade eller yderligere risikere din egen sikkerhed. Bibelen giver os specifikke retningslinjer for kampsport, men Gud kommunikerer også hans hjerte om, hvordan han vil have os til at behandle hinanden. Han vil have os til at behandle hinanden med kærlighed – selv i konflikt.

Våben

Jeg har også kæmpet med spørgsmålet om, hvorvidt det var rigtigt for våben, der skal bruges som et middel til forsvar. Skal jeg ejer en kæmpe kniv, et sværd eller en pistol? Esajas 2: 4 siger, “ … De vil smede deres sværd til plovjern og deres spyd til beskæring kroge. Nation vil ikke tage Sværd mod Folk, ej heller vil de uddanne sig til krig længere &"; Hvis dette skriftsted blev taget ud af kontekst med resten af ​​Bibelen, for at bruge et våben ville være en synd. Men dette skriftsted skal afvejes med andre. I forbindelse, er dette skriftsted beskriver kontrasten mellem nationer dengang og typen af ​​nationen Jesus ville etablere i fremtiden. Nationen, at Jesus ville etablere ville have nogen militær, og der ville ikke være nogen fysiske vægge til at forsvare. Det ville være en åndelig nation, ikke en fysisk.

Det Nye Testamente bekræfter klart retten til at bære våben. Romerne 13: 4 siger, “ For [den styrende myndighed] er Gud &'; s tjener til at gøre dig godt. Men hvis du gør forkert, være bange, for han ikke bære sværdet for ingenting. Han er Gud &'; s Tjener, en agent for vrede til at bringe straf på synderen &"; Selv Jesus dirigerer sine disciple til at erhverve våben som tidspunktet for hans korsfæstelse nærmede sig. Lukas 22:36 siger, “ han sagde til dem, &'; men nu, hvis du har en pung, tage det, og også en pose; og hvis du don &'; t har et sværd, sælge din kappe og købe en &';. &"; Og i Lukas 22:38, og" Disciplene sagde, &'; Se Herre, her er to sværd &'; &'; Det er nok, &'; svarede han &"; Peter snart efter bruger sværdet til at beskytte Jesus og Jesus irettesætter ham for det. Dette var ikke til at sige, at det er forkert at bruge et våben til at beskytte nogen. Peter havde tidligere blevet irettesat af Jesus for at forsøge at holde ham fra at opfylde sin mission for at dø for verdens synder (se Matt 16: 21-28). Jesus blev re-om, at Peter ikke var at beskytte Jesus fra at gå til hans død. Dette var ikke det rigtige tidspunkt til at bruge sværdet. Jesus havde sine disciple væbne sig, fordi Jesus ikke skulle være sammen med dem, fysisk, længere. De ville brug for at beskytte sig selv og hinanden og Jesus gav dem ret til at bære våben for at gøre det.

Martial Arts er ikke religion

Det er vigtigt at bemærke, at kampsport er ikke religion i at det ikke er et institut af service og tilbedelse af Gud. Det er kun et værktøj til at opnå en nødvendig uddannelse. Der vil være fejl i al kampsport uddannelse og endda ting lært, der er i modstrid med Bibelen. Dette vil ske, selv når kampsport stil eller systemet fortaler bibelsk-baseret træning. Romerne 3: 4 siger, “ … Lad Gud være sandt, og hver mand en løgner &";. Min søn blev for nylig undervist af en instruktør under klasse til at undgå at tale om politik og religion for at undgå konflikter. Selvom jeg sætter pris på den indsats for at uddanne børnene til at holde fred, konceptet er bibelsk forkert. Jeg tilbragte den næste uge undervisning Bibelens skrifter til min søn som ApG 4, “ Døm selv, om det er rigtigt på Gud &'; s syn at adlyde [mand] snarere end Gud. For vi kan ikke hjælpe at tale om, hvad vi har set og hørt &"; Det er hver person &'; s ansvar som kristen at vide, hvad Bibelen lærer. Selv i ApG 17: 10-11, hvor Paulus lærte folk Berea, Bereans blev hædret af Gud for at have en ædel karakter, fordi, “ de modtog meddelelsen med stor iver og undersøgte skrifterne hver dag for at se, om hvad Paulus sagde, var sandt &"; Hver af os har det samme ansvar for at undersøge skrifterne for at se, om det, vi bliver undervist er sandt, hvad enten det er en undervisning fra vores kampsport instruktør, skolelærer, nabo eller religiøs leder.

Konklusion

Kampsport uddannelse har sin plads. Det kan hjælpe folk med at lære at håndtere de uundgåelige konflikter i livet. Der er ingen undslippe kamp i livet. Gud ønsker folk til at være forberedt på at håndtere disse kampe, uanset om det er at vende den anden kind til en fornærmelse, finde en fredelig løsning, eller fysisk forsvare sig selv eller andre. Kampsport og selvforsvar er ikke syndigt eller iboende forkert, men uden vejledning af Gud og Bibelen, kunne kampsport blive tilsidesat. Uden ordentlig bibelske undervisning, vi er overladt til vores egen syndige natur, som tenderer mod gengældelse, hastværk, frygt, had, pacifisme, og intolerance. Kampsport er en bibelsk begreb, men bør gives endnu mere opmærksomhed bibelsk uddannelse. Bibelen skal anvendes i forbindelse med kampsport uddannelse. Afslutningsvis vil jeg Timothy 4: 7-8, som siger, “ har intet at gøre med gudløse myter og gamle koner &'; fortællinger; snarere, uddanne dig til at være guddommelig. For fysisk træning er af en vis værdi, men Gudsfrygt har værdi for alle ting, holder lovende for både det nuværende liv, og det liv, til at komme &";.

Skriften taget fra Bibelen, NY INTERNATIONAL VERSION Ophavsret © 1973, 1978, 1984 International Bible Society. Bruges med tilladelse fra ZONDERVAN Bible Publishers
.