Traveling First Class

I hans ufejlbarligt interessant og ofte strålende, "The Act of Creation", Arthur Koestler forstår banebrydende ideer i videnskab og kunst som noget, der sker udelukkende i sindet. I begyndelsen af ​​1990'erne, Kevin Dunbar, en McGill University psykolog fastslået, at ground zero for innovation er ikke den enlige forsker peering i hans mikroskop, eller sindet. Det er miljøet.

Historien om Første Mosebog er en af ​​bevægelse, ikke miljø, fremme af innovation. Alligevel rejse var en straf, noget at være frygtet. Adam blev tvunget ud af Eden, blev Kain straffet med permanent rejselyst blev himmelske væsener forvist fra himlen, Noah flød rundt i Arken, og Babelstårnet begynder med folk bange, "at vi ikke være spredt over hele jorden," og konkluderer ", og derfra Gud spredte dem over jordens overflade." (En nylig erfaring rider metroen efter en times kørsel i Manhattan trafik støttede tanken om rejse som straf.) De store fornyere gjort deres opdagelser kæmper mod straf bevægelighed. Det er magen til den idé, at jødedommen har trivedes i diasporaen i en åndelig krig mod konstant forskydning.

De frø af jødedommen blev plantet ved bevægelse. Abraham, den store fornyer, hører Guds stemme for første gang instruere ham, "Gå til dig selv fra dit land, fra dine pårørende, og din Faders Hus til det Land, jeg vil vise dig." Gud præciserer, at denne tur var ikke en straf, men en velsignelse: ». Og jeg vil gøre dig til et stort Folk, jeg vil velsigne dig og gøre dit Navn stort, og du skal være en velsignelse" Rejser var ikke en straf, men en mulighed. Dette er den jødedom, der udvider fra sin eksponering for forskellige civilisationer og samfund; . bevægelse som roden af ​​sin kreativitet

Abraham var en innovativ rejsende: "Der var en hungersnød i landet, og Abram ned til Ægypten for at bo der." Der var ingen guddommelige budskab til at rejse, eller nogen løfte om velsignelse, og alligevel, Abraham, der rejser som et resultat af en hungersnød sikkert opfattet af sine samtidige som en straf, var opsat på at bruge turen som en mulighed for at modtage velsignelsen: »Og han erhvervede får, kvæg, æsler, slaver og tjenestepiger, kvindelige æsler og kameler. " Når Abraham oplevede rejse som en velsignelse, han nærmede sig al bevægelse som en mulighed for at udvide. Han tog at en guddommelig instruktion til at rejse, og snarere end at tro turen var en anomali, brugte den til at ændre sin opfattelse af alle rejser, bevægelse og forandring. Denne evne til at ændre sine opfattelser var Abrahams største nyskabelse. Det er bemyndiget ham og os til konstant at bevæge sig fremad og vokse. Jeg hører din klager, at Abraham nydt godt af hans rejse til Egypten på Sarahs regning, men når vi indser, at fejl og synder er en væsentlig del af den dynamiske proces med innovation, forstår vi, at Abrahams manipulationer var også en del af sin rejse af forandringer og vækst.

Vi er alle rejsende gennem livet. Vi bliver ældre, møde nye mennesker, og står over for forskellige udfordringer. Nogle oplever rejsen som straf, andre, som en velsignelse. Nogle mener, at vores evne til at ændre, er alle i vores sind. Andre søger efter et miljø, der vil give næring vækst. Abraham lærer os, at der er en rejse, der definerer vores evne til at mestre alle andre: for forsendelse fra et opfattelse til en anden, til at genoverveje, hvad vi tror, ​​at se på noget anderledes end at gøre alle andre. "Gå til dig selv," Abraham betød evnen til at opdage sig selv ved at flytte væk fra alle forudfattede opfattelser. Det var ham, der inspirerede os til at innovere og følge vores egen unikke vej gennem historien. Abraham begyndte rejsen, der fortsætter indtil i dag
Shabbat Shalom,
.