Social aftale

Social aftale, som en traktat – eller endda som den troværdige ord i en ærlig menneske – skal holdes. Når brudt, dissonans ensues, og konflikt er sikker på at følge.

The American Dream, den forstand, at selv om fejlbehæftet (som med alt, der eksisterer) det arbejdende folk i vores land har en chance på en anstændig løn og mulighed for at uddanne og lancere deres børn ind i velstående futures, vises brudt.

Hvad offentligheden har fornemmet, at det økonomiske system “ som helhed &"; er blevet intenst forvaltet til fordel for en meget lille procentdel af amerikanerne, er nu mere ivrigt undersøgt. Den opadgående overførsel af rigdom, den fortsatte forarmelse af den erhvervsaktive befolkning, middelklassen og fattige – historien om grådighed og bedrag, som praktiseres i såkaldt højfinans – er ude.

Vi kan kreditere besætterne på Wall Street for at ophøje disse drøftelser i de offentlige kanaler. Den overvejende spontane bevægelse signalerer en mest magtfulde fact-mønster, der låser i for et stort flertal af det amerikanske samfund. I betragtning af de uddybning virkningerne af sociale medier i politisk handling, fælles tanke bevæger bredt og dybt, og hurtigt, i disse dage, og denne særlige budskab – at systemet er gået top-heavy – genlyd i stigende grad på tværs af landet og verden. (Nogle firs procent af amerikanerne siger, at det er det).

Budskabet ud af Occupy Wall Street er en, der spørgsmål grådighed som den drivende samfundsmæssig værdi, og søger at have en bedre moral (og kompetent) kompas styre stien til en mere retfærdig og almindeligt omfattende samfund. Hvor følelsen af ​​Commons? Hvor Pluribus Unum? Hvor det sociale sikkerhedsnet? Hvis de kommende generationer?

Denne form for opfattelse er blevet signaleret over amerikanske århundreder af de traditionelle indiske ældste, hvis følsomhed mod jorden som et levende væsen kunne fortælle dem, længe før de vestlige videnskabsfolk så det, at det kan gøres skrøbelige og kan blive beskadiget af adfærd af mennesket. Et folk, der sætter stor pris på gensidighed og generøsitet i udvidet in-sted samfund, hurtigt størrelser op mennesker strengt drevet af grådighed og bedrag. Meget af det, kom på de indiske nationer i udbygningen af ​​de nye amerikanske republikker blev anført af meget rå grådighed. Det &'; s en gammel historie – endnu ikke godt at vide.

genkendelig, som et folk, amerikanerne har dannet den mest generøse land på jorden. Historien om indiske traktater, som fejlbehæftet som det blev, begyndte i en vis grad af princip og ærlighed. Ting kunne have gået meget bedre mellem indianere og de nye politiske enheder, der kom til at halvkugle; at de gik så galt er stort set skyldige politikker drevet af grådighed af erhvervelse og konfiskation af indiske ejendom (lander), i forskellige former, fra de nye regeringer. Igen, dette er en gammel sang, og der har været megen erfaring, både positive og negative. Én lektion er, at grådighed vil have sin måde, medmindre det ultimative manglende evne til at føre klart forstået.

Denne nye gamle sang overflader, og kraftigt, i den moderne nationale diskurs som en stor tværsnit af det amerikanske samfund føler den samme smerte progressiv fordrivelse af en “ livsform, &"; presses i stigende grad ud af eksistens ved magt sociale kræfter. Er traktaten af ​​landet med sine egne borgere nu også brudt?

John Mohawk, den berømte Native filosof fra Seneca Nation (Haudenosaune, d. 2006), indkapslet hvad der kunne være et godt budskab til Wall Street besætterne og en god tilføjelse til større diskussion genereret af protesterne. Globalt er de jordbundne, lokalt produktive traditioner oprindelige folk alvorligt truet. Men de indfødte traditioner slutte andre videnbaser lokale-regionale landbrugs- og småindustri produktion, der kunne modellere nye sociale koncepter for god menneskers liv og udvikling af bæredygtig praksis i energi- og naturlige ressourceforbrug.

traditionalistisk, forfatter og universitet lærd, Mohawk var og er stadig en af ​​de dybe tænkere i Native verden. Uddannet af forældre fra en klan af landmænd, naturlæger, Longhouse ceremonielle ledere, så nye moderne intellektuelle og vedvarende aktivist, Mohawk fokuseret en diskurs af økonomisk uafhængighed blandt og af de indfødte nationer og samfund. Den recept inkluderet forretning og handel, men også en dyb tilknytning til jord og den forholdsmæssige vækst i den økonomiske aktivitet genereret på lokalt og områdets niveauer, herunder høj opmærksomhed på lokale, indfødte fødevarer og lægemidler produktion og beskyttelse af vand baser.

Mohawk erkendte, at hans oprindelige recept er modelleret for et folk, der allerede kommer fra en landbaseret kultur, der kan genvinde deres egen viden om, hvordan man producerer fra små gårde. Men han ville tilbyde at hovedprincippet – ansvarlighed i skala – har anvendelighed på alle niveauer i planlægning og produktion. På en større skala, selv på nationalt og endda internationalt plan, forestillingen om, at hele landet og verden kunne få stor gavn af mindre (ikke nødvendigvis små) snarere end større og største operationelle strukturer (såsom “ too big to fail &";) bliver en stadig mærkbar princip.

Mohawk &'; s tænkning er ikke en dårlig udgangspunkt for en diskussion om bundlinien, sikkerhedsnet økonomi i Nordamerika.

Som Seneca filosof kunne lide at sige, “ Det spørgsmål, &'; hvornår er nok, nok &'; er værd at spørge, og bør blive bedt om &";.
.