Pagsus & Tiny People: A Dream Group Experience

Pegasus & Små mennesker: et essay om en drøm Group Experience
af Deborah DeNicola www /intuitivegateways.com

jeg først mødte Robert Bosnak &'; s drøm metoder på CG Jung Instituttet i Boston og blev senere inviteret ind på en privat drøm gruppe, der mødtes i sit hjem i det vestlige forstæder i Boston. Jeg må sige, at denne gruppe gik dybere ind i de ubevidste liv gruppens medlemmer. Vi fik kun at vide hinanden ved at dele vores drøm liv, men som containeren følte sikrere, folk delte flere af de oplysninger om deres baggrund i deres sammenslutninger og jeg lærte mere om arketypiske symbolik og hvordan symboler kan forstærke en drøm. Universelle symboler kan bidrage til forståelsen af ​​en drøm, ikke altid ved at afsløre betydning, men ved at tage drømmen op til mytiske niveau. Joseph Campbell sagde i et interview med Bill Moyers, at "myter er et samfund &'; s hele alle kendte historie, ser vi de samme arketyper gentaget, end forskellige Arketyper er dynamiske kræfter, individuelle, men de kan identificeres som det guddommelige. barn, den kloge gamle mand eller kvinde, fortærende Feminin, The Hero, The Underworld, The Trickster. Den Animus og /eller Anima osv

Når vi kan se på vores liv mythically vi får en mere ekspansiv visning og er i stand til at acceptere de mere vanskelige passager som en del af kontinuum af forandringer i vores liv. The Sea Journey eller Mørk Night of the Soul svarer til Nigredo i alkymi, går ned i dybet, og om det er en af sorg eller tab, psykologiske traumer eller følelsesmæssig smerte, denne fase er en universel én for helt eller heltinde for mange en myte. Når vi kan se vores særlige tab eller traumer som en overgangsrite snarere end en opsigelse, så har vi modet at konfrontere situationen med dragen eller heks (eller tab af job eller advokat) ved at forstå og følelse, som en del af os selv, er at modstå uundgåelige forandringer.

I RB &'; s privat gruppe, vi lærte at anvende mere varme, mere pres til fartøjet, og gik længere ind i ubehag af vanskelige billeder, opholder sig med dem længere og ser psyke selvstændigt på arbejde. Én opdagelse for mig var at se, hvordan drømmen udvidet under dette pres, og i en to og en halv timers session vi havde tid til side historier samt tid til at sammenstille poler drømmene. Alle medlemmer var i stand til at komme ind og bo i tusmørket bevidsthed under pres fra mere intensiv afhøring.

Nogle gange ville der være lange tavshed når alle var faldet i billedet, som om det var et sort hul. Sommetider aktiv fantasi ville tage over og nye billeder vil blive vist. Vender tilbage til visse tidligere scener efter følelse en følelsesmæssig frigivelse, vi fandt de havde ændret sig, og ofte nok, blev det monster nedkæmpet. De fleste af de omveje en drømmer tog, selv når iværksat af modstande, viste sig at være relevante for billederne, resonating på en ny måde. Udforskningen denne gruppe vovede på hver uge begyndte at føle sig som en hellig ceremoni. Jeg vidste, jeg var i overværelse af kollektive energier. Selv når vi &'; d sad i lang varighed med en grotesk billede, en massemorder, en menneskeofring, en flod af maddiker, en eksplosiv flystyrt, et seksuelt overgreb, en blodig krig, eller kødædende plante – der var en dyb følelse af mystisk deltagelse i en kreativ ritual og gruppen bundet på denne måde.

Nogle gange uhyggelige synchronistic fænomener ville ledsage arbejde og gruppen blev uhyggeligt skræmt. Når et fly drøm syntes at tilkalde to eller tre lavtflyvende jetfly overhead. En anden gang en drøm om insekter producerede en stor horsefly i rummet. Eller lyde ville forekomme på betydningsfulde øjeblikke – hum af ovnen pludselig sparke på, et kvarter sirene eller gøende hund, en pludselig anfald af hoste, vil en trio af nyser henlede opmærksomheden på sig selv på præcise øjeblikke, hvor værkets trykkoger indeholdt en beslægtet billede.

Der var den smitte af latter og tårer selvfølgelig også, som regel på den ufattelige smerte, den menneskelige psyke er i stand til at undertrykke. Drømme overdrive men rækken af ​​forældreløse, rag dolls, deforme babyer, træstubbe, wormy og modbydelige krybdyr, afhuggede lemmer, jordskælv, oversvømmelser og hver vandområde man kan forestille sig var awesome og ikke sjældent foruroligende, især for drømmeren. Så der var tidspunkter, når gruppen syntes at drømme i synkronisere, dyr drømme, dykning drømme – erotik. Jeg husker engang, da vi syntes at rejse ud til rummet og hang der ligesom den flyvende foster i filmen 2001. I den luksus af tid brugt på en enkelt drøm, hver nuance fulgt. Ofte er vi forlod disse møder fortumlet, smilende abashedly på hinanden, når vi endelig åbnet vores øjne. Den lange køretur tilbage til Boston begynder nogle gange så sent som 11:00 tilladt mig en god tænkning frist til at gennemgå drømmen og overføringerne og counter-overføringerne, der var opstået i arbejdet.

Lejlighedsvis vi endda delt, hvad vi drømte om hinanden (RB selv at være en hyppig figur i vores drøm verden), og vi ville arbejde hårdt for at afsløre fremskrivninger. Vi blev aldrig bebyrdet med forarbejdning gruppedynamik og for en flok af introverte, der var en behandler. Drømme er drømme trods alt, og de blev forstået som sådan. Selvom der var limning og et par os blev venner uden for koncernen, var der også en forsigtig respekt for distance og en absolut forståelse af, at arbejdet var fortroligt. Jeg følte privilegeret at være en del af denne drøm kult.

Jeg boede med denne gruppe i fire år og ved siden af ​​min søn, det var det vigtigste i mit liv. Gennem flere betydelige drømme, jeg flyttede rundt temaerne min far og mændene i mit liv. Jeg lærte også mere om, hvad jeg er kommet til at kalde min Geminian Moon, den personlighed, der er lette, luftige og programmeret til at behage som en elskværdig socialt væsen. Jeg tror, ​​jeg var i stand til at erkende, at en del af mig selv bortset fra den rugende, mørkere Stenbukken del, men også for at se, hvordan de var relateret. Jeg vil ikke gennemgå alle trin i dette arbejde, men der var én drøm, jeg oplevede der, som viser ganske åbenlyst de transformative aspekter af arbejdet. Her er drømmen Jeg rapporterede til gruppen.

I &'; m på en strand, stranden jeg går på næsten dagligt tæt på hvor jeg bor. Det &'; s aften, og jeg &'; ve netop forladt en fest, hvor der var en masse af macho mænd irriterende såvel som at afvise mig. Jeg kommer ned til stranden i en tvær humør, når en kæmpe schæfer kommer ud fra en klippe og begynder at gø på mig, som om han var klar til at angribe. Jeg er rædselsslagen. Jeg fat i en pind og stak den mellem hans tænder, begynder at kæmpe med ham for stokken. Jeg tror, ​​hvis jeg engagere ham i spil, kunne han se mig som en ven. Jeg kaster pinden for ham at hente og da han jagter den, jeg læne sig tilbage mod en klippe. Det synes jeg kan slappe af, for jeg har venner med ulven. Som jeg læner tilbage, stenen begynder at bevæge sig, og jeg er klar over jeg bliver trukket opad på ryggen af ​​en hest, side-sadel. Hesten er hvid og har vinger; det spreder dem og løfter mig op med det, som det stiger ind i himlen. Jeg er imponeret og forbløffet, da jeg vågner.

jeg delte denne drøm med gruppen og gruppen har brugt lang tid at få mig til at føle instinkter hunden. Værdien af ​​"arketypiske forstærkning" her vises, når vi indser hunden er ofte en psychopomp der guider én gennem underverdenen. Man tænker på Anubis, den egyptiske gud med hundens hoved. Jeg var stadig i de lavere verdener med min negative maskuline kompleks, kæmper med mine dæmoner, så-til-tale, og alligevel himlen, hvori hesten fluer, og hele himlen betød for mig i min drøm om den sorte lastbil kommer ind igen som betydelige. Jeg husker nogle af gruppens medlemmer rent faktisk griner på den bizarre eventyr slutter på denne drøm. Her er jeg rider på en Pegasus ud i stjernerne!

Når vi diskuterede billedet af Pegasus senere og forstærket sin arketypiske betydning, var jeg overrasket over at erfare, at Pegasus, den bevingede hest, blev født fra blodet, der flød på halshugning af Medusa. Hvis Medusa er hag, den mørke side af det feminine, det fortærende tæve, hun giver fødsel, ikke desto mindre til den smukke Pegasus, som siges at repræsentere –! Af alle ting, min favorit kunstform, poesi

Senere kom jeg på tværs af essay “ Horses Med Wings &"; af digteren, Denise Levertov. Pegasus far er Poseidon, gud af havet – og som Levertov siger: "...... udifferentieret energi en kilde til liv, men også terror"
(125).

Levertov informerer os også, at "... Medusas legender mest fordums synes at placere hende som en manifestation af Jordens Mors forfærdelige og fortære aspekter..." (126) .. Desuden "Ordet Gorgon er relateret til gurgle, gurgle, og Gargoyle: Medusa er blevet kaldt" et skrig personificerede "(127). Levertov fortæller om nogle myter, der siger Pegasus blev født af halsen på Medusa, et mellemled mellem mentale og fysiske evner. Faktisk "... Det var ikke indtil det øjeblik, at Medusas blod, sprøjtende fra hendes hals, rørt jorden (kursiv hendes), at han blev åbenbart« (129). Og han arver aspekter fra både sin far og sin mor. Levertov forbinder Medusa ansigt med "... Slanger og kløer, vinger og vægt... Gorgonic funktioner", som "svarer til skælven magma af følelser" (133).

Denne følelse er ofte katalysator for digterens skabelse. Hun taler af Pegasus som intuitiv, og at han kan ses som en metafor for digtet snarere end digteren "(134). Jeg så, at min drøm demonstreret, hvordan materialet af underverdenen kunne omdannes til noget udtryksfulde og vigtige for den poetiske verden . "At sige, at digtet, samt digteren, er dyr betyder, at det har sin eget kød og blod, og er ikke en tynd og uvæsentlige ting" (134). Pegasus selv da er poesi, født af en "fusion af modsætninger. "Den autonome Billedet tegner på det største punkt af spænding." Pegasus slår sin hov på en sten og frigiver et springvand, "... Hippocrene, springvand af poetiske inspiration fremover helligt for muserne" (129). Han flyver opad, ligesom fantasien nå mod himlen.

Levertov &'; s essay forstærket min drøm. Symbolet for Pegasus i sin arketypiske betydning var ikke noget, jeg havde bevidst tænkt over. Selv om jeg havde studeret mytologi og komme på tværs af Pegasus i flere myter, havde jeg ikke kendt sin betydning med så meget særegenhed og bestemt ikke havde relation til ham som et symbol for denne ejendommelige lille hobby, jeg havde at skrive digte. I alkymi den filosof Sten, den Lapis Lazuli, eller guldet transformeres fra det arbejde, der er gjort på føringen, det Nigredo, den mørke nat for sjælen. Jeg var endnu ikke rider Pegasus i mit liv, men jeg var minedrift sjælen og vender musikken, eller klagesang hvis-du-vil, min egen mørke. At vi kan vende vores dæmoner til diamanter var ikke en ny idé for mig, men jeg havde ikke set det ske i så konkret som disse billeder præsenteres.

Min drøm viste, hvordan det ubevidste er ikke tidsbundne, og kan endda være foran os. Det ville være et par år før materialet af digtene jeg skrev ville trække sammen til en bog, en "gjort noget", der gav udtryk for min sorg såvel som forvandlet det til noget andet, noget uden for mig med sin egen autoritet . Tilsyneladende var jeg kæmper med hunden.

Drømmen gruppe blev min religion. Det var, hvor jeg følte mest rørt af åndelig energi og guddommelig indgriben; det var, hvor jeg var vidne til transformationer og konjunktioner resonans ligesom et spejlkabinet, hvor jeg modtog ægte fællesskab både med materialet og med de andre gruppemedlemmer. Det var det tætteste ting at energiske magi jeg havde kendt. Over disse år alt i mit liv uddybes. Jeg så, hvor mine drømme kom fra, det vraggods af min daglige verden og krogene ind i min fornemmelse verden, der podede sig til billeder, jeg havde lidt kendskab tage i.

Jeg har også observeret gennem den aktive fantasifulde arbejde at vi gør historier om vores erindringer på måder, der aldrig kan testes som sandt. At hukommelsen selv var fantasifulde i sit udvalg, og unik for hver enkelt. Jeg indså da jeg fortalte en drøm, og de historier, der løb under den, at dette var min indre verden og kun min fantasi kunne ændre det. Selvom jeg wouldn af &'; t har sagt det på denne måde, i lyset af, hvad jeg ved nu, så jeg, at vi rent faktisk skaber vores virkelighed, og at denne virkelighed er relativ. Fra denne Jeg lærte hvordan forkert vi er i at dømme hinanden. Jeg så, hvordan drømmearbejde kunne åbne en person til den enorme muligheden for at ændre et personligt syn på verden. Vi kunne vælge at afslutte vores offer hætte ved reexperiencing de
følelser fra fortiden, som havde såret os og revision dem på en sådan måde, at gøre os i stand til at glæde, hvor sorg havde været.

Ud over mine kohorter &'; drømme, arbejdede jeg på mange af min egen med gruppen i løbet af de fire år, vi mødte, og der er én mere, at jeg &'; d gerne nævne her, fordi meget eksplicitte måder denne drøm viste sig år senere at have nogle forudseende resonans. Igen er der ingen fortid /nuværende /fremtidig tidslinje i det ubevidste. Dybest set var der to drøm tal, som vi kunne kalde skygger, en negativ, en positiv men begge fremmed for mit ego i dette ene drøm. Nå, for at være sandfærdig, jeg kunne forholde sig til den første, og i mine værste selvkritiske øjeblikke, jeg identificere sig med hende, men hun var så hæslige, var jeg meget modstandsdygtig. Hun var en kælling, gamle, gale og pjusket. Hun sad i et lille soveværelse på kanten af ​​en seng. Jeg beskrev hende som den arketypiske gal kvinde. Hun var fuld af smerte og raseri. Jeg vidste, at hun var min værste frygt for ikke at kunne støtte mig økonomisk: posen dame af mit ubevidste.

Vi undersøgte hende i et stykke tid, før vi flyttede ind i køkkenet i samme hus, hvor der var en asiatisk mand madlavning. Først troede jeg, C., min tabt mand, kokken. Men da jeg undersøgte ham nøje han var en person helt nyt. Han optrådte meget centreret, en guru-typen. Jeg vidste betydningen af ​​køkkenet til Jung som et sted, hvor alkymistisk madlavning blev gjort, dvs. et sted med mulig transformation og denne mand var roligt holde alle stegepander under kontrol. Jeg var i privat behandling med RB dengang, så jeg kunne se ham som den kloge mand, der RB repræsenteret, men jeg kunne ikke rigtig forholde sig til at eje denne del af mig selv. Det mærkelige er – og jeg husker billedet tydeligt – manden havde kun ét øje. Men det var en en tredje øje, ved at jeg mener det var i midten af ​​panden. Vi diskuterede, hvad det kunne være som at se gennem det øje. Jeg oplevede ham som at se ind i sandheden. Samlet drømmen afhandling talte til en potentiel udvikling fra galning ind åndelige, klog mand. Salg

År senere min tredje øje gjorde åben, og jeg begyndte en ny serie af indvielser, da jeg begyndte at se syner under meditation. Jeg vil huske denne drøm som noget min ubevidste leveret op at opmuntre mig væk fra identifikation med den gal kvinde, at opmuntre mig i retning af en ny tredje øje vision om, hvad jeg, og alle os, hele arter, kan blive.

Drømmen gruppen opløst i den naturlige måde, at langvarige grupper gør, folk flytter til nye job, nye virksomheder og virksomheder, som alle synes at ske på én gang. Mod slutningen af ​​gruppen, var jeg begyndt privat behandling med RB og havde fortsat med at flytte ind i et ønske om at kombinere min skrivning med drømmen arbejde. RB havde tilskyndet alle i gruppen til at fortsætte deres eget arbejde inden for dreamgroup arbejde, uanset om de var terapeuter eller ej. Én person, der var i forbindelse med dramaet havde allerede køre nogle drømme-teater work shops. En anden, der blev vedtaget begyndte at gøre arbejdet med drømme adopterede, citerer områder af fælles følelser, symboler og image. RB selv gjorde intensivt arbejde med drømme hiv-positive mænd.

Mange i gruppen var blevet ændret ved den, og da vi gik hver til sit, anvende den viden til vores egne områder af erfaring. Jeg var specielt taget med det visuelle billede beslutningsproces som drømme gennemgår og kaldte mit arbejde drøm Billede Work. Min tro i resonanser mellem drømme-making og digte blev understreget af arbejdet på min Pegasus drøm. Jeg ønskede at arbejde med kunstnere og forfattere og der brugte deres drømme i deres arbejde.

Jeg begyndte en lille drøm gruppe i mit hjem, som fortsatte i et godt stykke tid. Natten før vores første møde, jeg havde en dejlig, støttende drøm. Naturligvis var jeg nervøs at gøre arbejdet. Selv om vi havde drøftet på tidspunkter, hvor spørgsmål at stille, og hvornår og hvad der virkede bedst på hvilke tidspunkter, jeg vidste, at det at være i oplevelsen, ville jeg nødt til at følge min næse i stedet tænke for meget. Den drøm, jeg havde natten før jeg førte min første gruppe placeret mig på en parkeringsplads med nøglen til min bil i min hånd. Og alligevel kunne jeg ikke finde min bil. Selvfølgelig, mange af os har haft denne virkelige livserfaring i enorme parkeringspladser enten i en underjordisk indkøbscenter eller på gaderne i en travl by og tilstand af angst og mild panik er en velkendt en. Jeg gik ind og ud blandt bilerne parkeres overalt og holdt nøglen op, før mit ansigt, som om det kunne låse de dybeste mysterier videnskab og filosofi.

Til sidst satte jeg mig ned, modløse, og kigger ned på min nøglering, så jeg, at det holdt to små hommunculi, et billede af en lille dreng, og også en ung pige. De var omkring fem år, (en alder af min intensive drøm arbejde) og som jeg smilede til dem, glade, at disse små, små mennesker var i live, de vinkede mig til at komme tættere på. Jeg cupped dem i min hånd og holdt dem op til mit øre, hvor de hviskede nogensinde så sagte, men med stor entusiasme, Vi tror på dig! Vi tror på dig!

Referencer:
Levertov, Denise. "Heste med vinger." Hvad er digter? Ed. Hank Lazer. Tuscaloosa:. Universitet
Alabama Press, 1987. 124-134

© Copyright Deborah DeNicola. Alle rettigheder forbeholdes. www.intuitivegateways.com
.