Rebelliousness Kreativitet

INTRODUKTION

En attribut, at mange kreative mennesker besidder en stærk indre rebel. Nogle kreativitet og psykologi teoretikere enige om, at kreative individer er ofte “ tænkende &"; og “ kreative rebel (e) &"; (Weiner 138-139). Stærk indre overbevisning støtte kreative mennesker i står over for eksterne udfordringer, modgang, selv kritikere. Antropologen Margaret Mead var kendt for at holde alle hendes had post i en skuffe. Da hun havde brug for et løft, ville hun læste brevene og lade hendes stærke afvigende energi til at stige.

skubbe op mod dem i kontrol af os styrker beslutsomhed. Skubbe op mod grænser er nødvendig for nyhed og innovation, selv risikovillighed. Tidlige barndom psykologer påpeger, at oprørsk kreative personer har mere fuldt integreret de positive aspekter af “ frygtelige to &"; udviklingstrin barndom. De ved, hvordan til at skubbe op imod autoritet, ved, hvordan til “ siger &'; nej &';. &Rdquo ;, tage stilling, og er ikke så tilbøjelige til at blive påvirket nemt af andre

Faking oprørskhed vandt &'; t arbejde , selv om. Hvis enkeltpersoner forsøger at være anderledes eller konfrontere fra nogle uægte sted, vil de sandsynligvis mislykkes. Ifølge kunstneren Eva Zeisel, vil førstnævnte mislykkes, fordi forsøger “ at være anderledes er en negativ motiv, og ingen kreative tanke eller skabte ting vokser ud af en negativ impuls. Ingen negative impuls kan arbejde, kan fremstille alle glade skabelse. Kun en positiv &"; (Csikszentmihalyi 72)

Dette essay udforsker forholdet mellem oprørskhed og kreativitet. Kreativitet teoretikerne Csikszentmihalyi, Helson og Weiner enige om, at der er mange træk forbundet med kreative individer. De er også enige om, at oprørskhed er en karakteristisk for kreativitet. Dette essay vil analysere disse teoretikere &'; begreberne oprørskhed de har forbindelse med kreativitet.

oprørskhed & KREATIVITET

Ifølge Csikszentmihalyi &'; s typologi af ldquo &; kompleks &"; kreative personlighed, er der typisk ti kendetegn for “ ægte &"; kreative mennesker. Snarere end fokusere på enkelte egenskaber, selv om, understreger han kunstnere &'; fleksibilitet og evne til at omfavne paradoks og tvetydighed. Derfor er de i stand til at være både smart og na ï ve, både legende og disciplineret, både udadvendt og indadvendt, og så videre. Han hævder, at deres personligheder er mere komplekse end de fleste i at de har tendens til at være i stand til “ flytte fra den ene yderlighed til den anden, da lejligheden kræver &"; og “ med samme intensitet og uden indre konflikt &"; (57).

En polaritet frekventeres af kreative mennesker er oprørskhed og ikonoklastiske på den ene ende og traditionelle og konservative på den anden. Kreative individer ofte udfordre (selv synes at nyde udfordrende) tradition og traditionelle overbevisninger, skikke og værdier. De er villige til at bryde med sikkerheden af tradition, når det er nødvendigt. Risikovillighed er vigtig. Økonomen George Stigler enig, “ I &'; d sige en af de mest almindelige fejl i stand mennesker er en mangel på nerve. De &'; ll spille sikkert spil &"; Han fortsætter med at sige, at et eksempel på at spille det sikkert er at tilføje lidt her og lidt der, så videngrundlaget af et domæne vokser nogensinde så langsomt. Dermed er sikre-afspillere lullet ind selvtilfredshed, afhængig af status quo. Stigler fortalere at i stedet for at være middelmådig, bør vi blive innovatorer og dybest set kanaliserer oprørske energi på måder, der er “ interessant &"; og kreativ i stedet for sikker og forudsigelig.

Bagsiden af oprørskhed og uafhængig er traditionel og konservativ. Csikszentmihalyi hævder, at ldquo &; det er umuligt at være kreativ, uden først at have internaliseret et domæne af kultur &"; og dens regler (71). Internalisering kan kun ske, når en person tror på vigtigheden af et domæne af kultur og accepterer at lære og overholde dets regler. På denne måde alle kreative personer skal være conformists til en vis grad. Men bliver kun traditionelle er urimeligt sikker og kan efterlade et domæne uændret og stagnerende. Ikke desto mindre innovation i sig selv kræver “ tilføje på &"; til videngrundlaget for et domæne. Csikszentmihalyi advarer om, at konstant forandring uden hensyn til fortiden “ fører sjældent til nyhed, der er accepteret som en forbedring &"; (72).

I sine studier af kreative kvinder, Helson fandt, at de fleste besidder træk “ oprørsk uafhængighed, narcissisme, indadvendthed og en afvisning af påvirkning udefra &"; (246). De fleste afviser påvirkninger udefra i deres arbejde, søge efter og ofte finde en bemærkelsesværdig integration og forenkling af livet på trods af forhindringer. De fleste besidder stærke intellektuelle drev og højt udviklede niveauer af koncentration. Helson hævder, at mens mange vedtaget deres fædre &'; “ holdninger til arbejde og præstation, &"; de modtog “ relativt lidt opmærksomhed eller kærlighed &"; fra deres fædre (247). Det, hun hævder, fik dem til at være mere selvstændig og selvhjulpen.

Ifølge Weiner, der er iboende faktorer i amerikanske erfaringer, hvorved manglende overensstemmelse er blevet relevant for kreativitet i almindelighed og amerikansk kreativitet, specifikt. Han sporer årsager til Amerika &'; s “ klassisk prototype af &'; self-made mand &'; &"; (125); “ betydningen af religionsfrihed &"; (127); garantier for “ ytringsfrihed, forsamlings-, udskrive og tro &"; (127); ærbødighed af “ de tidlige pionerer og nybyggere &"; (137); samt “ beundring for de amerikanske revolutionære, de religiøse &'; afvigere, &'; det &'; lonesome cowboy &'; helte af vestlige romaner og film, Marlboro Man of reklamer, og selv de beatniks, hippier og oprørerne uden en årsag, - som det kan ses i den stærke amerikanske &'; motorvej litteratur &'; &"; (137).

“ Så stærk er billede af den oprørske, kreative individ &"; fortsætter Weiner, “ at mange af vores samfund &'; s kreative helte rutinemæssigt ses som Mavericks og ikonoklaster &"; (138). “ Selv voldelige kriminelle, som Jesse James, Clyde Barrow, og Butch Cassidy er romantiserede i filmen som uafhængige-minded, oprørske fredløse, kreativt overliste myndighederne indtil udgangen &"; (138).

Historisk set dette land &'; s forfædre – pilgrimmene - var religiøst kreative fanatikere undslippe religiøs tyranni i Europa. De var villige til “ protest, uenighed, at gå et &'; s egen måde &"; (126). Deres protestantiske erklæring var en redegørelse for oprør mod pavelig autoritet, hovedsagelig på grund af opfattet korruption i den romersk-katolske kirke i det 16. århundrede. Det betyder, at Amerika &'; s værdi over for religionsfrihed er bygget på religiøs oprørskhed eller “ Retfærdighed &"; Religiøs oprør er kernen i mange kristne-baserede teologier. Jesus og de fleste religiøse ledere betragtes oprørske mindretal mod de religiøse og politiske flertal af deres tid. Weiner hævder, at en del af “ mytologi af den kreative rebel &"; skyldes et mindretal stående op i ansigtet af kompromis og overensstemmelsen mod flertallet ved magten.

For at Weiner, nogle værdier i den kreative rebel er “ afvisning af kollektivisme &"; og “ afslag på at acceptere grænser og barrierer andre tager for givet &"; (138). Men i nogle steder, hvor masse overensstemmelsen er højt værdsatte, kreative oprørere don &'; t passer Disse personer don &';. T synes at være i overensstemmelse godt i militæret og meget strukturerede uddannelsesinstitutioner. For eksempel psykologer, der udføres test på tusindvis af soldater i 1950 &'; s fandt, at ldquo &; de personer, der var mest kreative var naturligvis mindst egnet til at følge ordrer &"; (139). Også i skole, yderst kreative personer modtager ofte dårlige karakterer og klarer sig dårligt. Får høje karakterer er oftere et tegn på overensstemmelse end intellektuel dygtighed eller kreativitet.

KONKLUSION

Det er klart, oprørskhed og kreativitet er indbyrdes forbundne. Kreative teoretikere Csikszentmihalyi, Helson og Weiner enige om, at oprørskhed er en vigtig egenskab ved kreativitet. Csikszentmihalyi hævder, at oprørskhed og uafhængighed er den stik modsatte af traditionelle og konservative. Han hævder, at kreative personer er fleksible til at flytte mellem polerne. Helson &'; s undersøgelse viser, at kreative kvinder er oprørske, uafhængige, og afviser påvirkning udefra. Weiner hævder, at der er iboende faktorer i amerikanske erfaringer, hvorved manglende overensstemmelse er blevet romantiserede, som i film og superhelte. Han hævder også, at kreative oprørere don &'; t gøre godt på steder, hvor overensstemmelse er værdsat (dvs. militær og meget strukturerede uddannelsesinstitutioner).

En af fordelene ved en oprørsk natur er ved at udvikle en stærk følelse af selvet. Kreative mennesker har tendens til at være mindre bekymret for, hvad andre tænker. Måske dette er grunden til disse ord af danser Crystal Boyd er så hyppigt citeret i dag: "... Arbejd som om du ikke har brug for penge, Kærlighed som du aldrig er blevet såret Og, dans som ingen ens watching"

REFERENCER

Csikszentmihalyi, M. (1996). Kreativitet: flow og psykologi opdagelse og opfindelse. New York, NY:. HarperCollins

Helson, R. (1976). Kvinder og kreativitet. I A. Rothenberg og C. Hausman (red.), The Kreativitet spørgsmål (242-249). Durham, NC:. Duke University Press

Piirto, J. (2004). Forståelse kreativitet. Scottsdale, AZ: Stort potentiale Press, Inc.

------------------

Folk, der har nydt denne artikel, har nydt andre E-bøger af Philip Johncock, herunder Power for kreativitet.

www.FunUnlimitedInc.com/store.htm
.