Christian Statsborgerskab /Independence Day

"Adskillelsen af ​​kirke og stat er rodfæstet i Skriften i erklæringen Jesu:" "Render Kejseren, hvad Kejserens er, og Gud det, der er Guds" "(Mark 00:17). Det. blev defineret af Roger Williams i det syttende århundrede, da han henviste til en "" hæk eller mur af adskillelse mellem haven af ​​kirken og vildnis af verden. "" Og det blev kodificeret i første ændring af forfatningen, der siger, "" Kongressen skal ikke lov på basis af religion eller forbyde den frie udøvelse heraf. ""

Jeg tror på adskillelse af kirke og stat. Men når vi samles for at fejre vores nation fødselsdag, jeg ønsker at tage en anden tilgang. Jeg ønsker at tale om det punkt, hvor kirke og stat kommer sammen.

Det punkt, hvor kirke og stat kommer sammen, er ikke i vores tro på Gud, for vi har mange forskellige forståelser Gud hersker i Amerika i dag, og vi har altid. Det punkt, hvor kirke og stat kommer sammen, er ikke i vores forståelse af moral, for der er store forskelle i den etiske forståelse af amerikanerne i dag, fra dem, der synes, det er en synd for en kvinde at bære makeup til dem, der synes, det er en synd for en kvinde ikke at bære makeup! Hvor kirke og stat mødes ikke er i vores teologi og ikke i vores moral, men i vores kærlighed til og tro på og vilje til frihed.

I hjertet af vores nation er en forpligtelse til frihed.

Den kraft, der tvang vores forfædre til at komme til dette land var ikke kun deres kærlighed til Gud, men deres ønske om frihed. Den effekt, der bliver bedt om vores forfædre til at modstå England og etablere en ny nation var ikke bare et ønske om at være god, men et ønske om at være fri.

Frihed var en af ​​de umistelige rettigheder, der er nævnt af Thomas Jefferson i erklæringen Uafhængighed, det første sikret i Bill of Rights, navnet på vores nation i den afsluttende sætning i Star Spangled Banner højre. Amerika er den "" landet med de frie, "" en nation, som garanterer retten til fri til alle sine borgere:. Frihed til at vælge, frihed til at tænke, frihed til at tale, frihed til at være anderledes, frihed til at leve

Jeg læste igen Patrick Henrys berømte tale, som blev leveret i 1775 til anden Revolutionerende-konventionen af ​​Virginia. Han konkluderede talen med disse slående ord: "" Er livet så kær og fred så sød, som kan købes til en pris af kæder og slaveri? Forbyd det, almægtige Gud! Jeg ved ikke, hvad kursus andre kan tage; men som for mig, giver mig frihed eller giv mig døden ""

Patrick Henry indbegrebet den centrale forpligtelse, der har drevet den store eksperiment kaldet USA - vores kærlighed til, tro på og vilje til frihed.

Ligeledes i hjertet af bibelske tro er en forpligtelse til frihed.

I Det Gamle Testamente, fra det tidspunkt, Gud sendte Moses til at levere hebræerne fra slaveri til den tid Gud bragt tilbage Hebræerne fra babyloniske fangenskab, har han åbenbaret sig for at være en "" Lad-mit-folk-go "" slags Gud.

Det samme er tilfældet i Det Nye Testamente. Jesus annonceret frihed som formålet med sit liv, da han sagde, "" Den Herrens Ånd er over mig, fordi han salvede mig til at forkynde evangeliet for de fattige. Han har sendt mig for at forkynde frigivelse for fanger "" (Luk. 04:18). Jesus proklamerede frihed til at være i fokus i sin tjenestegerning, da han sagde, thi du skal kende sandheden, og sandheden skal gøre jer frie "" (Joh 8:32). Paulus erklærede frihed til at være konsekvensen af ​​Jesu død, da han sagde, "" Det var for frihed, at Kristus sætte os fri. ""

Det centrale element i den kristne tro, og den fremherskende formål af den amerikanske politiske liv er at tilvejebringe frihed. Det er på dette punkt, ikke i støtte fra en bestemt teologi, ikke i etableringen af ​​en vis moral, men til støtte for frihed, at kirke og stat kommer sammen.

Dette rejser nogle dybdeborende spørgsmål om frihed, Jeg ønsker at overveje

Spørgsmål nummer et:. Har vi tror på frihed nok til at gøre, hvad der er nødvendigt for at opleve det

En ung dame sagde til en berømt opera stjerne "," Jeg? d give verden at være i stand til at synge sådan. "" Operaen stjerne svarede, "" Vil du give fem timer om dagen? ""

Personlig frihed er aldrig gratis! I stedet, det kommer som et resultat af disciplin. En Olympian har frihed til at vinde løbet, fordi han har brugt år på disciplineret forberedelse. En pianist har frihed til at sidde ned ved klaveret og spille, fordi hun har brugt år i disciplineret praksis. En kristen har frihed til at leve et sejrende kristenliv, fordi han har brugt år på disciplineret lydighed. Frihed er aldrig gratis! Frihed kommer til en person, der har betalt prisen for disciplin og engagement.

Har vi tror på frihed nok til at gøre, hvad der er nødvendigt for at opleve det? Så må vi modsætte selvtilfredshed, tendensen til en udisciplineret og umotiveret liv, for selvtilfredshed er en fjende af frihed

Spørgsmål nummer to:.? Har vi tror på frihed nok til at tillade andre at have det

Der er en interessant udveksling mellem Jesus og hans disciple optaget i Lukas 9: 49-50. Disciplen Johannes sagde til Jesus: "" Mester! Vi så en mand kørte ud dæmoner i dit navn, og vi fortalte ham til at stoppe, fordi han ikke hører til vores gruppe. "" Jesus svarede, "" Forsøg ikke at stoppe ham, fordi hvem er ikke imod dig, er for dig. "" (Good News Bible)

Det er ikke nok bare at kræve personlig frihed for os selv. Vi skal også give den personlige frihed til andre, selv om de ikke er i vores gruppe, selv om de ikke er enige med os, selv om de ikke er ligesom os, også selv om de ikke gør tingene, som vi gør.

Jeg kan huske at høre år siden om en gruppe af kristne kvinder i Tyskland, som diskuterede vaner af nogle kristne kvinder i Amerika. Da det blev rapporteret, at nogle kristne kvinder i Amerika røget, en af ​​de tyske kristne kvinder blev så chokeret at hun droppede sin øl krus!

For at kræve, at andre være ligesom os, er at antage på prærogativ Gud, som gjorde dem den måde, de er, og det er at antage, når forbeholdt andre til at vælge, hvordan de vil leve deres liv.

Har vi tror på frihed nok til at tillade andre at have det? Så må vi modsætte overensstemmelse, lysten ved intimidering og beskyldning at presse alle ind i samme støbeform, til overensstemmelsen er en fjende af frihed

Spørgsmål nummer tre:. Har vi tror på frihed nok til at støtte regeringen, når det opretholder det?

Vores største trussel er ikke en regering tomrum af religion, men en regering styret af religion. Historien har lært os det. Når religion overtog kontrollen med regeringen under Karl den Store, kejser af det hellige romerske rige, det førte til døden af ​​hver saksiske der valgte at forblive udøbt. Når religion overtog kontrollen med den spanske regering under General Torquemada i den spanske inkvisition, blev 100.000 mennesker dræbt i hans 18-årige regeringstid, og 10.000 blev brændt ihjel. De samme lektioner blev undervist af Cromwells puritanske England og Khomeini islamiske Iran.

Christian kontrol over den amerikanske regering ikke ville indvarsle en gyldne æra, men i stedet ville indvarsle en ny mørke middelalder. For så Baptist forfader John Leland sagde, "" Experience, den bedste lærer, har lært os, at kærlighed af dommere at fremme kristendommen har gjort det mere skade end alle de forfølgelser nogensinde gjorde. "" Det er derfor vores største behov og vores eneste håb i Amerika i dag er at have en regering, der tror på frihed og giver frihed for alle mennesker.

Har vi tror på frihed nok til at støtte regeringen, når den opretholder det? Så må vi er imod kontrol, forsøg fra en religiøs gruppe at kontrollere regeringen og bestemme sin politik, om kontrollen er en fjende af frihed

Spørgsmål Number Four:. Har vi tror på frihed nok til at bekræfte en tro, som gør det?

Når du tager det element af frihed ud af ekspressionen af ​​tro, så har du bevæget sig væk fra bibelske tro, for bibelske tro indebærer et frit valg.

Det var det punkt på hvilket Jesus konsekvent modstrid med de religiøse ledere på hans tid. Et godt eksempel er Mark 2: 18-20. De religiøse ledere, observere Jesu liv af Glæden og spontanitet, som så i kontrast til deres, spurgte ham spørgsmålet, "" Hvorfor Johns disciple og Disciple Farisæernes, men Dine disciple ikke hurtigt? "" (Mark 2: 18). De bad Jesus "," Hvorfor er du så anderledes? «» Der er noget truende over en innovator, noget skræmmende om forandring, noget risikabelt om frihed.

Derfor farisæerne var altid forsøger at tvinge folk med deres regler og forskrifter. Den form for tro, som så ofte udtrykt i dag, som kræver, at alle tror ligesom de tror, ​​udtrykke deres tro på de samme vilkår, og udleve deres tro på samme måde, er meget tættere pårørende til Pharisaim hvor Jesus imod end den tro, som Jesus gik ind.

Har vi tror på frihed nok til at bekræfte en tro, der gør det muligt? Så må vi er imod tvang, kravet om, at alle tror ligesom os og udtrykke deres tro på vores betingelser, for tvang er en fjende af frihed.

Som vi kæmper med disse spørgsmål, vi forstår, hvad George Washington betød i hans første indsættelsestale, da han sagde, "" Det er en anstrengende ting, dette lever livet i et frit folk. ""

Mange mennesker i dag finde byrden af ​​frihed for tung, og kravene fra valg for stor , så de understøtter en politisk filosofi og en kristen statsdannelse, der erstatter frihed med en tæt struktureret, snævert fortolket, og til tider voldsomt anvendt kontrolsystem, alle i Guds navn.

Som amerikanske borgere og som kristne må vi modsætte denne tendens med al vores energi. Vi må modsætte tvang i spørgsmål om tro. Vi må modsætte kontrol i regeringen. Vi må modsætte overensstemmelse i personlige relationer. Vi må modsætte selvtilfredshed i vores liv. Vi skal støtte frihed for alle mennesker, så vores tekst antyder: "" Det var for frihed, at Kristus sætte os fri. "" "
.