Jeg havde en drøm

Jeg har en drøm, at en dag på de røde bakker i Georgiens Sønner af tidligere slaver og Sønner af tidligere slaveejere vil være i stand til at sidde ned sammen ved et bord af broderskab. ... Jeg har en drøm om, at mine fire børn en dag vil leve i en nation, hvor de ikke vil blive bedømt på deres hudfarve, men ved indholdet af deres karakter. ... Jeg har en drøm, at en dag skal hver dal ophøjes, skal hver bakke og bjerg gøres lav, vil de ujævne steder gøres almindeligt, og de skæve steder vil blive gjort lige, og Herrens herlighed skal være åbenbaret, og alt kød skal se det sammen. "

I Retsakter kapitel 11 får vi at vide, at Peter havde en drøm, og stak af disse to drømme er bemærkelsesværdigt ens!

I en bar i New York er der to fyre sidder i hver sin ende af baren underbeskæftigede ud hinanden, da de synker et par øl. En fyr er en jødisk amerikansk. Den anden fyr er en kinesisk amerikansk. Efter sin tredje øl den jødiske fyr tager hvad der er tilbage af sit glas, går hen til den kinesiske fyr, og hælder det over hovedet og sagde "Det er for Pearl Harbour. Min bedstefar blev dræbt ved Pearl Harbour. "" Pearl Harbour "den kinesiske fyr siger." Jeg er kinesisk. Det var den japanske, der bombede Pearl Harbour "" Kinesisk, Japansk, Vietnamesisk - alle de samme for mig! ". Den jødiske fyr siger Den kinesiske fyr tager derefter sin øl og hælder det over den jødiske fyr hoved og sagde:" Det er for. Titanic. Min store onkel blev dræbt, da Titanic gik ned "" Titanic ", siger den jødiske fyr," Goldberg, Steinberg, Iceberg. "Hvad har jeg at gøre med forliset af Titanic?" - Alle de samme for mig " manden svar.

"Fordomme er barn af uvidenhed", sagde William Hazlitt et par århundreder siden. For det meste er han helt sikkert ret, men ikke i nogle situationer. Har netop kommet fra to uger i Israel Jeg ville have at sige, at de fordomme, der vibrerer på tværs landet er dybe og komplekse -. ikke et spørgsmål om simpel uvidenhed Når jeg ser på den måde fronterne blev trukket mellem forskellige etniske grupper i Det Nye Testamentes tid, er situationen er der også kompliceret.

Jøderne i 1. århundrede Palæstina ikke blandes med grækerne og romerne. Hvorfor ikke? Dels fordi de (romerne) var en uvenlig fremmed magt, der havde invaderet deres land. Dels fordi de repræsenterede en stil af livet, at jøderne betragtede som afgudsdyrkende og selv-søger og der truede med at ødelægge deres ungdom. Dels fordi bibelsk fromhed forlangte, at jøderne fortsat et særskilt folk - distinkte i udseende og i livsstil fra deres naboer. Og dels, formoder jeg, fordi de så bare anderledes.

Besøg Israel i dag, og du vil ligeledes finde en situation, der er kompleks, men virkeligheden i skade had og vold er overalt. Det var en god og lærerig oplevelse for mig - at være på den forkerte ende af fordomme. At være mand, middelklasse og hvid, jeg normalt godt forskanset på den komfortable side af racemæssige spændinger. Ikke så når jeg gik til Israel. Det var en første for mig at føle set ned på, at blive truet, sparket og spyttet på, selvom jeg var altid bevidst om, at jeg var blot en turist. Andre havde at leve med det hver dag

Hvis vi havde mødt apostlen Paulus før sin omvendelse -. Da han stadig var kendt som 'Saul "- vi ville have fundet ham hårdt at komme videre med. Tja ... Jeg formoder, at han ville have haft nogen kontakter med os. Alligevel, hvis vi fanget et blik fra ham, da han blev passeret af vi ville have følt ham ser ned næsen på os. Han ville ikke have anset os værdige til sin samtale, lad langs hans tilstedeværelse ved et måltid.

Jeg forestiller mig Peter til at være naturligt varmere end det. Mit gæt er, at Peter ville have lykkedes et smil for kun om nogen - fra hans kolleger jøder til Samaritan kvinder! Alligevel ville det tidlige Peter aldrig har givet samtykke til at sidde ned at have et måltid med os, da han ikke ville plette sig ved at komme under samme tag som os.

Og det er ikke et tilfælde af simpel fordomme baseret på uvidenhed. Gud selv havde givet Israels folk en række ritualer, som de afgrænset deres liv, og hele pointen med disse ritualer var at gøre sig anderledes som et folk.

For at være "hellig" altid ment at være "særskilt" eller "anderledes". Jøderne var selvbevidst anderledes. Og de ønskede at forblive anderledes, fordi Gud ville have dem til at være anderledes

Det var skrevet:! "Hver mand blandt jer skal omskæres. Det gjorde dem forskellige

Det var skrevet:. Du ikke spiser svinekød (Tredje Mosebog 11). Det gjorde dem forskellige for

Faktisk var der masser af ting skrevet, der var designet til at minde dig om, at du som et Guds barn, var forskellige fra resten af ​​verden -. Hellig, fromme, fokuseret på Gud .

Selvfølgelig denne følelse af at tro, at du var forskellige fra andre let egner sig til at tro, at du var bedre end andre, som er hvor kritik af Jesus på hele systemet begynder. Ifølge drømmen i Apostlenes Gerninger 10 og 11 selv om det fremgår, at hele systemet skal opgives! De aktioner kører som følger:

1. Peter har en drøm om en stor picnic hvor Gud fortæller ham at få en bid af alle de ting, han ikke formodes at spise. Peter har denne drøm tre gange!

2. Da han er færdig drømmer, repræsentanter for Cornelius den romerske centurion kommer til hans hus og bede ham om at ledsage dem til at opfylde Cornelius.

3. Peter går med dem, træder Cornelius 'hus, begynder at tale, og alle begynder at tale i tunger, der minder om pinsedagen!

4. Peter siger: "Disse mennesker har fået Helligånden ligesom vi har", og så alle bliver døbt.

Dette er min opsummering af retsakter 11, og Acts 11 er faktisk bare en oversigt over de retsakter 10. Dette er en historie, der bliver gentaget igen i Apostlenes Gerninger, formentlig fordi det er vigtigt.

Jeg tror, ​​jeg har ret i at sige, at der kun er én anden historie i Apostlenes Gerninger, der får denne form for behandling. Det er historien om Sauls oplevelse på vejen til Damaskus -. Hvor han har kastet af sin hest og blindet, og hvor han hører Jesus talte til ham

Ironisk nok, i begge tilfælde, den sandhed, at Gud fører til mændene er nogenlunde samme -., at Gud har en plads i hans hjerte, og i hans rige for ikke-jøder

Hvad vi har brug for at forstå, er, at dette var det store spørgsmål i det første århundrede kirke. Det var grunden til den tidlige Paul (eller »Saul«) og så mange af hans fromme samtidige hadede de kristne.

Det var ikke bare fordi de kristne mente, at Jesus var Messias. Det kunne have været en anstødssten for nogle, men inden for den jødiske tro var der så (som der er nu) forskellige overbevisninger om, hvem der var Messias.

Det var ikke kun om, hvem Messias var. Det var mest grundlæggende om, at de kristne var opløse skillevæggen mellem Jøde og ikke-Jøde, og dette blev set som en trussel mod hele struktur i deres tro og deres samfund!

Der kan godt have været plads inden jødiske samfund til at acceptere forskellige overbevisninger om forskellige Messias'er. Kig på litteratur 1. århundrede Israel, og du vil se, at forskellige grupper havde forskellige messianske forventninger. De fleste mennesker ventede på en kriger leder. Nogle ventede på en præst. Hvis man ser på Dødehavsrullerne, ser det ud til, at Qumran samfund, der var en gruppe af jødiske munke, forventer begge!

1. århundrede jødedom kunne godt have været i stand inden for sine rækker til at absorbere et vilkårligt antal gudfrygtige jøder, der anerkendte Jesus som Messias, og havde ikke Gud givet Peter denne drøm, og havde ikke Gud slog Saul og gjort ham til Paulus, og havde ikke Gud meget bevidst tvunget kirken til at sprænge grænserne for enhver smal etnisk exclusivism, så kan vi stadig være en lille sekt i større helhed af jødedommen.

Men det var ikke Guds vilje, at hans folk skulle forblev defineret af nogen etnisk gruppe, ligesom det ikke er Guds vilje at vi forbliver defineret af en hvilken som helst social gruppe, ligesom det ikke er Guds vilje, at vi skal defineres af nogen homogen enhed, der adskiller os fra vores medmennesker.

Tværtimod, da vi læste om Gud at bygge kirken i Apostlenes Gerninger, hvad vi ser, er, at han var meget bevidst at opbygge en multi-farvede samfund, hvor i Kristus var der »ingen Jøde eller græsk eller palæstinensisk eller arabisk, ingen rige eller fattige, ingen slave eller fri, ingen mand eller kvinde, men hvor alle er et, for alle er i Kristus som Kristus er i alle. "

Peter havde en drøm. Martin Luther King havde en drøm. Nogle af os synes, at denne drøm fortsætter.

Det tog os omkring 2000 ulige år, og det tager kirken længere end de fleste, men vi synes at være endelig at opdage, at der faktisk er nogen mand eller kvinde i Kristus , men at kvinder er i virkeligheden lige så i stand til ministeriet og service som er mænd. Det viser sig, at "Disse mennesker har fået Helligånden ligesom vi gjorde". Ved nåde Guds Ånd nogle af os har opdaget, at, og så drømmen fortsætter.

For mig er den største personlige åndelige gennembrud i de sidste ti år har været en erkendelse om mine brødre og søstre, der deler en anden seksuel orientering til mine. Ved nåde Guds Ånd kom jeg til at se, at "mange af disse mennesker havde modtaget Helligånden ligesom jeg havde". Og så drømmen fortsætter.

For mange af os her Guds Ånd er stadig på arbejde udvide vores vision og udvide vores hjerter, hjælper os til at indse, at de unge såvel som gamle, uuddannede samt uddannede , arbejderklassen samt middelklasse, folk i alle typer og farver og baggrunde er alle én i Kristus Jesus, ja, at "disse mennesker har fået Helligånden ligesom vi har".

Det er en farlig ting at drømme. Og det er bestemt foruroligende for det lederskab kirken. Ting ville være så meget lettere, hvis Gud begrænset sig til at kommunikere med os kun ved direkte undersøgelse af Skriften. En sådan Gud ville være meget lettere at indeholde og at forudsige. Men det synes at være indbygget i pakken, at hvis vi skal tilbede en levende Gud, så er vi nødt til at affinde sig med igangværende overraskelser.

Og overraskelser, tror jeg, at komme i samme område - at Gud fortsætter med at åbne os op som et fællesskab til at blive den ægte multi-farvede familie, at han altid bestemt os til at være. De har tendens til at holde at blive i området for at skubbe os ud over vores komfort zoner og flytte os fra "mig" til "vi" og fra "os og dem" til bare "os".

Jeg må indrømme, at udgifterne et par uger i Israel har uddybet mit perspektiv på disse spørgsmål. Jeg har nu haft oplevelsen af ​​at blive sparket og spyttet på, fordi jeg er anderledes. Dette er ikke den måde, tingene skal være. Det er ikke den måde, at tingene en dag vil være. Og Gud har meget bevidst konstrueret kirken, så det kunne være et tegn til verden nu over, at tingene ikke behøver at være sådan.

Vi er ikke der endnu, men vi kan holde bygning og vi kan holde bede og vi kan holde drømme, af den store fest, når alle folk kommer sammen og dele sammen i de gode ting, som Gud har givet os, for den dag, da tidligere slaver og tidligere slave-ejere vil være i stand til at sidde ned sammen ved et bord i fællesskab, for den dag, da hver dal skal ophøjes, skal hver bakke og bjerg gøres lav, vil de ujævne steder gøres almindeligt, og de skæve steder vil blive gjort lige, og Herrens herlighed skal åbenbares, og alle mennesker skal se det sammen
.