At tænke for meget er ikke godt

at tænke for meget er ikke godt
(Vinod Anand)

Forestil dig en et-årig barn, der er stadig ikke i stand til at stå på hendes fødder. Dette barn kunne tænke om hendes fremtid og kunne godt tro, at hun vandt &'; t være i stand til at gå. Selv om hun kan se voksne går, kunne hun tror, ​​at de er så store, og hun er så lille; hun kan ikke engang stå op, så hvordan kan hun håber at gå?

Selvom hendes forældre kan fortælle hende, at hun vil vokse op naturligt og vil helt sikkert være i stand til at stå og gå og løbe, hun kunne harbor alle former for tvivl og nægte at tro dem. Sådan en “ tænker barn &"; kunne også finde trøst i liggende rundt og bliver varetaget af familiemedlemmer.

Desuden kan hun ikke se nogen grund til at gøre en indsats for at stå op og tage den deraf følgende risiko for frilling. I det væsentlige, kunne hun spørge, “ Hvorfor skal jeg stå op, når jeg don &'; t se nogen grund til at give op liggende &";

Heldigvis børn i alderen et år næppe tænke, og bestemt ikke tror på linje som ovenfor! Vi ved, at barnet vokser i en naturlig y og udvikler sig over en periode evnen til at stå op, gå og løbe. Selvfølgelig er barnet foranlediget af hendes egen biologiske natur at holde forsøger.

Selvom hun falder ofte i starten, hun lykkes i rette med tiden. Under denne vokser op fase, hun også får hjælp fra hendes familiemedlemmer, der tilskynder hende, give hende Support, forlade hende uden støtte fra og n, lade hende mislykkes og derefter stige igen. Men, når det kommer til os voksne i forbindelse med åndelige fremskridt, vi tænker for meget, ligesom den imaginære barn er beskrevet i de to første afsnit ovenfor unødigt!

Vi finder en komfortzone i det verdslige liv og ser ingen grund til at bekymre sig om spiritualitet. Selv når nogle af os begynde at se nogle behov for spiritualitet og udvikle interessen for det, er vi tilbøjelige til at kigge for langt ind i fremtiden, og havnen alle former for tvivl om chancerne for at nå de åndelige mål. Vi beder alle slags spørgsmål på grundlag af vores betinget tænkning og generelt finder det meget svært at acceptere spiritualitet som et værdifuldt forfølgelse.

Vi har hjælp til rådighed fra skrifterne og andre spirituelle litteratur, som også bekræftelser af dem, der har opnået og oplevet de åndelige mål. Men vores tænkende sind forbliver i vantro. Det er grunden til, at vi finder det umuligt at acceptere, at begær kan kontrolleres, kan det fastslås, at Vairagya bhav, det ego kan overvindes, kan det kropslige identitet kasseres, at det at leve i nuet er muligt, at det er muligt at engagere sig i handling uden at bekymre sig om dens udfald osv

Kun få, der er under den guddommelige nåde, får troens gave fra det guddommelige. Ligesom et barn, der ikke har nogen forudgående konditionering, starter sådan en velsignet søgende med en ren tavle, ikke at tillade sin fortid verdslige conditioning for at blande sig i hans åndelige fordybelse og forfølgelse. Ho holder sig åbent til, hvor hans åndelige stræben vil føre til. Tro på det guddommelige er hans vejledning.

Så på et passende tidspunkt, han møder sin sadhguru der tager ansvaret for hans åndelige sysler og guider ham videre, indtil han opnår det ultimative åndelige mål. Det kan endda tage mere end et helt liv. Men sadhguru ikke opgive sin discipel, indtil sidstnævnte opnår befrielse
.